Περί «παραλλήλων ἐπισκόπων» καί ἄλλων συγχρόνων ἐκκλησιολογικῶν πλανῶν Τοῦ Δημητρίου Χατζηνικολάου, Ἀναπληρωτοῦ Καθηγητοῦ Οἰκονομικῶν τοῦ Παν/μίου Ἰωαννίνων

1. Εἰσαγωγή

 

Ὡς γνωστόν, αἱ διάφοροι συκοφαντίαι κατά τῶν Ὀρθοδόξων τοῦ Πατρίου Ἑορτολογίου (π.ἑ.), αἱ ὁποῖαι  ἐκτοξεύονται πανταχόθεν, κυρίως ἐκ μέρους τῶν Οἰκουμενιστῶν (=Σατανιστῶν), οὐδέποτε ἔχουν ἐκλείψει ἀπό τό 1924 καί ἐντεῦθεν. «Οἱ Παλαιοημερολογῖται ἀνήγαγον τό Ἰουλιανόν Ἡμερολόγιον εἰς δόγμα πίστεως, ἑπομένως εἶναι χρονολάτραι καί σχισματικοί!», κραυγάζουν ψευδῶς τά ἀπύλωτα στόματα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶν συνηγόρων των, ὅπως τοῦ ἀλήστου μνήμης π. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου, τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ κ.ἄ.

Οἱ νεο-αποτειχισμένοι, οἱ ὁποῖοι ἐνεφανίσθησαν εἰς τό προσκήνιον κυρίως μετά τήν ψευδοσύνοδον τοῦ Κολυμβαρίου (2016), ὅπως ὁ π. Εὐγένιος, ὁ π. Σάββας Λαυριώτης κ.ἄ., υἱοθετοῦν καί διαδίδουν μίαν ἄλλην διαστροφήν τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως καί τοῦ Πνεύματος τῶν Ἱερῶν Κανόνων, ἤτοι ὅτι μέ τήν χειροτονίαν νέων ἐπισκόπων τό 1935, οἱ Ὀρθόδοξοι τοῦ π.ἑ. ἐδημιούργησαν σχίσμα εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος! Βλ. λ.χ. https://www.youtube.com/watch?v=Vn-0OZU7DW4 . Ἐξ ὅσων γνωρίζω, ὁ εἰσηγητής αὐτῆς τῆς διαστροφῆς εἶναι ὁ π. Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς.[1] Πρός «ἐπίρρωσίν» της, ἐπικαλοῦνται τούς ἱερούς κανόνας πού ἀπαγορεύουν τήν χειροτονίαν ἐπισκόπου εἰς ἐπισκοπήν ὅπου ὑπάρχει ἤδη ἄλλος ἐπίσκοπος. Βλ. λ.χ. τόν Η' Κανόνα τῆς Α' Οἰκ. Συνόδου καί τόν ΙΣΤ' τῆς Πρωτοδευτέρας. Βεβαίως, οἱ ἱεροί αὐτοί κανόνες πρέπει νά τηρῶνται ἀπαρασαλεύτως ὅταν ὑπάρχῃ εἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί οἱ ἤδη ὑπάρχοντες ἐπίσκοποι εἶναι Ὀρθόδοξοι. Ὅταν, ὅμως, ἐν καιρῷ αἱρέσεως καί διωγμοῦ τῆς Ἐκκλησίας, ὁ ἐπίσκοπος μίας ἐπαρχίας εἶναι αἱρετικός, δηλαδή «λύκος βαρύς πού κατασπαράσσει τό ποίμνιόν του», τότε εἶναι αὐτονόητον ὅτι ὄχι μόνον ἐπιτρέπεται, ἀλλά καί ἐπιβάλλεται νά τοποθετηθῇ Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος εἰς τήν θέσιν του! Ἐάν μάλιστα ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία ἀδιαφορῇ ἤ εἶναι καί αὐτή αἱρετική, ἡ δέ πολιτική ἀρχή ὀρθοδοξῇ, τότε πρέπει νά ἐκδιώκεται ὁλότελα ὁ αἱρετικός «ἐπίσκοπος»! Ὡς θά ἴδωμεν κατωτέρω, αὐτό εἶναι τό Πνεῦμα τῶν ἱερῶν κανόνων καί αὐτό ἐφήρμοζον ἀνέκαθεν οἱ Ὀρθόδοξοι. Βεβαίως, ἡ ὡς ἄνω διαστροφή ἔχει ἤδη ἀναιρεθῆ ἀπό τόν κ. Ν. Μάννην κ.ἄ. (http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2018/12/blog-post_52.html), ἀλλά νομίζω ὅτι τά ὅσα ἀκολουθοῦν ἀποτελοῦν ἀναγκαῖον συμπλήρωμα προηγουμένων ἄρθρων καί ἐπιστολῶν. 

2. Ἱστορικόν ὑπόβαθρον

Ἀπό τό 1924 καί ἐντεῦθεν ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι (ἐν δυνάμει) σχισματική καί αἱρετική, καί, ὡς ἐκ τούτου, εἶναι ὑπόδικος ἐνώπιον Πανορθοδόξου Συνόδου διά καθαίρεσιν καί ἀναθεματισμόν. Διότι, πρῶτον, μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ καταδικασθέντος ὑπό τριῶν Πανορθοδόξων Συνόδων (1583, 1587 καί 1593) νέου ἑορτολογίου (ν.ἑ.) διέσπασε τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας καί, δεύτερον, τό ἔκαμε χάριν τῆς προωθήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Προϊόντος δέ τοῦ χρόνου, ὑπέπεσε εἰς πέντε ἀκόμη αἱρέσεις, ἤτοι Σεργιανισμόν, Οὐνιτισμόν (ἀπό 7-12-1965, ὅταν ἔγινεν ἐπισήμως «ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίας» μέ τόν «πάπαν»), Νεο-εικονομαχίαν, Νεο-αρειανισμόν, καθώς καί τήν αἵρεσιν τοῦ «ὁ θάνατός σου ἡ ζωή μου», μέ τά «ἐμβόλια», τά ὁποῖα παρεσκευάσθησαν μέ κυτταρικάς σειράς φονευθέντων ἐπί τῷ σκοπῷ αὐτῷ ἐμβρύων καί διά τά ὁποῖα κραυγάζουν τινές ψευδεπίσκοποι τοῦ ν.ἑ. ὅτι ὅσοι δέν τά δέχονται εἶναι «ναζί», «ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ» καί «ἐκτός Ἐκκλησίας»! Ἐπιπλέον, ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία εὑρίσκεται καί εἰς πολλά σχίσματα, ἤτοι Ἑορτολογικόν, Αὐστραλιανόν, Οὐκρανικόν, «ἐμβολιαστικόν» κ.ἄ., σύρουσα εἰς τόν ὄλεθρον καί τόν ἀκατήχητον λαόν. Ἐν ἀγαστῇ δέ συνεργασίᾳ μέ τόν ἀντίχριστον Καίσαρα, ἐδίωξε καί διώκει τούς Ὀρθοδόξους τοῦ π.ἑ. μέ ἐξορίας, καταδίκας «ἐπί ἀντιποιήσει ἀρχῆς», ἀποσχηματισμούς, σφράγισμα τῶν ναῶν των, δημεύσεις τῆς περιουσίας των κ.λπ., φθάσασα εἰς τό ἔσχατον σημεῖον νά τούς δολοφονῇ, ὅπως τήν νεο-μάρτυρα Ἁγίαν Αἰκατερίνην Ρούτη (+1927). Ἡ δέ ὑπόλοιπος (μασσωνοκρατουμένη) «Ὀρθοδοξία» συμπλέει σιωπηρῶς μέ τούς αἱρετικούς διώκτας, οἱ ὁποῖοι ἐπιβάλλουν διά πυρός καί σιδήρου τόν Οἰκουμενισμόν καί τά ὑπόλοιπα σατανικά κατασκευάσματα.

Εἰς πρῶτον στάδιον, στόχος των εἶναι ἡ πλήρης ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τόν Παπισμόν. Ὁ στόχος αὐτός κατέστη φανερός μέ τήν περίφημον Ἐγκύκλιον τοῦ 1902 τοῦ μασσώνου «πατριάρχου» Ἰωακείμ Γ’, ἡ ὁποία ὁμιλεῖ διά προσέγγισιν καί ἕνωσιν μέ τάς δύο μεγάλας «ἀναδενδράδας τοῦ Χριστιανισμοῦ», τόν Παπισμόν καί τόν Προτεσταντισμόν. Κατέστη ἐπίσης φανερός ἀπό δηλώσεις, συνέδρια, ἄρθρα καί βιβλία τῶν Οἰκουμενιστῶν. Χάριν παραδείγματος, ἰδού τί ἔγραψεν τό 1922, δύο ἔτη πρό τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ν.ἑ., ὁ Μητροπολίτης Βιζύης Ἄνθιμος: «ὅτι διά τοῦ ζητήματος τοῦ Ἡμερολογίου, ἐπιτυγχανομένης τῆς ἑνοποιήσεως αὐτοῦ, θέλει ἀναμφισβητήτως ἐπιτελεσθῆ τό πρῶτον σπουδαῖον βῆμα πρός ἐπίτευξιν τῆς μελετωμένης καί ὑπό τῶν πραγμάτων ἐπιτακτικῶς ἐπιβαλλομένης Κοινωνίας τῶν Ἐκκλησιῶν».[2] Τά σατανικά αὐτά σχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν ἦσαν γνωστά τό 1935 εἰς τούς τρεῖς ἀποτειχισθέντας Ἐπισκόπους, ἤτοι τούς πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομον, Δημητριάδος Γερμανόν καί Ζακύνθου Χρυσόστομον, ὅπως πληροφορούμεθα ἀπό τά κείμενα τοῦ πρώτου ἐξ αὐτῶν, λ.χ.: «Ἀλλ’ Αὕτη [σ.σ. ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία] πάντοτε ἀπέκρουε τό Γρηγοριανόν ἡμερολόγιον ὡς μίαν καινοτομίαν τῆς πρεσβυτέρας Ρώμης, ἀσυμβίβαστον πρός τάς παραδόσεις τῶν 7 Οἰκουμενικῶν Συνόδων, καί ὡς μίαν προσπάθειαν ταύτης, ὅπως ὑπαγάγῃ ὑπό τήν ἀπολυταρχικήν κυριαρχίαν τοῦ Πάπα καί τήν ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν».[3]

Προφανῶς, ἡ ἐπέλασις τοῦ Παπισμοῦ-Οἰκουμενισμοῦ τό 1924 καί ὁ διωγμός τῆς Ἐκκλησίας πού ἠκολούθησεν δέν ἀντιμετωπίζονται μέ ὁμιλίας, συνάξεις καί ἀρθρογραφίαν, ἀλλ’ ἀπαιτεῖται ὠργανωμένη δυναμική ἀντίδρασις τῶν Ὀρθοδόξων ὑπό τό φῶς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως. Δέν ἦτο δυνατόν νά εἰρηνεύσῃ ἡ Ἐκκλησία μετά τήν πραξικοπηματικήν ἐπιβολήν τοῦ ν.ἑ., ἐφόσον ἡ παγκόσμιος «Ὀρθοδοξία» συνέπραττε σιωπηρῶς μετά τῶν διωκτῶν, κυρίως διά τῆς ἐκκωφαντικῆς παραλείψεώς της νά συγκαλέσῃ Πανορθόδοξον Σύνοδον πρός διευθέτησιν τοῦ ζητήματος. Ἑπομένως, ἐπεβάλλετο οἱ τρεῖς ἀποτειχισθέντες Ἐπίσκοποι νά χειροτονήσουν νέους Ἐπισκόπους, τόσον διά τάς ἀνάγκας τοῦ ποιμνίου των, τό ὁποῖον ἀπετελεῖτο τότε ἀπό 800 περίπου παραρτήματα ἀνά τήν Ἑλλάδα μέ πλέον τοῦ ἑνός ἑκατομμυρίου πιστούς,[4] ὅσον καί διά τήν συνέχειαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐνστάσεως (τήν διαδοχήν των). Ἡ πρᾶξις των αὐτή οὐδόλως ἐσήμαινεν ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι τοῦ π.ἑ. ἵδρυσαν τήν «ἰδικήν των Ἐκκλησίαν εἰς τήν Ἑλλάδα», ὅπως ἰσχυρίζονται ἐσφαλμένως οἱ ὡς ἄνω πατέρες, λέγοντες μάλιστα καί τό ἄτοπον σόφισμα, ὅτι ἡ χειροτονία νέων Ἐπισκόπων τό 1935 ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων τοῦ π.ἑ. ὁμοιάζει δῆθεν μέ τήν ἐγκατάλειψιν τῆς Ἑλλάδος μετά τήν ἐπέλασιν τῶν κατακτητῶν![5] Ὁ Ὁμολογητής καί Ἅγιος πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης (1955+) ἐτόνιζεν εἰς τά κείμενά του ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι τοῦ π.ἑ. δέν ἀποτελοῦν ἰδιαιτέραν Ἐκκλησίαν εἰς τήν Ἑλλάδα, ἀλλ’ εἶναι ἡ φρουρά, ἥτις θ’ ἀγωνισθῇ διά νά ἐπαναφέρῃ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς τόν θριγκόν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀπ' ὅπου ἐξέκλινε.[6] Μέχρι δέ καί τήν κοίμησίν του, ὑπέγραφεν ὄχι ὡς «Ἀρχιεπίσκοπος τῶν ΓΟΧ», ἀλλ’ ὡς «πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος». Ἑπομένως, δέν θ’ ἀνεχθῇ ποτέ Ὀρθόδοξος ψυχή τήν δεινήν συκοφαντίαν ὅτι ὁ μέγας αὐτός Ὁμολογητής Ἅγιος τοῦ 20οῦ αἰῶνος ἦτο δῆθεν δημιουργός σχίσματος!

