Δίπλα στο πρόσωπο του Υιού και Λόγου του Θεού, που ευδόκησε να δανεισθεί τη σάρκα της και να μπει στην ιστορία ως ο Μονογενής Υιός της Παρθένου, η Παναγία Μητέρα του Κυρίου κατέχει μία θέση μοναδική. Ανάμεσα στην υπερτίμηση των παπικών, που σχεδόν θεοποίησαν τη σεμνή κόρη της Ναζαρέτ, και στην υποτίμηση των προτεσταντών, που τη θεωρούν ως μία απλή γυναίκα, σύζυγο του Ιωσήφ, στέκει η ορθόδοξη πίστη μας. Εδώ η Θεοτόκος απολαμβάνει την πρέπουσα τιμή. Το πρόσωπό της αναδεικνύεται κριτήριο ορθοδοξίας, καθοριστικό για τη διατύπωση των δογματικών όρων. Ζωντανή κι αγαπημένη η μορφή της στις καρδιές των πιστών εκπληρώνει ανά τους αιώνες την προφητική διαβεβαίωση της ίδιας· «από του νυν μακαριούσι με πάσαι αι γενεαί» (Λουκ. 1: 48). Πλήθος οι γιορτές προς τιμήν της, αγκαλιάζουν όλα τα γεγονότα της ζωής της, από τη σύλληψη ως την κοίμησή της. Αναρίθμητα τα πρόσωπα που φέρουν το όνομά της, πάμπολλοι οι ναοί και τα εξωκκλήσια τα αφιερωμένα στη χάρη της μαρτυρούν τη βαθειά ευλάβεια του λαού στο πρόσωπό της. Πράγματι, ποιος από μας, μικρό παιδί ακόμη, δεν ψέλλισε προσευχές στη μεγάλη Μάνα; Ποιος δεν την έχει επικαλεσθεί και δεν την έχει προστρέξει στη δική της πρεσβεία σε κάθε δυσκολία; Όπως όλα τα θέματα της ορθοδόξου παραδόσεώς μας, έτσι και η θέση της Παρθένου στην πίστη μας έχει σαφώς αγιογραφική στήριξη και αφετηρία. Λιτά αλλά πολύ εύγλωττα προβάλλει η Καινή Διαθήκη την υπέρλογη και μοναδική συμβολή της στη σωτηρία του ανθρώπου. Σ΄ όλους τους σταθμούς της θείας οικονομίας, από τον Ευαγγελισμό μέχρι την Ανάληψη, όπως ιστορούν τα Ευαγγέλια, η Παρθένος κατέχει θέση πρωταρχική. Αλλά εκτός από τις ιστορικές διηγήσεις, τα Ευαγγέλια περιέχουν επίσης εξαίσιους και θεόπνευστους εγκωμιαστικούς ύμνους: το χαιρετισμό του αγγέλου, τον «ασπασμό» της Ελισάβετ, την προφητεία της ίδιας της Θεομήτορος αλλά και το μακαρισμό της γυναίκας από το ανώνυμο πλήθος. Αυτά αποτελούν την απαρχή και το έναυσμα για τα εγκώμια που θα της απευθύνουν οι πιστοί όλων των αιώνων. Ιδιαίτερα στις Επιστολές του αποστόλου Παύλου παρουσιάζεται η ιερή της προσωπικότητα μέσα από σύντομες αλλά τόσο σαφείς αναφορές, ώστε και μόνο αυτές αρκούν, για να σκιαγραφήσουμε το πορτραίτο της Παναγίας μας. Στον περιορισμένο χώρο αυτού του άρθρου μόνο επιλεκτικά και επιγραμματικά θα μνημονευθούν. Στην προς Ρωμαίους Επιστολή, καθώς αναφέρεται ο απόστολος στην ανθρώπινη φύση του Ιησού σημειώνει· «γενόμενος εκ σπέρματος Δαυϊδ κατά σάρκα» (1: 3). Παρόμοια στο κύκνειο άσμα του, στη Β΄ προς Τιμόθεον Επιστολή, παραδίδοντας ο απόστολος στον αγαπημένο του μαθητή το «ευαγγέλιον», το όλο μυστήριο του αποκαλυφθέντος Θεού από την ενανθρώπηση μέχρι το θάνατο και την