3. Οἱ ἱεροί κανόνες ἑρμηνευόμενοι ὑπό τό φῶς τῆς ἱερᾶς Παραδόσεως

            Ἔχοντες ὑπ’ ὄψιν τήν ὡς ἄνω περιγραφεῖσαν (λίαν συντόμως) κατάστασιν αἱρέσεως καί διωγμοῦ πού ἐπεκράτει εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος κατά τό χρονικόν διάστημα 1924-1935, ἄς ἐξετάσωμεν ἐάν αἱ ἐν λόγῳ χειροτονίαι τοῦ 1935 ἦσαν ἤ ὄχι σύμφωνοι μέ τήν Ἱεράν Παράδοσιν. Κατ’ ἀρχάς, τονίζομεν δύο τινά: (1) ὅπως ἔλεγεν ὁ ἀείμνηστος π. Γεώργιος Μεταλληνός (+2019), προκειμένου νά ἑρμηνευθῇ ὀρθῶς ἕν ἱστορικόν γεγονός, θά πρέπῃ νά μεταφερθῶμεν νοερῶς εἰς τόν χρόνον καί τήν κατάστασιν πού ἐπεκράτει ὅταν ἔλαβε χώραν τό ἐν λόγῳ γεγονός· καί (2) ὅπως γράφει ὁ Δοσίθεος Ἱεροσολύμων (1641 – 1707) εἰς τήν Δωδεκάβιβλον,[7] τά «παρά Κανόνας» καί τά «παρ’ ἐνορίαν» γινόμενα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ εἶναι μέν κατακριτέα ὅταν πράττωνται ἀπό ἀρχομανίαν, φιλοχρηματίαν, ὑπερηφάνειαν, κενοδοξίαν κ.λπ., ἀλλ’ εἶναι ἐπαινετά ὅταν πράττωνται οἰκονομικῶς ἐπ’ ὠφελείᾳ τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως λ.χ. ἐν καιρῷ ἀνάγκης καί διωγμοῦ Της. Ὑπό τοιαύτας συνθήκας, ἀσφαλῶς δέν ἐμποδίζουν οἱ σχετικοί κανόνες τάς ἐν λόγῳ πράξεις, τάς ὁποίας ὑπό κανονικάς συνθήκας ρητῶς ἀπαγορεύουν. Πρός ἐπίρρωσιν αὐτοῦ τοῦ ἰσχυρισμοῦ, ὁ Δοσίθεος ἀναφέρει πολλά παραδείγματα μεγάλων ἁγίων πού ἐνήργησαν «παρά Κανόνας» καί «παρ’ ἐνορίαν» πρός ὠφέλειαν τῆς Ἐκκλησίας.

Χάριν παραδείγματος, γράφει: «Σημείωσαι ὅτι ὁ Ἀντιοχείας Μελέτιος, καί οἱ τότε Ἐπίσκοποι οἱ μεταθέντες τόν ἅγιον Γρηγόριον εἰς Κωνσταντινούπολιν, τόν Κανόνα τόν κωλύοντα τήν μετάθεσιν [σ.σ. 15ον τῆς Α' Οἰκ. Συνόδου] ἐγίνωσκον ὅτι ἐποίησαν αὐτόν οἱ πατέρες διά τούς ὑπερηφάνους, τούς διά κενοδοξίαν πηδῶντας ἀπό θρόνου εἰς θρόνον ... οὐ μήν ὁ Κανών ἐμποδίζει καί τά οἰκονομικῶς καί ἐπ’ ὠφελείᾳ τῆς Ἐκκλησίας γινόμενα, διά τοῦτο εἶπον τινές γλαφυρώτερον, ὅτι ὁ Κανών τήν μετάβασιν τήν οὖσαν ἐπιβατικήν δηλονότι, καί οὐ τήν μετάθεσιν τήν οὖσαν διά χρείαν ἀναγκαίαν ἐκώλυσεν ... καί ὁ θεῖος Ἀθανάσιος, Εὐσέβιος καί Βασίλειος ἐχειροτόνησαν παρ’ ἐνορίαν, καί δή καί ὁ Ἐπιφάνιος εἰς Κωνσταντινούπολιν, καί εἰς Ἱεροσόλυμα τόν ἀδελφόν τοῦ Ἱερωνύμου» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμος 2, σελ. 16-19, Βιβλίον Γ', Κεφάλαιον Β', Παράγραφος Γ', ἡ ἔμφασις τοῦ γράφοντος). Ἐπίσης, γράφει: «Σημείωσαι πρῶτον, ὅτι τό παρ’ ἐνορίαν ἐνεργεῖν παράνομόν ἐστίν, ὅθεν ὁ μέγας Βασίλειος, καίτοι σοφώτατος καί ἁγιώτατος ὤν, γνώμην ὅμως ἀπαιτεῖ παρά τοῦ ἱεροῦ Εὐσεβίου, εἰ ἀπροσκριμάτιστόν ἐστι χειροτονεῖν εἰς ἀλλοτρίαν Ἐπαρχίαν ἐν ὥρα ἀνάγκης· δεύτερον, ὅτι δίκαιον ὑπάρχει ἐν ὥρα ἀνάγκης βοηθεῖν ταῖς πολεμουμέναις ἤ θλιβομέναις Ἐκκλησίαις, καί χειροτονεῖν ἐν αὐταῖς Ἐπισκόπους καί Πρεσβυτέρους, καί σχεδόν ἐνεργεῖν ἐν αὐταῖς ὡς ἴδιοι Ἐπίσκοποι, ὡς ἐποίησαν οἱ ἅγιοι Εὐσέβιος καί Ἀθανάσιος» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμος 1, σελ. 500-502, Βιβλίον Β', Κεφ. ΙΘ', Παρ. Α' – ΣΤ', ἡ ἔμφασις τοῦ γράφοντος). Ἀλλά καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος προέβη εἰς πολλάς ὑπερορίους καθαιρέσεις καί χειροτονίας Ἐπισκόπων καί, ἐνῷ κατηγορήθη διά τοῦτο, ἐν τούτοις, ἀργότερον, ἡ Δ' Οἰκ. Σύνοδος δέν τόν κατέκρινε (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμος 2, σελ. 53-54, Βιβλίον Γ', Κεφ. Δ', Παρ. Ζ', καί Πηδάλιον, ὑποσ. 1 εἰς τήν ἑρμηνείαν τοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ', σελ. 207).[8]

Ὁ Δοσίθεος, λοιπόν, τονίζει εἰς πολλά σημεῖα ὅτι ἐν καιρῷ διωγμοῦ τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί γενικῶς ὅταν ἐπρόκειτο διά ὠφέλειάν Της, ἐγίνοντο πολλαί ὑπερόριοι χειροτονίαι καί ἄλλαι εἰσπηδήσεις εἰς ἀλλοτρίας ἐπαρχίας. Ὅπως σημειώνει ὁ Σωκράτης, «τοῦτο γάρ πρότερον διά τούς διωγμούς ἐγίνετο ἀδιαφόρως» (Ἐκκλησιαστική Ἱστορία, Βιβλίον V, Κεφ. Η', Patrologia Graeca 67, σελ. 576-580, ἡ ἔμφασις τοῦ γράφοντος). Ὅταν, ὅμως, ἐπῆλθεν εἰρήνη, ἡ Β' Οἰκ. Σύνοδος, διά τοῦ 2ου αὐτῆς Κανόνος, ἀπηγόρευσεν τοιαύτας πράξεις (βλ. λ.χ. Δωδεκάβιβλον, ἔ.ἀ., Τόμος 2, σελ. 44-46, Βιβλίον Γ', Κεφ. Δ'). Ἀλλ’ ὅταν ὑπάρχῃ «εὔλογος αἰτία», αἱ «παρά Κανόνας» πράξεις εἶναι σύμφωνοι μέ τό Πνεῦμα του 14ου Ἀπ. Κανόνος, τοῦ ὁποίου τό θέμα εἶναι αἱ μεταθέσεις Ἐπισκόπων.

Βλέπομεν, λοιπόν, ὅτι, κατά τήν Ἱεράν Παράδοσιν, ἐν καιρῷ εἰρήνης τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ἱεροί Κανόνες δέον ὅπως τηρῶνται ἀπαρεγκλίτως, ἐνῷ ἐν καιρῷ αἱρέσεως καί διωγμοῦ τῆς Ἐκκλησίας, αἱ «παραβιάσεις» ἱερῶν Κανόνων, ὅταν αὐταί στοχεύουν πρός ὠφέλειάν Της, δέν πρέπει νά κατακρίνωνται, κατά τό γνωστόν «ἐξ ἀνάγκης καὶ νὸμου μετάθεσις γίνεται» (Ἑβρ. 7:12). Ἐνίοτε, μάλιστα, ὡς θά ἴδωμεν κατωτέρω, ἐπαινῶνται! Αὐτή εἶναι ἡ ἱερά Παράδοσις τῆς Ἐκκλησίας, ἐνῷ ἡ ὡς ἄνω διαστροφή καί κατηγορία ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τοῦ π.ἑ., τήν ὁποίαν διαδίδουν εὐθαρσῶς οἱ κατά τά ἄλλα ἀγαπητοί καί σεβαστοί πατέρες, εἶναι ἀντιευαγγελική, ἀντιπαραδοσιακή, νομικιστική, τυπολατρική καί ἐν τέλει αἱρετική, θυμίζει δέ τήν κατηγορίαν τῶν Ἰουδαίων κατά τοῦ Κυρίου, ἐπειδή Ἐκεῖνος ἐθεράπευεν ἀσθενεῖς τό Σάββατον!

 

4. Τά περί «παραλλήλων ἐπισκόπων»

            Εἰς τό θέμα τῶν «παραλλήλων ἐπισκόπων», οἱ ὡς ἄνω πατέρες ἔχουν ὡς ἀφετηρίαν τόν ἐσφαλμένον ἰσχυρισμόν ὅτι δέν ἔχει ὑπάρξει ποτέ εἰς τήν πρό τοῦ 1935 ἐποχήν τοιοῦτον φαινόμενον (βλ. καί π. Ε. Τρικαμηνᾶ, ἔ.ἀ., σελ. 248). Εἰς τό πολυσυζητηθέν θέμα τοῦ Εὐαγρίου καί τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου ὡς «παραλλήλων ἐπισκόπων» τοῦ Ἀρειανοῦ Δημοφίλου εἰς τόν θρόνον τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ὁ π. Εὐγένιος λέγει ὅτι ἐφόσον ὁ Δημόφιλος εἶχε καθαιρεθῆ ἀπό τήν ἐν Ἀριμίνῳ Σύνοδον (359 μ.Χ.), ὁ θρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεως τό ἔτος 370, ὅταν ὁ Ἀντιοχείας Μέγας Εὐστάθιος ἐχειροτόνησε τόν Εὐάγριον, θά πρέπῃ, ἐξ Ὀρθοδόξου ἐπόψεως, νά θεωρηθῇ ὅτι διετέλει ἐν χηρείᾳ, παρά τό γεγονός ὅτι ὁ Δημόφιλος εἶχεν ἀποκατασταθῆ ἀπό τήν ἐν Νίκῃ τῆς Θράκης «κακότροπον» Σύνοδον, καί παρά τό γεγονός ὅτι τό 370 μ.Χ., πρίν ἀπό τήν χειροτονίαν τοῦ Εὐαγρίου, οἱ Ἀρειανοί τόν ἐχειροτόνησαν πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως. Τά μέν γεγονότα εἶναι αὐτά πού περιγράφει ὁ π. Εὐγένιος (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 1, σελ. 419-420, 454-455 καί 477-478), τό δέ συμπέρασμά του εἶναι ἐσφαλμένον διά τούς ἑξῆς δύο λόγους.

            Πρῶτον, δέν δύναται νά θεωρηθῇ ἄκυρος ἡ χειροτονία τοῦ Δημοφίλου τό 370, καί ἑπομένως οὔτε ἐν χηρείᾳ ὁ θρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεως κατά τήν περίοδον 370-380, διότι «ἀρχαῖον ἦν τό δέχεσθαι τούς ἀπό Αἱρετικῶν χειροτονηθέντας» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 1, σελ. 317). Ἐξ ἄλλου, παρά τήν καταδίκην τοῦ Ἀρειανισμοῦ ὑπό τῆς Α' Οἰκ. Συνόδου (325 μ.Χ.), τό Τριαδικόν Δόγμα δέν εἶχε πλήρως ἀποσαφηνισθῆ πρίν ἀπό τήν Β' Οἰκ. Σύνοδον (381), λόγῳ τῶν πολλῶν παραλλαγῶν τοῦ Ἀρειανισμοῦ πού εἶχον ἐμφανισθῆ («Ὅμοιοι», «Ἀνόμοιοι», «Ὁμοιούσιοι», «μιᾶς Ὑποστάσεως», «Μακεδονιανοί» κ.ἄ.). Δεύτερον, ἐάν τό 380 ὁ Δημόφιλος ἐθεωρεῖτο ὄντως καθῃρημένος, ὅπως ὑποστηρίζει ὁ π. Εὐγένιος, ὁ Αὐτοκράτωρ καί Ἅγιος Θεοδόσιος, ὁ ὁποῖος ἐξεδίωξε τόν Δημόφιλον ἐπειδή ἦτο αἱρετικός, δέν θά ἐπεκαλεῖτο τήν αἵρεσιν τοῦ Δημοφίλου διά νά τόν ἐκβάλῃ τοῦ θρόνου, ἀλλ’ ὡς πολιτική ἀρχή καί ἐγγυητής τῆς ἐννόμου τάξεως εἰς τήν Αὐτοκρατορίαν, θά ἐπεκαλεῖτο τήν καθαίρεσιν τοῦ 359 καί θά ἔλεγεν εἰς αὐτόν: «ἐφόσον εἶσαι καθῃρημένος, φύγε ἀπό τόν θρόνον». Ἀντί αὐτοῦ, ὅμως, τοῦ εἶπεν: «ἤ προσθέσθαι τῷ ὁμοουσίῳ ἤ τῆς πόλεως ἐξιέναι· ὅπερ μᾶλλον ἐποίησεν» (Ἐκκλ. Ἱστορία Σωκράτους, Βιβλίον V, Κεφ. Ζ', Patrologia Graeca 67, σελ. 573, καί Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 2, σελ. 15).

Θά πρέπῃ ἐδῶ νά τονισθοῦν τά ἑξῆς δύο γεγονότα. Πρῶτον, ἐνῷ ὁ Μέγας Θεοδόσιος δέν θεωρεῖ τόν Δημόφιλον καθῃρημένον, ἐν τούτοις ὄχι μόνον ἐπιτρέπει εἰς τόν Θεολόγον Γρηγόριον νά λάβῃ τόν θρόνον ὡς «παράλληλος ἐπίσκοπος» τοῦ Δημοφίλου, ἀλλά καί ἐκδιώκει τόν Δημόφιλον ἀπό τήν πόλιν, μέ τήν αἰτιολογίαν ὅτι δέν ἀκολουθεῖ τά ὁρισθέντα ὑπό τῆς Α' Οἰκ. Συνόδου! Προβαίνει δέ εἰς τήν ἐνέργειαν αὐτήν τό ἔτος 380, χωρίς νά περιμένῃ τήν ἀπόφασιν τῆς ἐπικειμένης τότε νά συγκληθῇ Β' Οἰκ. Συνόδου, ἔργον τῆς ὁποίας θά ἦτο ἡ καθαίρεσις τοῦ Δημοφίλου. Τοὐτέστιν, ἡ πολιτική ἀρχή ὑποκατέστησε τήν Ἐκκλησιαστικήν καί ἐνήργησεν Ὀρθοδόξως μέ δογματικά κριτήρια, ἐκτιμήσασα ὀρθῶς τήν πνευματικήν ζημίαν πού προκαλοῦν οἱ αἱρετικοί ὅταν κατέχουν τούς θρόνους. Προφανῶς δέ, αὐτή δέν ἦτο ἡ πρώτη φορά πού συνέβη τοιοῦτον τι. Ἐπ’ αὐτοῦ, γράφει ὁ Δοσίθεος: «Ἀείποτε ἐν τοῖς μεγάλοις δυστυχήμασιν, ἅπερ ἡ δικαία κρίσις τοῦ Θεοῦ συγχωρεῖ γίνεσθαι εἰς τόν λαόν αὐτοῦ, δίδωσι κατόπιν ἡ ἄπειρος αὐτοῦ εὐσπλαχνία ἱκανήν τήν παρηγορίαν, καί ἔχομεν εἰς τοῦτο μυρία παραδείγματα ... ἦλθε φῶς τοῖς ἐν σκότει ἡ ἡγεμονία τοῦ ἰσαποστόλου Κωνσταντίνου ... ἐπεδήμησε τό Ἔαρ τοῦ Μεγάλου Θεοδοσίου ... ἔφθασεν ἡ εὐδαιμονία τοῦ Ἰουστίνου [σ.σ. τοῦ Θρακός], ἐφ’ οὗ ἐβεβαιοῦντο αἱ τέσσαρες Οἰκουμενικαί Σύνοδοι, ὡς τά τέσσαρα Εὐαγγέλια τιμώμεναι ... ἠλευθεροῦντο οἱ ἐξωρισμένοι Ἐπίσκοποι, ἐφυγαδεύοντο οἱ Αἱρετικοί, ἡνοῦτο ἡ Ἐκκλησία» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 3, σελ. 9, ἡ ἔμφασις τοῦ γράφοντος). Ἀκούετε, π. Εὐθύμιε, π. Εὐγένιε καί π. Σάββα, πού κηρύττετε ν’ ἀφήνωνται οἱ αἱρετικοί νά ἐπικρατοῦν καί νά διαλύουν τήν Ἐκκλησίαν ἀντί νά φυγαδεύωνται;

Δεύτερον, ἐνῷ οἱ Αἰγύπτιοι καί οἱ Μακεδόνες Ἐπίσκοποι «ἐψιθύριζον κατά τοῦ Γρηγορίου, προβαλλόμενοι Κανόνα ἐμποδίζοντα τήν μετάθεσιν», ὁ Μέγας Θεοδόσιος ὄχι μόνον δέν ἐξεδίωξε τόν Θεολόγον Γρηγόριον, ἀλλά καί τόν ἐπεβράβευσε, δούς «τάς Ἐκκλησίας πάσας τῆς Κωνσταντινουπόλεως τῷ Θεολόγῳ Γρηγορίῳ, ὅν τινα ὁ Θεός ἔπεμψεν ἀπό τῆς Καππαδοκίας εἰς τήν Κωνσταντινούπολιν τῷ καιρῷ τῆς ἐπικρατείας τῶν Αἱρετικῶν, καί ἐπειδή οὐκ εἶχον οἱ ὀρθόδοξοι κἄν μίαν Ἐκκλησίαν, αὐτός μετέφερεν οἰκίαν τινά εἰς εὐκτήριον ... καί ἐκεῖ εἶχε τήν παλαίστραν τῶν ἀγώνων αὐτοῦ κατά τῶν Αἱρετικῶν» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 2, σελ. 15-16, ἡ ἔμφασις τοῦ γράφοντος). Ὁ Δοσίθεος γράφει ἐπίσης: «ἀπέστειλεν ὁ Θεός τόν Θεολόγον Γρηγόριον εἰσηγήσει Βασιλείου τοῦ μεγάλου καί τοῦ Ἀντιοχείας Μελετίου ... ὁ Ἀντιοχείας Μελέτιος τῷ Γρηγορίῳ τήν Κωνσταντινουπόλεως προεδρίαν ἐβεβαίωσε, καί ἰδέ πώς ἐν καιρῷ ἀνάγκης ὁ Ἀντιοχείας ἐβεβαίωσε τόν Γρηγόριον εἰς τόν θρόνον Κωνσταντινουπόλεως» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 1, σελ. 455, ἡ ἔμφασις τοῦ γράφοντος). Βλέπομεν καί πάλιν, λοιπόν, ὅτι ἐν καιρῷ διωγμοῦ καί αἱρέσεως, αἱ «παραβιάσεις» τῶν ἱερῶν Κανόνων πού γίνονται ἐπ’ ὠφελείᾳ τῆς Ἐκκλησίας, καί μάλιστα γίνονται ὑπό μεγάλων Ἁγίων, εἶναι πράξεις ἐπαινεταί, ὄχι κατακριτέαι. Ἄς ἀναλογισθοῦν τάς εὐθύνας των ὅσοι «ψιθυρίζουν», ἤ μᾶλλον διατυμπανίζουν, τά ἀντίθετα διά τήν περίπτωσιν τῶν Ὀρθοδόξων τοῦ π.ἑ. Ἐπιπλέον, ὁ π. Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς ἄς ἀναλογισθῆ ἄν αὐτό πού ἔγραψε διά τόν Θεολόγον Γρηγόριον, ὅτι δῆθεν «ὁ ἅγιος δέν ἦλθε διά νά κάνῃ τόν Ἐπίσκοπο εἰς τήν πρωτεύουσα» (ἔ.ἀ., σελ. 250), συνᾴδει μέ τά γεγονότα πού μόλις ἐξετέθησαν ἤ μήπως διαστρέφῃ τά ἱστορικά γεγονότα, ὑπηρετῶν ἀλλοτρίους σκοπούς, ἐν γνώσει ἤ ἐν ἀγνοίᾳ του. Διότι καί σήμερον ἀπαιτεῖται μία δυναμική καί ὠργανωμένη παρέμβασις, ὅπως ἐκείνην τοῦ 1935, ἀλλά, δυστυχῶς, δέν ὑπάρχουν ἀναστήματα ὡς τοῦ πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου.

Ὁ Δοσίθεος ἀναφέρει πολλά ἄλλα παραδείγματα «παραλλήλων ἐπισκόπων», πέραν αὐτῶν πού ἀνέφεραν προηγούμενοι ἀρθρογράφοι καί ἐπιστολογράφοι, ὄχι βεβαίως ὅλα ἐπαινετά. Ἄς ἀναφέρωμεν μερικά μόνον ἀπό ἐκεῖνα πού φαίνεται ὅτι ἔγιναν ἐπ’ ὠφελείᾳ τῆς Ἐκκλησίας, ἁπλῶς διά νά καταδείξωμεν ὅτι δέν συνέβη τό φαινόμενον διά πρώτην φοράν τό 1935, ὅπως ἀναληθῶς ἰσχυρίζονται οἱ ὡς ἄνω πατέρες. Τό πράττομεν χάριν πληρότητος τοῦ ἄρθρου, διότι τό προαναφερθέν παράδειγμα τοῦ Θεολόγου Γρηγορίου δέν ἀφήνει περιθώρια ἀμφιβολιῶν εἰς οὐδένα ἀντικειμενικόν παρατηρητήν.

Πρῶτον, χάριν εἰρηνεύσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείας, «ὁ Μελέτιος ἅγιος ὤν, εἶπε πρός τόν Παυλῖνον, δεῦτε οὖν ἔχωμεν τό Εὐαγγέλιον εἰς τό μέσον, καί ποιμαίνωμεν ἅμα τά πρόβατα, καί ὅταν ἀποθάνῃ ὁ εἶς ἐξ ἡμῶν, ὁ ἕτερος ἔστω μόνος Ἀντιοχείας Ἐπίσκοπος. Ἀλλ’ ὁ Παυλῖνος τῆς Αἱρέσεως ὄζων, ἥτις τίκτει πεισμονήν οὐκ ἠθέλησεν» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 2, σελ. 77). Τό παράδειγμα αὐτό ἀνέφερε καί ὁ κ. Μάννης εἰς τό ἄρθρον του, ἀλλ’ εἶναι τόσον χαρακτηριστικόν διά τό ἐξεταζόμενον θέμα πού νομίζω ὅτι θά ἦτο παράλειψις νά μή συμπεριληφθῇ καί ἐδῶ. Διότι δείχνει ἕνα Ἅγιον νά «παραβιάζῃ» τούς ἱερούς Κανόνας χάριν τῆς εἰρηνεύσεως τῆς Ἐκκλησίας.[9] Δεύτερον, ἐπί Μ. Κωνσταντίνου, ὁ Μακάριος Ἱεροσολύμων ἐχειροτόνησεν Ἐπίσκοπον Λύδδης τόν Ὀρθόδοξον ὁμολογητήν Μάξιμον, ἀλλ’ ὁ λαός ἐχειροτόνησεν ἄλλον ὡς Λύδδης (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 1, σελ. 427). Τρίτον, ὁ Ἀλεξανδρείας Ἡρακλᾶς καθῄρεσε τόν Θμουΐδος Ἀμμώνιον, ἐπειδή αὐτός ἐκοινώνησε μέ τόν βλάσφημον Ὡριγένην καί ἐτοποθέτησε τόν Φίλιππον εἰς τήν θέσιν του. «Παρακληθείς ὅμως ὁ Πάπας Ἡρακλᾶς ὑπό τοῦ λαοῦ τῆς πόλεως, συνεχώρησε τῷ Ἀμμωνίῳ τό ἁμάρτημα,[10] καί ὥρισεν εἶναι καί τούς δύο ἐκεῖ Ἐπισκόπους ... καί ἄλλα τοιαῦτα συνέβη, ἅπερ ἰδέ διεσπαρμένα εἰς τήν παροῦσαν βίβλον» (Δωδεκάβιβλος, ἔ.ἀ., Τόμ. 2, σελ. 92, ἡ ἔμφασις τοῦ γράφοντος).

Βλέπομεν, λοιπόν, καί πάλιν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες, ἄν καί αὐστηροί εἰς τήν τήρησιν τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως, ἐν τούτοις, ὅταν τό ἀπῄτουν αἱ περιστάσεις, δέν ἔμεναν εἰς τήν στεῖραν ἐφαρμογήν τοῦ γράμματος τῶν ἱερῶν Κανόνων, ἀλλ’ ἐφήρμοζον τό Πνεῦμά των. Πρό ἀρκετῶν μηνῶν, προσεπάθησα κατ’ ἰδίαν νά πείσω περί αὐτοῦ τούς ὡς ἄνω πατέρας, ἀλλά δέν εἰσηκούσθην. Ὁ π. Σάββας Λαυριώτης συνεχίζει νά λέγῃ δημοσίως ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι τοῦ π.ἑ., ἄν καί «ἔκαναν τόν ἀγῶνά τους» καί εἶναι ἀγαπητοί, ἐν τούτοις, ἐδημιούργησαν σχίσμα τό 1935, ὅταν ἐχειροτόνησαν «παραλλήλους ἐπισκόπους».     

5. Συμπέρασμα

            Ὁ π. Εὐγένιος λέγει εἰς τό ὡς ἄνω βίντεο ὅτι δέν ἔγει ἐμπάθειαν κατά τῶν Ὀρθοδόξων τοῦ π.ἑ., ἄλλωστε ἀπό αὐτούς προέρχεται καί ὁ ἴδιος, ἀλλά στόχος του εἶναι ἡ εὕρεσις τῆς Ἀληθείας. Λέγει ἐπίσης ὅτι οἱ ἱεροί Κανόνες πρέπει νά ἑρμηνεύωνται μέ γνώμονα τήν Ἱεράν Παράδοσιν. Συμφωνῶ ἀπολύτως! Σκοπός τοῦ παρόντος ἄρθρου εἶναι μία μικρά συμβολή πρός αὐτήν τήν κατεύθυνσιν


[1] Βλ. τό βιβλίον του μέ τίτλον Ἡ Διαχρονική Συμφωνία τῶν Ἁγίων Πατέρων γιά τό Ὑποχρεωτικό τοῦ 15ου Κανόνος τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου περί Διακοπῆς Μνημονεύσεως Ἐπισακόπου Κηρύσσοντος ἐπ’ Ἐκκλησίας Αἵρεσιν, DeGiorgio Ἐκδόσεις, Τρίκαλα, 2012, σελ. 227-258 καί 302-303.

 

[2] Βλ. τό βιβλίον του μέ τίτλον Τό Ἡμερολογιακόν Ζήτημα, 1922, σελ. 141.

 

[3] Βλ. πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου Καβουρίδου, Ἅπαντα, Τόμος 1, σελ. 98 (ἡ ἔμφασις ὑπάρχει εἰς τό πρωτότυπον).

[4] Βλ. Ἅπαντα, ἔ.ἀ., Τόμος 1, σελ. 135.

 

[5] Ἔχει γραφῆ ὅτι ὁ προσφάτως «ἁγιοποιηθείς» ὑπό τῶν Οἰκουμενιστῶν γ. Παΐσιος εἶπεν εἰς μίαν συζήτησιν μοναχῶν κάτι παρόμοιον, προκειμένου νά χλευάσῃ τούς Ὀρθοδόξους τοῦ π.ἑ., ἐπειδή, κατ’ αὐτόν καί κατά τούς Οἰκουμενιστάς γενικώτερον, ἔφυγον δῆθεν ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ἐπειδή δέν τούς ἤρεσεν ὁ πατριάρχης:

-- «Ἄχ, πατέρες, σκέπτομαι νά φύγω ἀπό τήν Ἑλλάδα!»

-- «Γιατί, γέροντα;»  

-- «Διότι δέν μοῦ ἀρέσει ὁ Παπανδρέου»!

 

[6] Βλ. Ἅπαντα, ἔ.ἀ. Τόμ. 1, σελ. 383, καί Τόμ. 2, σελ. 24.

 

[7] Ἐκδόσεις Β. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη, 1982.

[8] Πηδάλιον, Ἐκδ. Ἀστήρ, Ἀθῆναι, 1993.

[9] Ἡ λέξις «παραβιάζῃ» ἐτέθη εἰς εἰσαγωγικά, διότι ναί μέν παραβιάζεται τό γράμμα τῶν ἱερῶν Κανόνων, τηρεῖται ὅμως τό Πνεῦμά των, καθότι ἐθεσπίσθησαν δ’ αὐτόν ἀκριβῶς τόν σκοπόν, ἤτοι νά διασφαλίζουν τήν εἰρήνην καί τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας.

 

[10] Τό παράδειγμα αὐτό ἀποτελεῖ κόλαφον καί διά τούς ὀπαδούς τῆς ἄλλης συγχρόνου φοβερᾶς αἱρέσεως, τοῦ «Δυνητισμοῦ», τοὐτέστιν ὅτι δυνάμεθα δῆθεν νά κοινωνῶμεν ταυτοχρόνως καί μέ τόν Χριστόν (Ὀρθοδοξίαν) καί μέ τόν Διάβολον (Αἵρεσιν)! Οἱ ὀπαδοί αὐτῆς τῆς αἱρέσεως εἶναι Ἐπίσκοποι, Ἀρχιμανδρῖται (ὅπως ὁ π. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος), Ἱερεῖς, μοναχοί, Καθηγηταί Θεολογίας, κ.ἄ., προβάλλουν δέ τό ψευδο-επιχείρημα ὅτι ὁ 15ος Κανών τῆς ΑΒ δέν ἔχει ἐπιτίμιον. Ἰδού, λοιπόν, πού ὁ Ὀρθόδοξος Πάπας Ἡρακλᾶς ἐπέβαλεν ἐπιτίμιον διά τό προφανές τοῦτο ἁμάρτημα. 