ανάσταση μνημονεύει «Ιησούν Χριστόν εγηγερμένον εκ νεκρών, εκ σπέρματος Δαυϊδ» (2: 8). Ως άνθρωπος ο Χριστός προήλθε από το γενεαλογικό δένδρο του Δαυϊδ. Δεν είχε καμμία σχέση αίματος με τον μνήστορα Ιωσήφ, διότι γεννήθηκε ασπόρως από τη Μαρία, απόγονο του βασιλικού γένους του Δαυϊδ. Δια μέσου αυτής εκπληρώνονται στο πρόσωπό του όλες οι μεσσιακές προφητείες, που τον περιμένουν ως «σπέρμα», απόγονο, του Δαυϊδ. Η παρουσία της Παρθένου Μαρίας στο προσκήνιο της ιστορίας συμπίπτει με «το πλήρωμα του χρόνου», όπως μας πληροφορεί ο θεόπνευστος Παύλος στην προς Γαλάτας Επιστολή (4: 4). Ο λαός του Θεού, που σαν φυτώριο καλλιεργούνταν με το νόμο και το θέλημά του, είχε φθάσει στην ακμή της αποδόσεώς του· είχε να δώσει στον Θεό τον πιο εκλεκτό βλαστό του, την Παρθένο Μαρία. Την ώρα που εκείνη συγκατανεύει στο θέλημα του Κυρίου και υπάκουα παραδίδει τον εαυτόν της στο «ρήμα» του αγγέλου (Λουκ. 1: 38), φθάνει το πλήρωμα του χρόνου· ο Υιός του Θεού σκηνώνει στα σπλάγχνα της. Γεννιέται εκ γυναικός ο Χριστός, όπως κάθε κοινός άνθρωπος, αλλά με μία στοιχειώδη διαφορά· γεννιέται «άνευ σποράς πατρός», όπως είχε προφητευθεί στην Παλαιά Διαθήκη. Στην κλίμακα των ταπεινώσεων του Θεανθρώπου, που τόσο ανάγλυφα παρουσιάζεται στην προς Φιλιππησίους Επιστολή, ο απόστολος επισημαίνει δύο οριακά σημεία: την ενανθρώπηση ως αρχή, και το σταυρό ως την εσχάτη των ταπεινώσεων. Το πρώτο σκαλοπάτι της «κενώσεως» του θείου Λόγου είναι η σύλληψή του στη μήτρα της Παρθένου Μαρίας (Φιλ. 2: 7-8). Η Παναγία, λοιπόν, και ο Σταυρός αποτελούν τα ορόσημα, που οριοθετούν την ιστορική πορεία του Ιησού στο σχέδιο της θείας οικονομίας. Το γνώρισμα της ανθρώπινης φύσεως είναι η μετοχή στη φθαρτή ύλη, η σάρκα και το αίμα, φορείς του προπατορικού αμαρτήματος. Ο άϋλος Θεός προσέλαβε από τη Μητέρα του σάρκα και αίμα σημειώνει η προς Εβραίους Επιστολή, αλλά «παραπλησίως» (2: 14), όχι ακριβώς όπως τα έχουν όλοι οι άνθρωποι. Εκείνοι έχουν μέσα στη φύση τους την προπατορική αμαρτία, που την κληρονομούν με τη φυσική γέννηση. Ο Ιησούς Χριστός ήταν αναμάρτητος, διότι η γέννησή του προήλθε με τρόπο μοναδικό, ασπόρως. Στο 9ο κεφάλαιο της ίδιας επιστολής γίνεται λόγος για την παλιά σκηνή και τα αντικείμενά της τα οποία είναι τύπος, προφητεία, των μελλόντων. Στην κιβωτό της σωτηρίας, λοιπόν, υπήρχε και η ράβδος, που βλαστάνοντας κατοχύρωσε την αυθεντία του Ααρών. Αυτή η ράβδος προτύπωνε τη Θεοτόκο, από την παρθενική μήτρα της οποίας προήλθε ο Θεϊκός βλαστός. Αλλά και ολόκληρη η σκηνή προεικόνιζε την αχειροποίητη σκηνή, το σώμα το οποίο έλαβε ο Ιησούς από την Παναγία μας· «Χριστός δε παραγενόμενος αρχιερεύς των μελλόντων αγαθών δια της μείζονος και