52 σχόλια:

xristianorthodoxipisti.blogspot.gr είπε...

https://xristianorthodoxipisti.blogspot.com/2018/08/blog-post_6.html

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Αγαπητέ Silver,διαβάσαμε το μεγαλύτερο ανέκδοτο και γελάσαμε τα πολύ.

Γι αυτό Ακακιοφλωρινικοί και Παπο-Νεοημερολογίτες είναι το ίδιο και δεν διαφέρουν σε τίποτα.
Εκτός της Εκκλησίας αμφότεροι και εχθροί Αυτής.

Τρέξτε στους Παπο-Νεοημερολογίτες διότι μετέχουν της Εκκλησίας,σύμφωνα με τον Ακακιοφλωρινικό Καθηγητή Οικονομικών.

Κατ΄αυτόν,΄΄εν δυνάμει΄΄ σχισματικοί οι καταδεδικασμένοι σχισματοαιρετικοί Παπο-Νεοημερολογίτες.Ιδού :

΄΄Ἀπό τό 1924 καί ἐντεῦθεν ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι (ἐν δυνάμει) σχισματική καί αἱρετική, καί, ὡς ἐκ τούτου, εἶναι ὑπόδικος ἐνώπιον Πανορθοδόξου Συνόδου διά καθαίρεσιν καί ἀναθεματισμόν΄΄[πάλι γελάμε]

Χαρίλαος Ι.Στουρα΄ί΄της.
θεολόγος.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ 12 Δεκεμβρίου 2022 στις 4:51 π.μ., 12 Δεκεμβρίου 2022 στις 3:36 μ.μ.

Σχόλιον: «Ἀπό κόρακα δέν θ' ἀκούσῃς παρά κρᾶ», λέγει ὁ λαός. Τό ἄρθρον δέν τούς ἀφορᾶ, διότι ὅταν γράφω «Ὀρθοδόξους τοῦ π.ἑ.», ἐννοῶ ὅλους ἀπό τό 1924 ἕως καί τό Ματθαιϊκόν σχίσμα (1937) καί ἀπό ἐκεῖ καί πέρα μόνον ὅσους ἠκολούθησαν τόν Ἅγιον πρ. Φλωρίνης. Οἱ Ματθαιϊσταί τοῦ τύπου τῶν δύο ὡς ἄνω σχολιαστῶν εἶναι φανατικοί πολέμιοι τῆς Ἀληθείας, ἐφάμιλοι τῶν Οἰκουμενιστῶν.

Ανώνυμος είπε...

Μία φιλική συμβουλή προς τον κύριο Στουραΐτη: αντί για θεολόγος να υπογράφει ως κακολόγος-μπουρδολόγος-παρλαπιπολόγος διότι ό,τι λέει δεν τα τεκμηριώνει με στοιχεία κι αποδείξεις όπως κάνει ο κ.κ.Χατζηνικολάου. Ο στουραΐτης έχει έρθει σε σημείο να αμφισβητεί την επιστήμη, η οποία όμως δεν συγκρούεται με την Πίστη αλλά η μία βοηθάει την άλλη! Αυτό ως μία φιλική συμβουλή προς τον κ.Χάρη Στουραΐτη για να λέμε τα πράματα με τ'όνομά τους...

Ανώνυμος είπε...

Η αίρεση είναι ο οικουμενισμός και όχι τα ημερολόγια. Τα πολλά λόγια δεν κρύβουν την αλήθεια. Γιατί "ΤΙΣ ΔΕ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΦΩΤΙ ΠΡΟΣ ΣΚΟΤΟΣ"; Εμείς με ποιόν κοινωνούμε;

Πολυμενόπουλος Διονύσιος είπε...

Η εργασία του αδελφού Δημήτριου Χατζηνικολάου για το θέμα των Παράλληλων Επισκόπων είναι εξαιρετική ,ξεπερνάει τα μέχρι σήμερα λεχθέντα και γραφέντα επί του θέματος αυτού και βλέπει πτυχές και τις θεμελιώνει από Εκκλησιαστικές πηγές διευρύνωντας τον προβληματισμό και διάλογο για το θέμα αυτό με τρόπο, κατά την γνώμη μου θετικό. Σχόλιο που επικεντρώνεται όχι στο σύνολο της εργασίας αλλά σε μία μικρή παράγραφο που αποτελεί μια γνωστή διαφορά Εκκλησιολογικής τοποθέτησης από πολλων ετών στον χώρο του Πατρίου , και με την οποία συμφωνώ με τον συγγραφεα του άρθρου, δεν νομίζω οτι είναι το κύριο θέμα για να σχολιαστεί η εργασία συνολικά

Ανώνυμος είπε...

Δεν γνωρίζω, αν σας ενδιαφέρει και η γνώμη ενός πρώην νεοημερολογήτη, ο οποίος, αφού πρώτα αποτειχίστηκε αγιοπατερικώς στην συνέχεια ακολούθησε το πατρώο εορτολόγιο έξω από τις παρατάξεις.
Λοιπόν, όταν μελέτησα το άρθρο του κ' Χατζηνικολάου ζήτησα από τον μοναχό Σεραφείμ της συνοδεία μου να τυπωθεί το κείμενο μη τυχόν και το χάσω από μια ηλεκτρονική αποθήκευση.

Το εν λόγω άρθρο, μαζί με εκείνα του Νικολάου Μάνη, μου έδωσαν τα διαπιστευτήρια εκείνα ως ιστορικές μαρτυρίες και προηγούμενο ότι ενεργώ ορθώς όπως αντιλαμβάνομαι τα εκκλησιαστικά πράγματα σε εποχή αιρέσεως και με σωστό αισθητήριο, καθώς και ότι αδικούν οι νέο-αποτειχισμένοι τον αγώνα των παλαιοημερολογητών. Θεωρώ ότι πήρε απαντήσεις αποστομοτικές ο μοναχός Σάββας ο Λαυριώτης και όσοι τον στηρίζουν και όσοι τον ακολουθούν στην ρητορική κατά των παλαιοημερολογητών, που όπου πηγαίνει διδάσκει μεταξύ άλλων πως οι παλαιοημερολογήτες ίδρυσαν δική τους Εκκλησίας με παράλληλους επισκόπους και κάνοντας δικές τους συνόδους, όπως και στην Κύπρο είπε την προηγούμενη εβδομάδα. Λοιπόν, η εργασία αυτή παρέχει ιστορικά στοιχεία ως παραδείγματα για το τι γίνεται σε καιρό έκτακτου ανάγκης και όχι από φιλοδοξία. Αδελφέ Δημήτριε -το λιγότερο- οφείλουμε να σε ευχαριστήσουμε θερμώς!!!

Ανώνυμος είπε...

Ο Παΐσιος Παπαδόπουλος Ιερομόναχος ευχαριστώ πάρα πολύ για την εργασία σας περί παραλλήλων επισκόπων διότι, αφενός παραθέσετε στοιχεία που δείχνουν σαφώς ότι υπάρχει ιστορικό προηγούμενο για τον τρόπο του αγώνος σε καιρούς που το απαιτούν οι συνθήκες και καταστάσεις έκτακτου ανάγκης, αφετέρου διότι φράξατε τα στόματα όσων κατηγορούν τον αγώνα των παλαιοημερογητών.

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

΄΄Καλλιτέχνη΄΄ονοματοφοφικέ 4:43,βρές το θάρρος να γράψεις επώνυμα.

Οι Ακακιοφλωρινικοί και οι Νεοημερολογίτες ανήκουν στο δικέρατο θηρίο του αντιχρίστου Οικουμενισμού,δεν μετέχουν της Εκκλησίας.

Όσον αφορά τα περί επιστήμης που λές,προφανώς αναφέρεσαι στα περί πτώσεως της Εαρινής Ισημερίας και ότι αυτή κατά την Α΄Οικουμενική Σύνοδο ήταν στις 21 Μαρτίου,όπως κατέγραψαν στο Πηδάλιο οι αιρετικοί,τα οποία υιοθέτησαν και οι έτεροι εχθροί της Εκκλησίας Ακακιοφλωρινικοί,ως συνεργάτες των Παπο-Νεοημερολογιτών, και τα οποία διαδίδουν ένθεν κακείθεν τύποι σαν το κ.Δ.Χ.,είναι δε και αυτά μία ακόμη φενάκη σαν αυτή περί δυνάμει και ουχί ενεργεία σχισματικών των Νεοημερολογιτών,που εξέφρασε ο προδότης της Πίστεως πρ.Φλωρίνης από το 1937 και ύστερα.

Ανώνυμος είπε...

Είναι λάθος η βάση του οικοδομήματος (ακόμη και σχετικών βιβλίων) των όποιων επιχειρημάτων αυτών που θεωρούν ότι το νέο ημερολόγιο είναι αίρεση γιατί η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος ΔΕΝ όρισε ως πάτριο αμετάβλητο δόγμα το ημερολόγιο που είχε θεσπίσει ο Ιούλιος Καίσαρας. Γιατί η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος καθόρισε όσον αφορά την χρήση του Ιουλιανού ημερολογίου μόνο τον Πασχάλιο Κανόνα για να εορτάζουμε πάντα το Άγιο Πάσχα μετά το Πάσχα των Εβραίων, και ο οποίος Κανόνας τηρείται ακόμα στην Ελλάδα και με τα 2 ημερολόγια αν και οι αιρετικοί οικουμενιστές ψευδεπίσκοποι δήλωσαν ότι θα τον καταπατήσουν το 2025. Ιδού και το Ιερό Πηδάλιο https://www.scribd.com/document/386729803/ΤΟ-ΙΕΡΟ-ΠΗΔΑΛΙΟ-ΤΗΣ-ΜΙΑΣ-ΑΓΙΑΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ-ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ-ΤΟΥ-ΧΡΙΣΤΟΥ για να δούμε ότι δεν θα ήταν δυνατόν να έχει καταδικαστεί το νέο ημερολόγιο από κάποια Πανορθόδοξη ή Οικουμενική Σύνοδο εφόσον τηρείται ο Πασχάλιος Κανόνας που δεν τηρεί ο αντίχριστος «αλάθητος», κοσμικός δικτάτορας του Βατικανού, αιρετικός Πάπας της Ρώμης και ουσιαστικά είναι καταδικασμένος και για αυτή την αίρεσή του.

Άραγε θα ήταν δυνατόν να μην δεχόμασταν μια Αληθινή Οικουμενική Σύνοδο η οποία θα καταδίκαζε την αντίχριστη σιωνιστική παναίρεση πανθρησκεία του Οικουμενισμού https://rumble.com/vhp893-29730567.html , https://www.brighteon.com/5d88e964-3d29-4b35-a8b1-3d9b6236a69e , https://ugetube.com/watch/FcZNSDu2al2a8DX εάν δεν επανέφερε και το παλαιό ημερολόγιο σαν να αποτελεί αίρεση και το νέο ημερολόγιο εφόσον τηρείται ο Πασχάλιος Κανόνας; Ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής αποχωρίστηκε, αποτειχίσθηκε από όλα τα Πατριαρχεία και τις Τοπικές Αυτοκέφαλες Εκκλησίες που είχαν πέσει τότε στην αίρεση του Μονοθελητισμού χωρίς να προωθήσει την δημιουργία ή να ενταχθεί σε κάποια νέα «Εκκλησία-Σύνοδο». Επίσης επί αιρέσεως της εικονομαχίας ο πιστός λαός του Θεού για 120 χρόνια αποτειχίσθηκε από τους αιρετικούς εικονομάχους ψευδεπισκόπους χωρίς να ορίσει νέους Επισκόπους και χωρίς να ενταχθεί σε παράλληλες νέες «Συνόδους» μέχρι που μια αγία αληθινή Οικουμενική Σύνοδος εκφράζοντας την αληθινή ορθόδοξη πίστη του αποτειχισμένου λαού καθαίρεσε τους αιρετικούς εικονομάχους ψευδεπισκόπους επίσημα και εξέλεξε νέους ΟΠΩΣ ΜΟΝΟ ΑΥΤΗ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑ.

ΑΝ ΔΕΝ ΔΩΣΕΙ ΤΗΝ ΛΥΣΗ ΜΙΑ ΑΛΗΘΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΓΙΑΤΙ ΙΣΩΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΤΑ ΕΣΧΑΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΤΕ ΤΗΝ «ΛΥΣΗ» ΘΑ ΔΩΣΕΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ. ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΑΘΑΝΑΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΜΑΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΔΩΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΑΝΑΣΤΗΜΕΝΟ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕ ΑΧΡΙ ΘΑΝΑΤΟΥ http://www.freevolition.gr/orthodoxy-homology.htm ΜΕ ΔΙΑΡΚΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ, ΑΔΙΑΛΕΙΠΤΗ ΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ (ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ ΥΙΕ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΥ ΕΛΕΗΣΟΝ ΚΑΙ ΣΩΣΟΝ ΗΜΑΣ ΤΟΥΣ ΑΜΑΡΤΩΛΟΥΣ) ΚΑΙ (ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ) ΝΗΣΤΕΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΕΝΩΘΟΥΜΕ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΔΙΑ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ανώνυμος είπε...

Το θηρίο του αντιχρίστου, ω κύριε Στουραΐτη, έχει και ένα κέρατο που ονομάζεται ματθαιϊσμός! Το ν.ημ δεν είναι καταδικασμένο από συνόδους άρα η εκκλησία της Ελλάδος είναι-κατά κάποιους- εν δυνάμει σχισματική. Ο ματθαιισμός δεν σώζει τον άνθρωπο αφού όλα τα μυστήριά του από όλες του τις παρατάξεις είναι άκυρα!! Και το ημερολόγιο ή εορτολόγιο-όπως θέλετε πείτε το- μπορεί στο μέλλον να το αλλάξει η (διοικούσα)Εκκλησία της Ελλάδος, άρα μήπως να αφήνατε εσείς οι ματθαιικοί τα περί αυτομάτου απωλείας της Χάριτος κ τα περί κολασμού των νεοημερολ/των κι όλα αυτά τα "φιλοσοφικά μαργαριτάρια"?
Μήπως εσείς είστε ο ονοματοφοβικός αφού δεν λέτε τα πράγματα με τό όνομά τους;;
Θοδωρής( ο 4.43)
Υστερόγρ: ο πρ.Φλωρίνης ΔΕΝ ήταν προδότης της Πίστεως ενώ ο Καρπαθάκης ή κατ'άλλους Καρμπαδάκης ήταν Όχι μόνο προδότης αλλά ΚΑΙ υβριστής της Πίστης!!!!!

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Αγαπητέ Silyer,εδώ ισχύει ΄΄Τυφλός δε τυφλόν εάν οδηγή, αμφότεροι εις βόθυνον πεσούνται .΄΄ (Κατά Ματθαίον 15,14)

Διαβάζουμε φρικτά πράγματα από τους σχισματοαιρετικούς και εχθρούς της Εκκλησίας και συνεργάτες και συνοδοιπόρους των ετέρων εχθρών Αυτής Νεοημερολογιτών,Ακακιοφλωρινικούς.

΄΄Παράλληλες χειροτονίες και Επίσκοποι το 1935΄΄,΄΄εν δυνάμει σχισματικοί οι Νεοημερολογίτες΄΄ και όλα τα υπόλοιπα της ανοίας ρητά,τα οποία ΄΄καταπίνουν αμάσητα΄΄ ονοματοφοβικοί [ανώνυμοι] και λοιποί.

Θα πρέπει δε να γνωρίζουν οι ΄΄αποτειχισμένοι΄΄ αλλά παραμένοντες εντός του αντιχρίστου Οικουμενισμού -Νεοημερολογιτσμού,π.Σάββας Λαυριώτης π.Ευγένιος και λοιποί,ότι δεν διαφέρουν σε τίποτα οι Ακακιοφλωρινικοί από αυτούς.

Χειροτονήθηκαν λάθρα το 1961 στην Αμερική ,από έναν κακόδοξο Παλαιοημερολογίτη και έναν σχισματοαιρετικό Νεοημερολογίτη[ο οποίος ,μέχρι τέλους της ζωής του,ηρνήτο ότι πήρε μέρος σ΄αυτήν την ιλαροτραγωδία] ενώ το 1969, η σύνοδος που αναγνώρισε την ψευδοχειροτονία του Ακακίου Παππά, ΚΟΙΝΩΝΟΥΣΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ.

Συνεπώς Ακακιοφλωρινικοί και Νεοημερολογίτες βρίσκονται αμφότεροι στο άρμα του Οικουμενισμού,χωρίς Αποστολική Διαδοχή και χωρίς Αποστολική Πίστη.

Επίσης π.Σάββα Λαυριώτη και π. Ευγένιε και λοιποί,θα πρέπει να γνωρίζετε ότι το 1924 προέκυψαν οι σχισματοαιρετικοί Νεοημερολογίτες,οι οποίοι από τότε δεν μετέχουν της Εκκλησίας.

Συνεπώς,το 1935 δεν είχαμε παράλληλους Επισκόπους,όπως προπαγανδίζουν οι ομόπιστοί σας και πρωτοπαλλίκαρα του αντιχρίστου Ακακιοφλωρινισμού,αλλά Χειροτονίες εντός Εκκλησίας από την οποίαν είχαν εξέλθη οι Νεοημερολογίτες.

Και οι Χειροτονίες υπό των τριών έγιναν,αφού πρώτα ΑΠΟΚΗΡΥΞΑΝ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟ ΔΙΑ ΤΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ 1935,διά της οποίας ΑΠΕΚΑΤΕΣΤΑΘΗΣΑΝ ΚΑΙ ΕΠΑΝΗΛΘΑΝ ΕΝΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

Χαρίλαος Ι.Στουρα΄ί΄της.
Θεολόγος.

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

4:43[Θοδωρή] έχεις ακόυσει για τον ψευτοθόδωρο;Πρόσεξε μη του μοιάσεις.

Ανώνυμος είπε...

Εύγε Θεόδωρε (ή Θόδωρε όπως θα έλεγον οι παλαιότεροι)
Μάρκος

Ανώνυμος είπε...

Ο κ.Χαρίλαος Στουραΐτης τί θέση έχει για τα "εμβόλια" του κορωνοϊού"?;;
Ας αφήσει τις ματθαιϊστικές του πλάνες κι ας μας απαντήσει σε κάτι όντως σοβαρό....
Γιατί ο καρπαθάκης δεν είναι σοβαρός ενώ το εμπόλιο είναι!!

Ανώνυμος είπε...

Αφελέστατο το άρθρο του κ.Χατζηνικολάου. Ο Πάπας Αλεξανδρείας,Χωρεπίσκοπο τον τοποθέτησε.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Φοβούμενος μήπως ὁ κ. ΧΣ παρασύρῃ κάποιον ἀναγνώστην εἰς τήν αἵρεσίν του, περί «αὐτομάτου ἀπωλείας τῆς Χάριτος», ἐπαναλαμβάνω μερικά ἀπό αὐτά πού τοῦ ἔχω γράψει πολλές φορές γιά τήν Ὀρθοδοξωτάτην διδασκαλίαν τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων τοῦ «δυνάμει καί ἐνεργείᾳ», ἀλλά, ὡς πείσμων αἱρετικός πού εἶναι, δέν θέλει ν' ἀκούσῃ.

Πρῶτον, εἰς τήν σελ. 696, ὑποσημείωσιν 6, τοῦ Πηδαλίου, ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἑρμηνεύων τόν Ἅγ. Γεννάδιον κατά τῶν Σιμωνιακῶν, οἱ ὁποῖοι βεβαίως εἶναι καταδεδικασμένοι αἱρετικοί ἀπό τόν Ἴδιον τόν Κύριον καί τούς Ἀποστόλους Του, γράφει: «Μερικοί ἱεροκατήγοροι οἱ λέγοντες, ὃτι τώρα δέν εἶναι Ἱερωσύνη, μέ τό νά χειροτονοῦνται οἱ περισσότεροι μέ ἀργύρια, ἐπιστηρίζονται εἰς τά λόγια ταῦτα τοῦ Ἁγίου, καί λέγουν, ὃτι ὂχι μόνον λέγει ὁ Ἃγιος, καί ἡ περί αὐτόν Σύνοδος, ἂς ᾖναι ἀπόβλητος ὁ τοιοῦτος, παρά τῆς Συνόδου δηλ. διά προστακτικοῦ ρήματος ὁμιλῶν, τό ὁποῖον χωρίς μεσιτείαν τοῦ β΄ προσώπου εἶναι ἀσύστατον κατά τούς γραμματικούς, ἀλλά προσθέτει καί τό, ἀπόβλητος, καί χωρίς νά καθαιρεθῇ δηλαδή ἀπό ἂλλους. Ἀλλά ἀκουσάτωσαν, ὃτι τό μέν ἂς ᾖναι [σ.σ. δηλ. τό «ἔστω»], ἐννοεῖται, ὃτι νά γένῃ ὁ τοιοῦτος ἐνεργείᾳ καί κατά τήν ποινήν ἀπόβλητος παρά τῆς διεκδικούσης Συνόδου τούς θείους Κανόνας, τό δέ εἶναι (δηλαδή τό «ἔστιν»), ἐννοεῖται, ὃτι εἶναι ἀπόβλητος δυνάμει καί κατά τήν ἐνοχήν· ἐπειδή, ἂν καί τά δύω ἦσαν ταὐτοσήμαντα, τό ἂς ᾖναι, τί ἐχρειάζετο καί τό εἶναι; ἢ τό εἶναι, τί ἐχρειάζετο καί τό ἂς ᾖναι; καί τό μέν, μέλλοντος, τό δέ, ἐνεστῶτος, καί διά τοῦτο ἐναντία ὂντα ἀλλήλοις; Πλήν ταῦτα λέγοντες, οὐδέ ἐκεῖνο σιωποῦμεν, ὃτι ἀληθῶς φοβερόν εἶναι εἰς τούς ἐπί χρήμασι χειροτονοῦντας καί χειροτονουμένους, τοῦτο ὁποῦ λέγει ἐδῶ ὁ Ἃγιος ἀποφαντικῶς καί ὁριστικῶς, ὃτι εἶναι ἀμέσως ἀπόβλητοι οἱ τοιοῦτοι τῆς Ἱερωσύνης». Ἀκούεις, κ. ΧΣ; Ἱεροκατήγορος εἶσαι!

Δεύτερον, ἄν καί καταδεδικασμένοι ἀπό τήν Α' Οἰκ. Σύνοδον αἱρετικοί οἱ Ἀρειανοί, χειροτονοῦν τόν Ἅγιον Μελέτιον Ἀντιοχείας, ὁ ὁποῖος προήδρευσε καί σέ κάποιες συνεδρίες τῆς Β' Οἰκ. Συνόδου (381), ἀλλ' οὐδείς ποτέ εἶπεν ὅτι ἐχρειάζετο νά χειροτονηθῇ καί ὑπό Ὀρθοδόξων! Τρίτον, ὁ αἱρετικός Μακεδόνιος καθῃρέθη ὑπό τῆς Β' Οἰκ. Συνόδου; Καλά, δέν ἐγνώριζαν οἱ Πατέρες τό Ματθαιϊστικόν δόγμα, ὅτι δέν εἶχε καμμίαν ἱερωσύνην ὁ Μακεδόνιος, ἐφόσον ἐκήρυσσεν ἐναντίον τοῦ Συμβόλου Πίστεως πού ἐθέσπισε 56 ἔτη ἐνωρίτερον ἡ Α' Οἰκ. Σύνοδος καί ἀνεθεμάτισε πάντας τούς ἀντιλέγοντας; Ἀντιλαμβάνεται, λοιπόν, ὁ ἀναγνώστης ὅτι ὁ Ματθαιϊσμός εἶναι κατ' οὐσίαν μία Προτεσταντική παραφυάς, μή δεχομένη τήν Ἱεράν Παράδοσιν!

Ανώνυμος είπε...

+Θεόδωρος
Έχω ακούσει για τον ψευτοθόδωρο.
Ήταν ρόλος σε ελληνική ταινία.
Εδώ δεν είναι παλαιά ελληνική ταινία αλλά πραγματικότης!!
Ο ματθαιισμός είναι μασονία και σχίσμα-αίρεση
Δεν έχει έγκυρα μυστήρια!!

Ανώνυμος είπε...

Εσείς κύριε ΧΣ προσέξτε μην μοιάσετε στους "πολιτικούς" που μας κυβερνάνε. Τόσα ψέματα εσείς και οι πρωθυπουργοί....
Σωστά τα λέγει ο αδελφός Θεόδωρος!
+Μάρκος

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Μην αγωνιάτε για τους πιστούς ,εχθρέ και διώκτη της Εκκλησίας κ.Δ.Χ.,διότι αυτοί που επιθυμούν,θα φωτιστούν υπό της Θείας Χάριτος.
Αραδειάζετε ένα σωρό άσχετα με το θέμα ,με σκοπό να δικαιώσετε τον προδότη της Πίστεως και σχισματοαιρετικό μετά το 1937 ,πρ.Φλωρίνης.

Τα όσα γράψατε δεν αφορούν τους σχισματοαιρετικούς Νεοημερολογίτας,οι οποίοι, το 1924 ,συλλήβδην υποτάχθηκαν στον Παπισμό και τον Οικουμενισμό και αλώθηκαν υπ αυτών,αλλά απευθύνονται σε Ορθόδοξες Συνόδους ώστε να επιληφθούν για τα παραπτώματα κληρικών.

Αυτά που γράψατε ,εχθρέ της Εκκλησίας και παραχαράκτα των Ιερών Κανόνων,δεν αναφέρονται στο σύνολο των συνόδων του 1924 και την καθολική πτώση τους που έλαβε χώρα τότε.

Σας το ξαναλέμε ,μήπως και συνέλθετε από το πνευματικό βέρτιγκο που βρίσκεστε, ώστε να σταματήσετε τα ψεύδη που λέτε και την διαστρέβλωση που κάνετε.

Ο Νεοημερολογιτισμός είναι αυτόχρημα Παπισμός και Οικουμενισμός, είναι ΜΕ ΔΎΟ ΛΟΓΙΑ ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΗ.Το Νέο Ημερολόγιο είναι αυτός ο ίδιος ο Πάπας και άπαντα έχουν ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΕΙ διά αναθεμάτων υπό των Πανορθοδόξων Συνόδων του 16ου αιώνος και υπό των τριών επιστρεψάντων εκ του σχίσματος με την Ομολογία του 1935.

Και τώρα, συνεχίζετε με φαιδρότητες τύπου ΄΄παράλληλοι Επίσκοποι΄΄και ΄΄παράλληλες Χειροτονίες΄΄για το 1935,τα΄ί΄ζοντας σανό τους οπαδούς σας.

Ευτυχώς, τις απόψεις σας ΄΄περί δυνάμει΄΄ και όλα τα υπόλοιπα της ανοίας ρητά,μερικές δράκες οπαδών σας τις αποδέχονται.

Επαναλμβάνει και σας μαστιγώνει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς,λέγοντας:΄΄στην Εκκλησία ανήκουν μόνον όσοι έχουν την αλήθεια΄΄.

Εσείς ,όμως,εχθρέ της Εκκλησίας, διδάσκετε ότι στην Εκκλησία ανήκουν και οι Νεοημερολογίτες!


Εδώ ο 15ος της Παρωτοδευτέρας,μήπως και συνέλθετε.

΄΄Οἱ γὰρ δι' αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ' ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι.΄΄

Υ.Γ.Μήπως το συμβάν με τον υποτακτικό του Αγίου Πα΄ι΄σίου ,έχει να σου πεί κάτι ,διώκτη της Εκκλησίας, κ. Δ.Χ.;

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ 15 Δεκεμβρίου 2022 στις 9:36 π.μ.

Ὅταν πετᾶς λάσπην («ἀφελέστατον ἄρθρον»), θά ἔπρεπε τοὐλάχιστον νά τήν βασίσῃς κάπου. Ἐγώ ἔγραψα αὐτά πού γράφει ὁ Δοσίθεος, ὅτι δηλαδή ὁ Πάπας Αλεξανδρείας «ὥρισεν εἶναι καί τούς δύο ἐκεῖ Ἐπισκόπους». Ὁ Δοσίθεος δέν ἀναφέρει κάτι περί χωροεπισκόπου. Ἐσύ γιατί δέν ἀναφέρεις τήν πηγήν σου;

Ανώνυμος είπε...

"Πλήν ταύτα λέγοντες,ουδέ εκείνο σιωπούμεν...ότι είναι ΑΜΕΣΩΣ απόβλητοι οι τοιούτοι της ΙΕΡΟΣΥΝΗΣ".

Και ένα παιδάκι του Γυμνασίου,καταλαβαίνει τι λέει εδώ ο Άγιος Νικόδημος.Μόνο ο κ.Χατζηνικολάου κάνει πως δεν καταλαβαίνει,ή έχει λιγότερο μυαλό από αυτά τα παιδιά των 15 ετών. Κρίμα!

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Αγαπητέ Silver,εδώ ο Αναθεματισμός των Νεοημερολογιτών και των Ακακιοφλωρινικών.