τελειοτέρας σκηνής» (Εβρ. 9: 11). Γίνεται μνεία της ενανθρωπήσεως για να τονισθεί η ανωτερότητα του αρχιερέα Ιησού, ο οποίος «παραγενόμενος», όταν ήρθε στον κόσμο, γεννήθηκε αρχιερέας και δεν χρειάσθηκε να χρισθεί, όπως χρίονταν οι άλλοι «χριστοί Κυρίου». Αυτή η ενανθρώπηση τελέσθηκε δια της αειπαρθένου Μαρίας, η οποία ως αχειροποίητος ναός δέχθηκε την εγκατοίκηση του αγίου Πνεύματος στα σπλάγχνα της. Στο πρόσωπο της Θεοτόκου ο απόστολος Παύλος βλέπει την εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης, το πλήρωμα του χρόνου για την εφαρμογή του σχεδίου της σωτηρίας, το πρώτο ορόσημο στην επίγεια πορεία του Ιησού, τον αχειροποίητο ναό, όπου βρήκε άγιο κατοικητήριο η θεότητα και έλαβε σάρκα και οστά. Είναι τα στοιχεία δια των οποίων την κατέστησε ο Θεός θεωμένη προσωπικότητα, τον πρώτο «ανθρωπόθεο», και την πρόσφερε στις γενιές των πιστών ως το «λαμπρόν της χάριτος γνώρισμα». Αυτό το τελειότατο δημιούργημα της χάρης του Θεού, προβάλλει η Ορθόδοξη Εκκλησία ως πρότυπο και χειραγωγό του ανθρώπου προς την θέωση. Μιμούμενος την Παναγία ο κάθε πιστός, γράφει στους Κορινθίους ο Παύλος φιλοξενεί μέσα του τον τριαδικό Θεό. Σαν Εκείνη, γίνεται κι αυτός ναός του Θεού άγιος, «Θεού κατοικητήριον»· «ο γαρ ναός του Θεού άγιός εστιν, οίτινές εστε υμείς» (Α΄ Κορ. 3: 17).
Ορθόδοξος Τύπος (αριθ. φύλλου: 2027) : Δὲν ἀντισκέκονται πιὰ οἱ Ἁγιορεῖτες.
…Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχασε τὴ φωνή του ἀπέναντι στὶς συγκεκριμένες οἰκουμενιστικὲς πράξεις τοῦ κ. Βαρθολομαίου. Δὲν τολμοῦν οἱ Ἁγιορεῖτες Πατέρες νὰ ποῦν δημοσίως αὐτὰ ποὺ ἀδιακόπως ψυθυρίζουν μεταξύ τους. Χάθηκε ἀπὸ τοὺς μεγαλόσχημους τῆς ἁγιορειτικῆς Πολιτείας ἡ παρρησία καὶ αὐξήθηκε ὁ φόβος. Δὲν ἀντισκέκονται πιὰ οἱ Ἁγιορεῖτες.
Θέμα: «Χιλιάδες πολίτες στην Αθήνα είπανε ΟΧΙ στον ψηφιακό έλεγχο και στον Προσωπικό Αριθμό»
Αθήνα, 29 Σεπτεμβρίου 2026
Χιλιάδες πολίτες συγκεντρώθηκαν την Κυριακή 27 Σεπτεμβρίου, στο κέντρο της
Αθήνας, στο πανελλαδικό συλλαλητήριο κατά του Προσωπικού Αριθμού και του
ψηφιακού ολοκληρωτισμού.
Παρά τις δυσμενείς καιρικές συνθήκες και τις
προειδοποιήσεις για επικίνδυνα καιρικά φαινόμενα, η συγκέντρωση
πραγματοποιήθηκε με μεγάλη συμμετοχή.
Ο ανεξάρτητος βουλευτής και Πρόεδρος του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ
ΠΑΛΜΟΥ, Νίκος Παπαδόπουλος, αναφέρθηκε
στην επέτειο δολοφονίας του Ιωάννη
Καποδίστρια που δολοφονήθηκε 27 Σεπτεμβρίου 1831, «του μόνου που πρέπει να λέγεται κυβερνήτης της Ελλάδος». «Ο
Καποδίστριας δεν πέθανε. Είναι ανάμεσα μας. Ζει στις ψυχές όλων όσων
αντιστέκονται. Ο πιστός λαός σήμερα
είναι απροστάτευτος γιατί δεν υπάρχουν
αγνοί πολιτικοί και αγνοί πνευματικοί ποιμένες».
Συνέδεσε τη συζήτηση για τον Προσωπικό Αριθμό και τις νέες ψηφιακές ταυτότητες με ευρύτερα
ζητήματα ελευθερίας, αυτεξουσίου και προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων
Με αφετηρία την αναφορά στην ελευθερία, την πίστη και
την ανάγκη αντίστασης, ο Νίκος Παπαδόπουλος στράφηκε στη σημερινή
πραγματικότητα δηλώνοντας χαρακτηριστικά: «Από
τα ψευτοεμβόλια στις
ψευτοταυτότητες. Η ψευτοταυτότητα είναι εργαλείο ψηφιακού ολοκληρωτισμού. Τα
ανδρείκελα της Νέας Τάξης Πραγμάτων θέλουν
να μετατρέψουν τον άνθρωπο σε έναν αριθμό. Τρέμουνε μην ξυπνήσει ο
γίγαντας, ο Έλληνας Ορθόδοξος χριστιανός».
Ο αγωνιστής ανεξάρτητος βουλευτής, Πρόεδρος του
κινήματος ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΑΛΜΟΣ, επανέλαβε χαρακτηριστικά : «Αντίσταση. Αντίσταση Αντίσταση!».
Οι τοποθετήσεις των ομιλητών
Ο Δημήτρης Μπακάλης, Πρόεδρος του ΕΛ.ΚΙ.Σ.,
τόνισε:
Ο Δημήτριος Χατζηνικολάου σχολίασε την ανάρτηση "Ο χρήστης Ιώβ σχολίασε την ανάρτηση "Του κ. Δημητρίου Χατζηνικολάου, Ἀν. Καθηγητού Οἰκονομικῶν τοῦ Παν/μίου Ἰωαννίνων"
2. «Ἰώβ»: «Τι σχέση έχει το εορτολόγιο με το ημερολόγιο;»
Ἀπάντησις: Τό Ἑορτολόγιον (ἑορταί καί πανηγύρεις, νηστεῖαι, ἀγρυπνίαι κ.ἄ.) εἶναι προσηρμοσμένον στό ἐν χρήσει ἡμερολόγιον. Δέν εἶναι δυνατόν νά μεταβάλῃ κανείς τό δεύτερον καί ν' ἀφήσῃ ἀμετάβλητον τό πρῶτον.
3. «Ἰώβ»: «Τι σχέση έχει η αλλαγή του ημερολογίου με τον Οικουμενισμό;»
Ἀπάντησις: Τά δύο αὐτά εἶναι ἀρρήκτως συνδεδεμένα! Ἡ ἀλλαγή ἔγινε χάριν προωθήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καί μέ στόχον τήν διάσπασιν τῆς Ὀρθοδοξίας, ὥστε αὐτή νά καταστῇ εὐάλωτος καί νά ἐνταχθῇ εἰς τόν Προτεσταντισμόν, ὅπως ἔγινε μερικές δεκαετίες ἀργότερον, μέ τήν ἔνταξίν της εἰς τό «Π.Σ.Ε.», ἤ νά ὑποταχθῇ εἰς τόν «πάπαν», ὅπως καί ἔγινε τήν 7-12-1965, μέ τήν ἐπίσημον «ἄρσιν» τοῦ σχίσματος τοῦ 1054, καθιστώντας ἔτσι Οὐνίτας τούς ἐμμένοντας εἰς κοινωνίαν μέ τούς Οἰκουμενιστάς. Διάβασε πάλι τό ὡς ἄνω κείμενον τοῦ Ἁγίου πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου. Ὅποιος προσποιεῖται ὅτι δέν τό ἀντιλαμβάνεται αὐτό ἔχει βλάβην εἰς τόν ἐγκέφαλόν του, κατά τό γνωστόν «ἡ αἵρεσις εἶναι ἀσθένεια τοῦ νοός». Ἀντιλαβοῦ, ὦ φανατικέ ;
ΘΕΜΑ: «Σκάνδαλο μεγατόνων: Δημόσιο χρήμα σε ταινία με λεσβιακές σκηνές μέσα σε Ορθόδοξο Ναό - Παρέμβαση Βουλευτή Νίκου Παπαδόπουλου στην Υπουργό Πολιτισμού»
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Θεσσαλονίκη, 24 Σεπτεμβρίου
2026
Όπως προκύπτει από βίντεο αναρτημένα στο διαδίκτυο[1]
και καταγγελίες, η ταινία «Αρκουδότρυπα», η οποία επιχορηγείται από τους
πόρους του Έλληνα φορολογουμένου μέσω του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου, περιλαμβάνει
ερωτικές σκηνές που γυρίστηκαν εντός
του Ιερού Ναού Προφήτη Ηλία στο Δήμο Πύλης Τρικάλων.