Τα σχισματοαιρετικά πρωτοπαλλίκαρα του αντιχρίστου Ακακιοφλωρινισμού,δεν αρκούνται στα παρακάτω Αναθέματα των Πατέρων,αλλά θέλουν και άλλα.[εδώ γελάμε]

Κανών Ζ': " Ὅποιος δέν ἀκολουθᾶ τά ἔθιμα τῆς Ἁγίας Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας, καθώς αἱ ἑπτά Ἅγιαι Οἰκουμενικαί Σύνοδοι ἐθέσπισαν, καί τό Ἅγιον Πάσχα καί τό Μηνολόγιον καλῶς ἐνομοθέτησαν νά ἀκολουθῶμεν, καί θέλει νά ἀκολουθᾶ τό νεοεφεύρετον Πασχάλιον καί νέον Μηνολόγιον τῶν ἀθέων ἀστρονόμων τοῦ Πάπα, καί ἐναντιώνεται εἰς αὐτά ὅλα καί θέλει νά ἀνατρέψῃ καί νά χαλάσῃ τά πατροπαράδοτα δόγματα καί ἔθιμα τῆς Ἁγίας Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας, ἄς ἔχει τό ἀνάθεμα καί ἔξω τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καί τῆς τῶν Πιστῶν ὁμηγύρεως ἄς εἶναι.

Ἐσεῖς δέ οἱ εὐσεβεῖς καί Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί μένετε ἐν οἷς ἐμάθετε, ἐγεννήθητε καί ἀνετράφητε καί, ὅταν τό καλέσῃ ὁ καιρός καί ἡ χρεία, καί αὐτό τό αἷμα σας νά χύνετε, διά νά φυλάξετε τήν πατροπαράδοτον πίστιν καί ὁμολογίαν σας καί νά φυλάγεσθε ἀπό τῶν τοιούτων, καί προσέχετε, ἵνα καί ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός σᾶς βοηθᾶ, ἅμα καί ἡ εὐχή τῆς ἡμῶν μετριότητος εἴη μετά πάντων ὑμῶν. Ἀμήν."

1583 Ἰνδικτίων ιβ΄, Νοεμβρίου κ' "

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ 15 Δεκεμβρίου 2022 στις 9:36 π.μ.

Ὅταν πετᾶς λάσπην («ἀφελέστατον ἄρθρον»), θά ἔπρεπε τοὐλάχιστον νά τήν βασίσῃς κάπου. Ἐγώ ἔγραψα αὐτά πού γράφει ὁ Δοσίθεος, ὅτι δηλαδή ὁ Πάπας Αλεξανδρείας «ὥρισεν εἶναι καί τούς δύο ἐκεῖ Ἐπισκόπους». Ὁ Δοσίθεος δέν ἀναφέρει κάτι περί χωροεπισκόπου. Ἐσύ γιατί δέν ἀναφέρεις τήν πηγήν σου;

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ ΧΣ καί @ 16 Δεκεμβρίου 2022 στις 10:03 π.μ.: Γυρίστε στήν Α' Δημοτικοῦ διά νά μάθετε νά διαβάζετε καί νά καταλαβαίνετε τί σημαίνουν τά «ἂς ᾖναι ἀπόβλητος ὁ τοιοῦτος, παρά τῆς Συνόδου δηλ. διά προστακτικοῦ ρήματος ὁμιλῶν, τό ὁποῖον χωρίς μεσιτείαν τοῦ β΄ προσώπου εἶναι ἀσύστατον», «Ἀλλά ἀκουσάτωσαν, ὃτι τό μέν ἂς ᾖναι [σ.σ. δηλ. τό «ἔστω»], ἐννοεῖται, ὃτι νά γένῃ ὁ τοιοῦτος ἐνεργείᾳ καί κατά τήν ποινήν ἀπόβλητος παρά τῆς διεκδικούσης Συνόδου τούς θείους Κανόνας, τό δέ εἶναι (δηλαδή τό «ἔστιν»), ἐννοεῖται, ὃτι εἶναι ἀπόβλητος δυνάμει» κ.λπ. Ἀλλά, τοὐλάχιστον διά τόν κ. ΧΣ, δέν νομίζω ὅτι εἶναι θέμα κατανοήσεως, ἀλλά πορώσεως. Τό ὡς ἄνω παραλήρημα ΨΕΥΔΟΥΣ, ἀνοησίας καί διαστροφῆς τά λέει ὅλα.

Ανώνυμος είπε...

Εμάς,κ.Χατζηνικολάου,δεν μας ενδιαφέρει η γνώμη του Αγίου Νικοδήμου(άλλωστε, γιατί να μας ενδιαφέρει η άποψή του-η οποία είναι δίγλωσση-,αφού από την μία μας λέει αυτά που γραφείς στο παραπάνω σχόλιό σου,από την άλλη δε,μας λέει πως είναι φοβερό αυτό που λέει ο Άγιος στο τέλος,δηλαδή πως είναι ΑΜΕΣΩΣ εκτός Ιεροσύνης ο αιρετικός Σιμωνιακός),μας ενδιαφέρει τι λέει αυτός ωποθ έγραψε τονΘερο Κανόνα. Δεν χρειάζονται εξήγηση τα λόγια του Αγίου.Αφού ο Άγιος χρησιμοποιεί την λέξη "αμέσως",άρα μας διδάσκει την αυτόματη απώλεια της Θείας Χάρης των αιρετικών Σιμωνιακών(Οικουμενιστών,Παπιστών κ.λπ.)και δεν πρέπει να τον κατηγορείς γι'αυτό(στην ουσία,αιρετικό ονομάζεις και τον Άγιο που έχει γράψει τον Κανόνα).Ο δε Δοσίθεος,Εκκλησιαστική Ιστορία έγραψε.Δεν μας ενδιαφέρει η γνώμη του(για το θέμα των παράλληλων Επισκόπων).

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ 19 Δεκεμβρίου 2022 στις 11:27 π.μ.

Εἰς τήν ἐπιστολήν του, ὁ Ἅγιος λέγει: «Ἔστω τοίνυν καί ἔστιν ἀποκήρυκτος καί πάσης ἱερατικῆς ἀξίας τε καί λειτουργίας ἀλλότριος» (Πηδάλιον, σελ. 695)

Στήν Γραμματικήν τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ Ἀχιλλέως Τζαρτζάνου (1965, σελ. 155), διαβάζουμε γιά τά παράγωγα ἐπίθετα ἐκ ρημάτων τά ἑξῆς: «Τά εἰς -τος σημαίνουν ὅ,τι καί ἡ μετοχή παθητικοῦ παρακειμένου τοῦ ῥήματος ἤ ἐκεῖνον, ὁ ὁποῖος δύναται ἤ εἶναι ἄξιος νά πάθῃ ὅ,τι δηλοῖ τό ῥῆμα». Ἐπίσης, στό Λεξικόν τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ Ἰωάννου Σταματάκου, σελ. 152), διαβάζουμε:ἀπό-βλητος = ὁ ἄξιος νά ἀποβληθῇ (νά ἀπορριφθῇ, «γιά πέταμα») ὡς ἀνάξιος, ἀσήμαντος. Αὐτά δέν θά τά ἔγραφα ἐάν δέν ἦσαν σύμφωνα μέ τήν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας, ἀπό τήν ὁποίαν σᾶς ἔχω δώσει συγκεκριμένα παραδείγματα, τά ὁποῖα ἀποδεικνύουν ὅτι τά περί «αὐτομάτου ἀπωλείας τῆς Χάριτος» εἶναι καινοτομία τῶν Ματθαιϊστῶν.

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Το 1937 δεν είχαμε παράλληλους Επισκόπους κ.Δ.Χ.,όπως ψευδώς διατείνεστε,αλλά Χειροτονίες εντός Εκκλησίας, μετά την πτώση και την απομάκρυνση από Αυτής των Νεοημερολογιτών.

Εις ό,τι αφορά τις ερμηνείες και τις υποσημειώσεις του Πηδαλίου,πολλές εξ΄αυτών ,ανώνυμε 11:27,δεν ανήκουν στον Άγιο Νικόδημο,αλλά στον αιρετικό υποτακτικό του ,Θεοδώρητο,ο οποίος κατέγραψε τα γνωστά αιρετικά περί εικόνος Θεού Πατρός,περί εικόνος Αναστάσεως εκ του Τάφου ,περί πτώσεως της ανοιξιάτικη ισημερίας και ότι αυτή βρισκόταν στις 21 Μαρτίου το 325,έτος συγκλήσεως της Α΄Οικουμενικής Συνόδου.

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Το 1935 δεν είχαμε παράλληλους Επισκόπους κ.Δ.Χ.,όπως ψευδώς διατείνεστε,αλλά Χειροτονίες εντός Εκκλησίας, μετά την πτώση και την απομάκρυνση από Αυτής των Νεοημερολογιτών.

Εις ό,τι αφορά τις ερμηνείες και τις υποσημειώσεις του Πηδαλίου,πολλές εξ΄αυτών ,ανώνυμε 11:27,δεν ανήκουν στον Άγιο Νικόδημο,αλλά στον αιρετικό υποτακτικό του ,Θεοδώρητο,ο οποίος κατέγραψε τα γνωστά αιρετικά περί εικόνος Θεού Πατρός,περί εικόνος Αναστάσεως εκ του Τάφου ,περί πτώσεως της ανοιξιάτικη ισημερίας και ότι αυτή βρισκόταν στις 21 Μαρτίου το 325,έτος συγκλήσεως της Α΄Οικουμενικής Συνόδου.

Ανώνυμος είπε...

Δεν αναφέρω την πηγή,κ.Χατζηνικολάου,γιατί πιστεύω πως και πάλι θα επιμένεις στο λάθος σου.Αλλά ας κάνουμε μια προσπάθεια.
Η πηγή μας είναι ο Μέγας Φώτιος. Σε λίγες ώρες θα γράψουμε τι λέει ο Μέγας Άγιος.Λίγο υπομονή.

Υ.Γ. Πέραν τούτου, υπάρχει κάτι σημαντικότερο από αυτό που έχω γράψει.Η περίοδος που έζησε ο Άγιος Πάπας Ηρακλάς-ης,είναι μια εποχή που δεν είχαν θεσπιστεί οι Ιεροί Κανόνες που απαγορεύουν αυτό που έκανε ο Άγιος αυτός Πατριάρχης.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Πρός ἀνωγνώστας, διά νά ἴδουν τήν ΔΙΑΣΤΡΟΦΗΝ τοῦ κ. ΧΣ καί τοῦ Ἀνωνύμου:

1. ΧΣ: «Το 1937 δεν είχαμε παράλληλους Επισκόπους κ.Δ.Χ.,όπως ψευδώς διατείνεστε,αλλά Χειροτονίες εντός Εκκλησίας».

Σχόλιον: Τόν Ἰούνιον τοῦ 1935 οἱ τρεῖς ἀποτειχισθέντες Ἐπίσκοποι ἐχειροτόνησαν 4 Ἐπισκόπους, διά νά λειτουργοῦν ΠΑΡΑΛΛΗΛΩΣ μέ τούς καινοτόμους, ἤτοι Κυκλάδων Γερμανόν Βαρυκόπουλον, Μεγαρίδος Χριστόφορον Χατζῆν, Βρεσθένης Ματθαῖον Καρπαθάκην καί Διαυλείας Πολύκαρπον Λιώσην. Ὁ κ. ΧΣ θ' «ἀρρωστήσῃ» ἄν δέν διαστρέψῃ τήν ἀλήθειαν! Φοβερά πώρωσις!

2. 20 Δεκεμβρίου 2022 στις 3:59 π.μ.: «Η περίοδος που έζησε ο Άγιος Πάπας Ηρακλάς-ης,είναι μια εποχή που δεν είχαν θεσπιστεί οι Ιεροί Κανόνες που απαγορεύουν αυτό που έκανε ο Άγιος αυτός Πατριάρχης.»

Σχόλιον: Δέν μ' ἀρέσει νά διαλέγωμαι μέ «κουκουλοφόρους». Χάριν τῶν ἀναγνωστῶν, ὅμως, θ' ἀπαντήσω καί σ' αὐτόν τόν «συνήγορον τοῦ Διαβόλου». Πρῶτον, οἱ πατέρες Εὐθύμιος (Τρικαμηνᾶς), Εὐγένιος καί Σάββας ἰσχυρίζονται ψευδῶς ὅτι ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΠΡΟ ΤΟΥ 1935 συνέβη τό φαινόμενον τῶν «παραλλήλων ἐπισκόπων»! Δεύτερον, ὅταν θεσπίζεται εἷς ἱερός κανών, δέν εἶναι κάποια ἰδέα τῆς στιγμῆς, ἀλλά ἐκφράζει τήν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας. Χάριν παραδείγματος, οἱ 14ος καί 15ος Ἀποστολικοί Κανόνες ἀπαγορεύουν τίς εἰσπηδήσεις ἐπισκόπων εἰς ἄλλας δικαιοδοσίας, ἐκτός ἄν ὑπάρχῃ «εὔλογος αἰτία». Ἐάν, λοιπόν, ἀπαγορεύεται μία ΠΡΟΣΚΑΙΡΟΣ εἰσπήδησις, λέτε νά ἐπιτρέπεται μία ΜΟΝΙΜΟΣ ἐγκατάστασις «παραλλήλου ἐπισκόπου», ἄνευ εὐλόγου αἰτίας;;; Βλέπετε, λοιπόν, τό ΔΙΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝ πνεῦμα τοῦ Ἀνωνύμου, πού εἶχε τήν ἀναίδειαν νά χαρακτηρίσῃ τό ἄρθρον μου «ἀφελέστατον», ἑστιάζων εἰς τό ἀνούσιον θέμα τοῦ ὅτι ἡ πρᾶξις τοῦ Ἡρακλᾶ ἔλαβε χώραν πρίν τήν θέσπισιν τοῦ Η' Κανόνος τῆς Α', πού ἀπαγορεύει τήν ὕπαρξιν «παραλλήλων ἐπισκόπων»; Συναγωνίζεται τόν κ. ΧΣ εἰς συνηγορίαν ὑπέρ τοῦ Σατανᾶ! Ἔχουν ἀπελπισθῆ οἱ δυστυχεῖς καί, μή εὑρίσκοντες νά εἴπουν κάτι τό ἀληθές καί λογικόν ἐναντίον τῶν ὅσων γράφω, ἀραδιάζουν ἀνοησίες καί ψεύδη.

Ανώνυμος είπε...

Ποια είναι η Θέση του κ.Χαριλάου Στουραΐτη για τα "εμβόλια" του covid?
Ας απαντήσει σε ένα μείζον θέμα με επιχειρήματα γιατί εδώ δεν τα τεκμηριώνει...
ΥΓ: τουλάχιστον ο κ.Χατζηνικολάου είτε για τα εμβόλια είτε για τους παραλλήλους επισκόπους επιχειρηματολογεί κ τεκμηριώνει! Ο δε κ.ΧΣ απλά αερολογεί...

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Εχθρέ της Εκκλησίας,παραχαράκτα και διαστρεβλωτή των Ιερών Κανόνων,Ακακιοφλωρινικέ κ.Δ.Χ.,συνεχίζετε χωρίς αιδώ τα ψεύδη σας.

Καμμία παράλληλη Χειροτονία δεν έγινε το 1935,όπως ψευδώς διατείνεστε.
Με την Ομολογία του 1935,οι τρείς επιστρέψαντες εκ του θεομίσητου Οικουμενισμού -Παπισμού,αποκήρυξαν τους καταδεδικασμένους Νεοημερολογίτας και Χειροτόνησαν Επισκόπους για την Εκκλησία του Χριστού.

Σας τον ξαναλέμε,μήπως και το εμπεδώσετε.
Καμμία παράλληλη Χειροτονία δεν έλαβε χώρα το 1935,είτε σας αρέσει είτε όχι.

Όσον αφορά τα υπόλοιπα ψεύδη σου,σου λέω ότι ο Νεοημερολογιτισμός είναι Παπισμός και το Νέο Ημερολόγιο είναι αυτός ο ίδιος ο Πάπας.
Αμφότεροι και αμφότερα έχουν καταδικαστεί υπό της Εκκλησίας,και είναι πλέον κατεγνωσμένες αιρέσεις.
Όσο και αν προσπαθείς να πείσεις τους αφελείς οπαδούς σου για το αντίθετο,δεν θα τα καταφέρεις.

Για δε τον Κανόνα του Αγίου Γενναδίου,τον οποίον διαστρεβλώνεις και παραχαράσσεις,μιμούμενος κατά πάντα τους Χιλιαστάς,ναι,είναι καταπέλτης ο Άγιος για τους Ακακιοφλωρινικούς προδότες της Πίστεως.
Ομιλεί για ΆΜΕΣΗ -ΑΥΤΟΜΑΤΗ ΑΠΩΛΕΙΑ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ,είτε σ΄αρέσει κι αυτό είτε όχι.

Σου υπενθυμίζω αυτά που λέει ο Άγιος,μήπως και συνέλθεις από τα ψεύδη σου:΄΄και είναι απόβλητος και ξένος πάσης Ιερατικής αξίας και ενεργείας...καν φανερωθεί...καν δεν φανερωθεί...΄΄[βλ.Πηδάλιο.σελ.696.Εκδ.Ρηγοπούλου]

Για δε τις υποσημειώσεις του Πηδαλίου,σου υπενθυμίζω ότι τις έγραψε ο ομο΄ι΄δεάτης σου αιρετικός Θεοδώρητος...




Ανώνυμος είπε...

Σε εμάς που για πολλοστή φορά ερωτήσαμε τις απόψεις σας κύριε ΧΣτουραΐτη για τα "εμβόλια" του κορονοϊού, (πότε) θα απαντήσετε;;
Εκτός αν ΣΚΟΠΙΜΑ Αποφεύγετε να απαντήσετε.....

Ανώνυμος είπε...

Θερμά συγχαρητήρια στον κ.Στουραΐτη. Πράγματι, ο Άγιος Γενναδιος είναι ξεκάθαρος. Αφού λέει "καν δεν φανερωθεί",άρα σημαίνει πως δεν χρειάζεται η Σύνοδος για να είναι εκτός Ιεροσύνης.Ίσως δεν το έχει προσέξει αυτό ο κ.Χατζηνικολάου, και γιαυτό θεωρεί αίρεση τα λόγια του Αγίου Γενναδίου.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Πρός τούς ἀναγνώστας:

Ὁ κ. ΧΣ ἐπιμένει εἰς τήν ΔΙΑΣΤΡΟΦΗΝ του, ὅτι δῆθεν τό 1935 δέν ἔγιναν χειροτονίες «παραλλήλων ἐπισκόπων», ἐνῷ ἔγιναν 4 τέτοιες χειροτονίες, ὅπως ἔγραψα στό ὡς ἄνω σχόλιόν μου τῆς 21 Δεκεμβρίου 2022 στις 8:30 π.μ. Ὁ ὁρισμός τοῦ «παραλλήλου ἐπισκόπου» εἶναι ὅτι λειτουργεῖ εἰς τήν ἰδίαν ἐπισκοπήν πού λειτουργεῖ καί ὁ αἱρετικός. Αὐτό ἀκριβῶς συνέβη τό 1935. Τό «ἐπιχείρημά» τοῦ κ. ΧΣ εἶναι ὅτι μετά τό σχίσμα τοῦ 1924 οἱ Ν/Ηται δέν ἦσαν ἁπλῶς σχισματοαιρετικοί, ἀλλ' ἦσαν ἀνύπαρκτοι!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Τοσαύτη εἶναι ἡ ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ καί ἡ ἀγραμματωσύνη τοῦ ἀνδρός! Λέγω ἀγραμματωσύνη, διότι δέν καταλαβαίνει οὔτε τούς γραμματικούς κανόνες οὔτε τά λεξικά πού τοῦ παρέθεσα! Ἐδῶ ταιριάζουν τά γνωστά «ἡ αἵρεσις εἶναι ἀσθένεια τοῦ νοός», «μωραίνει Κύριος ὅν βούλεται ἀπολέσαι», «οὐ μέ πείσῃς κἄν μέ πείσῃς» κ.λπ. Συνεπῶς, θ' ἀκολουθήσω τό Παύλειον «μωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο· εἰσὶ γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι. αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος» (Τίτ. 3:9-11).Τέλος!

Ανώνυμος είπε...

Ο κ.κ.Χατζηνικολάου,η αλήθεια είναι σφάλλει εδώ. Φυσικά και λάθη θα κάνει σαν άνθρωπος. Υπαρχει ομως και μία περίπτωση να σφάλλει ο Άγιος Γεννάδιος και να υπερβάλει με αυτό ωπου γράφει στον ιερό κανόνα. Μονο μια Σύνοδος μπορεί να αφαιρέσει από τον αιρετικό την Ιεροσύνη.Η Ιεροσύνη δεν σβήνει απο τον αιρετικό

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Ανώνυμε 8:35,προκαλεί απορία το ερώτημά σου για τα εμβόλια.

Να κόπτεσαι για τα εμβόλια ,αλλά ταυτόχρονα να είσαι ΄΄εμβολιασμένος΄΄ με τον Νεοημερολογιτισμό ή τον Ακακιοφλωρινισμό ή με τις αιρέσεις,ουδόλως σε βοηθάει.

Τα διαβολικά εμβόλια,τα οποία αναφέρονται στα Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών[δέκατο κεφάλαιο],έχουν απορριφθεί.
Δυστυχώς ,όμως,δεν αρκεί αυτό,χρειάζεται και επιστροφή στην Εκκλησία.
Εύχομαι, να το πράξεις.

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Ανώνυμε 3:20,δεν είναι η καταδίκη που καθιστά αιρετικό κάποιον,αλλά η αίρεσή του ή οι αιρέσεις του.
Ειδικώτερα, όταν υπάρχει ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΗ αίρεση,όπως έγινε με τους Νεοημερολογίτες,οι οποίοι το 1924 εφάρμοσαν την οικουμενιστική Εγκύκλιο του 1920 και έτσι έγιναν ενεργεία σχισματοαιρετικοί, αφού ασπάστηκαν τον Παπισμό και υποτάχθηκαν σ΄αυτόν,παρέλκει νέα καταδίκη.
Επίσης το 1935,ο Νεοημερολογιτισμός αποκηρύχθηκε από τους τρείς επιστρέψαντες Αρχιερείς διά της Ιστορικής Ομολογίας του 1935 ,οι οποίοι στην συνέχεια κανονικώς προχώρησαν σε Χειροτονίες,καθ΄ην στιγμή οι Νεοημερολογίτες δεν ΜΕΤΕΙΧΑΝ της Εκκλησίας.

Τα περί παραλλήλων χειροτονιών που αραδειάζουν οι εχθροί της Εκκλησίας Ακακιοφλωρινικοί,είναι η μάταιη προσπάθειά τους να δικαιώσουν εαυτούς και αλλήλους, ήτοι τους καταδεδικασμένους Παπονεοημερολογίτες.

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Εσείς επιμένετε στην ΔΙΑΣΤΡΟΦΗΝ σας και την ΄΄αγραμματοσύνη΄΄ σας κ.Δ.Χ.

Ο Άγιος Γεννάδιος[όπως και ο Μ.Βασίλειος] αναφέρει στον Κανόνα του ΠΕΡΙ ΑΜΕΣΟΥ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ,ενώ οι διστρεβλωτές και παραχαράκτες,εσείς και ο αιρετικός Θεοδώρητος στην υποσημείωση του Πηδαλίου,δολίως,λέτε τα αντίθετα.

Σε σας απευθύνεται το ανάθεμα των Πατέρων,οι οποίοι λένε:΄΄ Τους μη ορθώς τας των αγίων Διδασκάλων της του Θεού Εκκλησίας θείας φωνάς εκλαμβανομένοις,και τα σαφώς και αριδήλως εν αυταίς διά της του Αγίου Πνεύματος χάριτος ειρημένα,παρερμηνεύειν και περιστρέφειν πειρωμένοις,Ανάθεμα γ΄.΄΄[Γ΄Τόμος Πρακτικών Ζ΄Οικουμενικής Συνόδου,σελ.821]

Οι Νεοημερολογίτες ήταν δυνάμει αιρετικοί από το 1902 μέχρι το 1924,πρίν δηλαδή την εφαρμογή των αιρετικών Εγκυκλίων.
Από της εφαρμογής της οικουμενιστικής Εγκυκλίου του 1920 και μετά, είναι ενεργεία σχισματικοί.

Εις ο,τι αφορά τους Νεοημερολογίτες δεσποτάδες, από την στιγμή του σχίσματος τους και μετά,παύουν να υφίσταται ως μέλη της Εκκλησίας.

Λέγει σχετικά ο Μ.Βασίλειος:΄΄...διότι η μεν αρχή του χωρισμού διά σχίσματος γέγονεν,οι δε της Εκκλησίας αποστάντες,ούκ έτι έσχον την χάριν του αγίου Πνεύματος εφ΄εαυτούς,επέλιπε γαρ η μετάδοσις τω διακοπήναι την ακολουθίαν.΄΄[βλ.Α΄Κανόνα του Μ.Βασιλείου]

ΥΠΕΚΦΕΥΓΕΤΕ ΠΑΛΙ ΚΥΡΙΕ ΧΣ-Απαντήστε είπε...

Αγαπητέ κύριε Στουραΐτη, μάλλον είστε εκτός πραγματικότητος.
Σας ρωτώ για τα εμβόλια διότι, είτε μας αρέσει είτε όχι ,είναι ένα θέμα που μας απασχολεί. Η Εκκλησία δεν είναι οι ματθαιϊκοί, των οποίων οι χειροτονίες κ τα μυστήρια είναι Άκυρα!!!!
Χριστός γεννάται, δοξάσατε!!

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Πρός ἀναγνώστας:

Εἶπα «τέλος», ἀλλά δέν ἀντέχω νά βλέπω τόν κ. ΧΣ νά διαστρεβλώνῃ βαναύσως τήν Ἁγιοπατερικήν διδασκαλίαν. Ὁ Α' Κανών τοῦ Μ. Βασιλείου, τόν ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱ Ματθαιϊσταί, εἰς μίαν ἀπέλπιδα προσπάθειαν νά στηρίξουν τήν αἵρεσίν των (τήν δῆθεν «αὐτόματον ἀπώλειαν Χάριτος»), ἀναφέρεται εἰς ΚΕΚΡΙΜΕΝΟΥΣ ΣΥΝΟΔΙΚΩΣ παρασυναγώγους, σχισματικούς καί αἱρετικούς. Λέγει ὁ Κανών τοῦ Ἁγίου: «Οἷον, εἴ τις ἐν πταίσματι ἐξετασθείς, ἀπεσχέθη τῆς λειτουργίας ...». Ἑρμηνεία Ἁγίου Νικοδήμου: «Καί Παρασυνάγωγοι μέν εἶναι οἱ ἀνυπότακτοι Πρεσβύτεροι καί Ἐπίσκοποι ἐκεῖνοι, οἵτινες μέ τό νά ἔπεσαν εἰς σφάλματα, καθῃρέθησαν μέν ἀπό τήν ἱερωσύνην κανονικῶς». Λοιπόν, ἐφόσον ὁ Κανών ὁμιλεῖ γιά ἐξέτασιν καί ἀπομάκρυνσιν ἀπό τήν λειτουργίαν, ἤτοι γιά κανονικήν καθαίρεσιν, ποῦ βλέπουν οἱ Ματθαιϊσταί τήν «αὐτόματον ἀπώλειαν Χάριτος»; Πουθενά! Τήν φαντάσθηκαν καί ἔκαναν τόν κόσμον ν' ἀκούῃ π.ἑ. καί νά φεύγῃ τρέχοντας! Τέλος-τέλος!

Ανώνυμος είπε...

Δεν υπάρχουν "δυνάμει αιρετικοί",κ.Χαρίλαε,αλλά ούτε και "δυνάμει σχισματικοί".Υπάρχουν μόνο δυνάμει αφορισμένοι και αναθεματισμένοι(και για τους κληρικούς που πρέπει να καθαιρεθούν,όπως οι Οικουμενιστές Ψευδεπίσκοποι,δυνάμει " ξυρισμένοι".Κανείς Άγιος δεν μιλάει για δυνάμει αιρετικούς και σχισματικούς.Αυτή η πλάνη έχει ξεκινήσει από τον καινοτόμο Χρυσόστομο Καβουρίδη(ο οποίος έχει διαστρέψει τα λογια των Αγίων και τους Ιερούς Κανόνες). Υπάρχουν και άλλοι Άγιοι που ομιλούν για αυτόματη απώλεια της Θείας Χάρης. Γιατί δεν τους αναφέρεις;

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ 23 Δεκεμβρίου 2022 στις 11:53 π.μ.

Ἐσύ τό τερμάτισες!!! Ἔχεις εὐθυγραμμισθῆ μέ τόν κ. ΧΣ καί φαίνεται ὅτι δέν τό κατάλαβες κἄν! Ἐννοεῖται ὅτι δέν θά τό ξαναπιάσω ἀπό τήν ἀρχήν! Οἱ θρασεῖς, οἱ ἀνιστόρητοι, οἱ ἀγράμματοι καί οἱ ἀθεολόγητοι ξεφυτρώνουν συνεχῶς ὡς τά κεφάλια τῆς Λερναίας Ὕδρας! Τέλος!

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...


Δεν διαφέρετε καθόλου των Χιλιαστών και λοιπών εχθρών της Εκκλησίας,οι οποίοι παραχαράσσουν και διαστρεβλώνουν τόσο τους Ιερούς Κανόνες όσο και το Ευαγγέλιο.

Ο πατήρ του ψεύδους είναι ο διάβολος,και σείς ,τώρα,δεν διστάζετε να επικαλείστε τα ψεύδη ,ώστε να δικαιώσετε τις αιρετικές θεωρίες σας.