Η εξέλιξη αυτή επιβεβαιώνει πλήρως τις πρόσφατες δημόσιες
καταγγελίες του διακεκριμένου σκηνοθέτη Ιωάννη Σμαραγδή, ο οποίος αποκάλυψε
ότι το Ελληνικό Κέντρο Κινηματογράφου απορρίπτει συστηματικά ιστορικές
παραγωγές εθνικής εμβέλειας (όπως η βιογραφία του Ιωάννη Καποδίστρια), την ώρα
που χρηματοδοτεί απλόχερα ταινίες που προωθούν την λεγόμενη «woke ατζέντα».
«Η μετατροπή ενός Ορθόδοξου Ναού σε σκηνικό
ομοφυλοφιλικών ερωτικών πράξεων συνιστά ευθεία και βάναυση προσβολή του
θρησκευτικού συναισθήματος των Ελλήνων και βεβήλωση ιερού χώρου. Καμμία ανοχή
με πρόσχημα την τέχνη», τονίζει
κατηγορηματικά ο Πρόεδρος του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΑΛΜΟΥ Νίκος Παπαδόπουλος.
Με την Κοινοβουλευτική
Ερώτηση και την Αίτηση Κατάθεσης Εγγράφων που κατέθεσε, ο βουλευτής θέτει
την Υπουργό Πολιτισμού προ των ευθυνών της, ζητώντας απαντήσεις:
·
Ποιος
έδωσε την άδεια για γυρίσματα ερωτικών σκηνών μέσα σε Ορθόδοξο Ναό και
ποια εκκλησιαστική ή πολιτική αρχή κάλυψε τη συγκεκριμένη παραγωγή;
·
Με ποια
κριτήρια διοχετεύονται τα χρήματα των Ελλήνων φορολογουμένων σε
παραγωγές που παραβιάζουν το άρθρο 200 του Ποινικού Κώδικα περί ανάρμοστων
πράξεων σε χώρους λατρείας;
·
Πόσες
ταινίες που προβάλλουν την ελληνική παράδοση και τα
ελληνορθόδοξα ιδανικά έχουν χρηματοδοτηθεί κατά τη διάρκεια της θητείας της, σε
σύγκριση με το συνολικό κονδύλιο του ΕΚΚΟΜΕΔ;
·
Τι απαντά
το Υπουργείο στις επίσημες καταγγελίες του Ιωάννη Σμαραγδή για αποκλεισμό
των εθνικών έργων προς όφελος της «woke»
ατζέντας;
Ο ανεξάρτητος Βουλευτής, Νίκος Παπαδόπουλος, δήλωσε τα
εξής: «το Σύνταγμα της Ελλάδος, το
οποίο επικαλείται την Αγία Τριάδα και προστατεύει την επικρατούσα θρησκεία,
δεν μπορεί να καταπατάται στο όνομα μιας δήθεν «καλλιτεχνικής ελευθερίας» που
χρηματοδοτείται από το υστέρημα του ελληνικού λαού. Απαιτείται άμεση διερεύνηση
από τις αρμόδιες αρχές, καταλογισμός ευθυνών και διακοπή κάθε δημόσιας
χρηματοδότησης σε παραγωγές που προσβάλλουν τα ιερά και τα όσια της πατρίδας
μας».
Από το Γραφείο Τύπου
του Ανεξάρτητου Βουλευτή
Νίκου Παπαδόπουλου
Ο
Σύνδεσμος της ερώτησης με θέμα:
«Κρατική χρηματοδότηση ταινίας με
ομοφυλοφιλικές ερωτικές σκηνές σε Ορθόδοξο ναό. Βαριά προσβολή του θρησκευτικού
αισθήματος των Ελλήνων»
στην
ιστοσελίδα της Βουλής:
https://www.hellenicparliament.gr/UserFiles/c0d5184d-7550-4265-8e0b-078e1bc7375a/13421340.pdf
Eδώ ο Σύνδεσμος στην Ιστοσελίδα του Ελληνικού Παλμού