Σας το λέμε,μήπως και το εμπεδώσετε.
Ο Παπισμός και ο Πάπας έχουν καταδικαστεί υπό της Εκκλησίας.
Το νέο ημερολόγιο είναι αυτός ο ίδιος ο Πάπας,στον οποίον υποτάχθηκαν το 1924, όλοι οι Νεοημερολογίτες διά του ημερολογίου του.
Έχουμε, λοιπόν,κατεγνωσμένη αίρεση ,όπου παρέλκει νέα καταδίκη.

Ο Άγιος Γεννάδιος είναι καταπέλτης εναντίον σας,εναντίον όλων των εχθρών της Εκκλησίας Ακακιοφλωρινικών και
διδάσκει την άμεση απώλεια θείας Χάριτος των σχισματοαιρετικών.

Ιδού ξανά τι λέγει ο Άγιος:΄΄και είναι απόβλητος και ξένος πάσης Ιερατικής αξίας και ενεργείας...καν φανερωθεί...καν δεν φανερωθεί...΄΄[βλ.Πηδάλιο.σελ.696.Εκδ.Ρηγοπούλου]


Εις ό,τι αφορά τον Κανόνα του Μ.Βασιλείου,το συγκεκριμένο που δημοσιεύσατε κ.Δ.Χ., αναφέρεται στους Παρασυνάγωγους,δηλαδή σ΄αυτούς που έχουν τελέσει μικροπταίσματα,όχι στους σχισματικούς και αιρετικούς.


Και δύο λόγια για τα φαιδρά περί παραλλήλων επισκόπων.Ο Ορθόδοξος Επίσκοπος μετέχει της Εκκλησίας και μεταδίδει Θεία Χάρι,ενώ ο σχισματοαιρετικός,όπως οι Νεοημερολογίτες από το 1924 και μετά,δεν μετέχουν Αυτής και μεταδίδουν κόλαση.
Συνεπώς δεν υπάρχει καμμία ομοιότητα των δύο.



Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Πρός ἀναγνώστας:

Δεῖτε πόσον γελοῖος δύναται νά γίνῃ ὁ ἄνθρωπος ὅταν πίπτῃ είς μία αἵρεσιν καί, παρά τά «ταρακουνήματα» τῶν συνανθρώπων του, αὐτός ἐπιμένει σατανικῶς εἰς αὐτήν, γράφοντας δημοσίως ἄκρως γελοῖα πράγματα! Ἐπιβεβαιώνονται κατά τόν καλύτερον δυνατόν τρόπον τά γνωστά, ὅτι «ἡ αἵρεσις εἶναι ἀσθένεια τοῦ νοός», «μωραίνει Κύριος ὅν βούλεται ἀπολέσαι» κ.λπ. Φαίνεται ὅτι, ἐπειδή ἔγραψα «Τέλος-τέλος», ὁ κ. ΧΣ ἐνόμισεν ὅτι τώρα μπορεῖ νά γράψῃ πολύ πιό γελοῖα πράγματα ἀπό αὐτά πού ἔγραφε πρίν, ἀναμένοντας ὅτι θά μείνουν ἀναπάντητα. Παρακάμπτω τίς γνωστές ἀνοησίες καί διαστροφές του καί στέκομαι στό ἀπίστευτον: «Εις ό,τι αφορά τον Κανόνα του Μ.Βασιλείου,το συγκεκριμένο που δημοσιεύσατε κ.Δ.Χ., αναφέρεται στους Παρασυνάγωγους,δηλαδή σ΄αυτούς που έχουν τελέσει μικροπταίσματα,όχι στους σχισματικούς και αιρετικούς.»

Λοιπόν, ἐδῶ μᾶς λέγει ὁ κ. ΧΣ ὅτι ὁ Α' Κανών τοῦ Μ. Βασιλείου ἐννοεῖ ὅτι μόνον οἱ Παρασυνάγωγοι περνοῦν ἀπό κρίσιν Συνόδου, ἄν π.χ. χωρισθοῦν ἀπό τόν Μητροπολίτην των διά κάποιαν ἀδικίαν ἤ διά κάποιον προσωπικόν παράπτωμα τοῦ τελευταίου. Ἐνῷ, κατά τόν κ. ΧΣ πάντοτε, ἄν ὁ ἐπίσκοπος κηρύξῃ αἱρετικά --συμφώνως μέ κάποιους πού ἤκουσαν τό κήρυγμα-- τότε αὐτός δέν χρειάζεται νά κριθῇ ἀπό Σύνοδον! «Αὐτοκαθῃρέθη» κατά τήν ὥραν τοῦ κηρύγματος! Τί εἴδους «καθαίρεσις» θά εἶναι αὐτή καί ἀπό ποῖον θά γίνῃ, ἄν ὄχι ἀπό Σύνοδον; Δέν μᾶς λέγει ὁ ποιητής! Βεβαίως, εἰς ὅσους ἐλέγξουν τόν ἐν λόγῳ ἐπίσκοπον διά τό ἐν λόγῳ κήρυγμα, αὐτός θά λέγῃ ὅτι ἐκήρυξεν ὀρθοδοξώτατα! Ποῖος θά κρίνῃ ποῦ εὑρίσκεται τό δίκαιον καί πῶς θά ἐμποδισθῇ ὁ ἐπίσκοπος αὐτός νά ξαναλειτουργήσῃ καί νά ξανακηρύξῃ; Καί τί θά γίνῃ ἄν τό κήρυγμα ἦτο ὄντως ὀρθόδοξον καί οἱ «ἐλεγκταί» ἦσαν ἀνοητολόγοι τοῦ τύπου ΧΣ; Βλέπετε, λοιπόν, τίς γελοιότητες τῶν Ματθαιϊστῶν; Ὄντες Παρασυνάγωγοι οἱ ἴδιοι, μέ τίς ἀνοησίες των ἔχουν δημιουργήσει χάος εἰς τήν Ἐκκλησίαν!

Ανώνυμος είπε...

Ο ματθαιϊσμός είναι Μασονία, Σχίσμα, Αίρεση, οικουμενισμός και Φαρισαϊσμός. Δεν μετέχουν της Εκκλησίας οι ματθαιϊκοί διότι έχουν ΑΚΥΡΑ μυστήρια!!
Χριστός γεννάται, δοξάσατε.
Καλά Χριστούγεννα και ευλογημένο το νέο έτος.

Ανώνυμος είπε...

Ο ματθαιϊκός επίσκοπος( όπως ο ψευτολαρίσης αμφιλοχιός) δεν έχει έγκυρα Μυστήρια!! Και συνεπώς, ο ματθαιικός δεν μετέχει της Εκκλησίας..

ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Σχισματοαιρετικέ Ακακιοφλωρινικέ και εχθρέ της Εκκλησίας κ.Δ.Χ.,συνεχίζεις το παραλήρημά σου,ενώ σου έχουν απαντηθεί όλες οι βλασφημίες σου.

Σου ξαναγράφω,μήπως και συνέλθεις από τον προδοτικό και οικουμενιστικό οίστρο που βρίσκεσαι.

Το νέο ημερολόγιο είναι αυτός ο ίδιος ο Πάπας και ο Νεοημερολογιτισμός είναι αυτόχρημα Παπισμός ενώ αμφότεροι έχουν καταδικαστεί υπό της Εκκλησίας.
Είναι η δεν είναι κατεγνωσμένη αίρεση ο Νεοημερολογιτισμός;
Τι δεν καταλάβαίνεις ,σχισματοαιρετικέ και διώκτη της Εκκλησίας;

Εκτός αυτών,επικαλέστηκες τον Κανόνα του Αγίου Γενναδίου για να δικαιώσεις τις πλάνες σου ,τα ψεύδη σου και τις βλασφημίες σου,αλλά ο Άγιος στον Κανόνα του ομιλεί περί ΑΜΕΣΟΥ ΑΠΩΛΕΊΑΣ θείας χάριτος,χωρίς κρίση από σύνοδο,ενώ εσύ αιρετικέ,υποστηρίζεις τις αιρετικές θεωρίες των υποσημειώσεων του Πηδαλίου,οι οποίες έρχονται σε πλήρη αντίθεση με τους Ιερούς Κανόνες, και που αυτές γράφτηκαν από αιρετικούς,όπως ο υποτακτικός του Αγίου Νικοδήμου,Θεοδώρητος.

Τι δεν καταλαβαίνεις, φιλονεοημερολογίτα;
Ο υποτακτικός του Αγίου Πα΄ι΄σίου έχασε ή δεν έχασε την θεία χάρι αμέσως, λόγω των βλασφημιών που ξεστόμισε;

Αιρετικός γίνεται κάποιος όταν αιρετίσει , όχι όταν κριθεί από σύνοδο.



Το 1935 ,οι τρείς επιστρέψαντες εκ του Παπισμού -Νεοημερολογιτισμού, ΑΠΟΚΗΡΥΞΑΝ ΜΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ 1935 τους Νεοημερολογίτας ως σχισματοαιρετικούς και ΧΩΡΙΣ ΘΕΙΑ ΧΆΡΙ, και προχώρησαν σε Χειροτονίες Επισκόπων ,ενώ χειροθέτησαν αυτόν που είχε ΄΄χειροτονηθεί΄΄στον Παπισμό -Νεοημερολογιτισμό.

Ο σχισματικός και ο αιρετικός αποκόπτεται από το σώμα της Εκκλησίας και παύει να έχει και να μεταδίδει θεία χάρι,αυτό τονίζει στον Κανόνα και ο Μ.Βασίλειος κάτι που γνωρίζουν μέχρι και τα λιθότουβλα.
Αυτό συνέβη και με τους ενεργεία σχισματοαιρετικούς Παπονεοημερολογίτας,είτε σ΄αρέσει είτε όχι.

Τα ψεύδη σου, οι αιρέσεις σου και οι πλάνες σου ,σε πνίγουν ,εχθρέ της Εκκλησίας Ακακιοφλωρινικέ,εξ΄ου και το παραλήρημά σου.



Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Πρός ἀναγνώστας:

Βλέπετε ὅτι ὁ Ματθαιϊστής κ.ΧΣ δέν καταλαβαίνει τούς γραμματικούς κανόνας, ἐπειδή ἡ αἵρεσίς του τόν ἔχει σκοτίσει. Τοῦ παρέθεσα, λοιπόν, πρό ἡμερῶν, τί λέγει ἡ Γραμματική τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς τοῦ Ἀ. Τζαρτζάνου καί τό Λεξικόν τοῦ Ἰ. Σταματάκου, ὅτι τό «ἀποκήρυκτος» σημαίνει «δύναται νἀ ἀποκηρυχθῇ» ἤ «εἶναι ἄξιος ν' ἀποκηρυχθῇ», ὄχι ὅτι εἶναι ἤδη ἀποκεκηρυγμένος. Ἄν τό παραδεχθῇ αὐτό ὁ αἱρεσιάρχης ΧΣ, τότε καταρρέει ἡ αἵρεσίς του περί «αὐτομάτου ἀπωλείας τῆς Χάριτος». Γι' αὐτό προτιμᾶ νά ὑποκρίνεται ὅτι δέν καταλαβαίνει Ἑλληνικά! Συνοδεύοντας αὐτήν τήν ὑποκρισίαν του μέ τό γνωστόν αἱρετικόν παραλήρημά του, νομίζει ὅτι θά σᾶς πείσῃ. Σήμερα ἔγραψε καί τό ἄλλο ἀμίμητον, πού ἀπό καιρόν περίμενα νά γράψῃ, γνωρίζοντας ὅτι μέ τήν μανίαν πού τόν διακρίνει νά ὑπερασπισθῇ τήν αἵρεσίν του, δέν θ' ἀφήσῃ καμμίαν ἀλήθειαν πού νά μήν τήν διαστρέψῃ! Ἀνέφερε, λοιπόν, τό παράδειγμα τοῦ ὑποτακτικοῦ τοῦ Μ. Παϊσίου, ὁ ὁποῖος ἀπώλεσεν ἀμέσως τήν θείαν χάριν πού ἔλαβεν μέ τό ἅγιον βάπτισμα, ὅταν ἠρνήθη τόν Χριστόν. Λές καί αὐτό εἶναι τό ἴδιο μέ τήν τέλεσιν μυστηρίων (ἄν ἦτο κληρικός), ὅπου τό μυστήριον ἔχει ἁγιαστικήν χάριν, ὄχι ἐπειδή εἶναι ἄξιος ὁ κληρικός πού τό τελεῖ, ἀλλ' ἐπειδή αὐτός ἀνήκει εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, τήν ὁποίαν καί ἐπικαλεῖται, χάριν τῆς σωτηρίας ἀθώων ψυχῶν. Ἤ, λές καί ἐγώ εἶπα ποτέ ὅτι ὁ Βαρθολομαῖος καί οἱ σύν αὐτῷ εἶναι ... χαριτωμένα πρόσωπα! Ἐπί χρόνια τούς ἐξηγοῦμε τήν διαφοράν, ἀλλά ἡ αἵρεσις τοῦ Ματθαιϊσμοῦ τούς ἔχει συσκοτίσει τό μυαλό, καί ἡ ἄπειρος κακία των δέν τούς ἐπιτρέπει νά φύγουν ἀπό τά δεσμά τοῦ Διαβόλου! Μετάνοια σοῦ χρειάζεται, κ. ΧΣ, ὄχι ἄλλες διαστροφές! Ἄλλωστε, δέν ἔχεις ἀφήσει καί τίποτε πού νά μήν τό ἔχῃς διαστρέψει! Φθάνει πιά! Ἐλπίζω νά μήν διδάσκῃς κάπου αὐτήν τήν διαβολικήν «θεολογίαν» σου!

Ανώνυμος είπε...

Δηλητήριο Χαρ.Στουραΐτη.
Συστατικά
Μίσος(μπόλικο)
Ανοησία-Παραπληροφόρηση
Εμμονή(σατανική-τόσα επιχειρήματα χρησιμοποιούν εδώ οι αναγνώστες, αυτός... τον χαβά του!!!)
Μπουρδολογία(καθόλου τεκμήρια-αποδείξεις-επιχειρήματα)
Και πάλι Μίσος...
Το εν λόγω δηλητήριο παρακαλούνται οι Ορθόδοξοι Φιλόχριστοι να μην το Καταναλώσουν γιατί αν το πιουν θα πεθάνουν ΚΑΙ πνευματικά ΚΑΙ σωματικά!!!
Θεοφρούρητο κ Παναγιοσκέπαστο το 2023!
Τις ευχές μου για υγεία, ευλογία και μακροημέρευση στον κύριο Κωνσταντίνο.

Ανώνυμος είπε...

Τρίτη ερώτηση:
Αν σας παρουσιάσω κάποια λόγια του Αγίου Νικοδήμου,που δείχνουν τα αντίθετα από αυτά που πιστεύεται,αυτό θα σας είναι αρκετό για να αλλάξετε γνώμη,ή θα χρειαστεί να παραθέσουμε και τα λόγια άλλων Αγίων για το συγκεκριμένο θέμα;

Ιωάννης