Ο χρήστης Δημήτριος Χατζηνικολάου σχολίασε την ανάρτηση "πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου -- ΤΑ ΛΑΘΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΤΟΥ ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 2026" 12 ώρες πριν Κατ' ἀρχάς, θά ἤθελα νά τονίσω ὅτι κατά τίς συζητήσεις γιά τό «Ἡμερολογιακόν Ζήτημα» εἶναι ΑΝΟΥΣΙΑ καί ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΑ τά περί ἰσημερίας, περί κύκλων τοῦ Μέτωνος κ.λπ., διότι ἔτσι δίδεται εἰς τόν ἀδαῆ ἡ ἐσφαλμένη ἐντύπωσις ὅτι τό ἐν λόγῳ Ζήτημα εἶναι ἀστρονομικόν, ἐνῷ εἶναι θεολογικόν, ὡς ἀρρήκτως συνδεδεμένον μέ τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, χάριν τῆς προωθήσεως τοῦ ὁποίου ἔγινε, καθώς καί μέ τό σχίσμα τοῦ 1924, τὁ ὁποῖον σκοπίμως προεκάλεσε, προκειμένου ν' ἀποδυναμώσῃ τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί νά τήν καταστήσῃ περισσότερον εὐάλωτον εἰς τά κυριαρχικά σχέδια τοῦ Παπισμοῦ. Ἔχοντας πεῖ αὐτό, ἄς δοῦμε τώρα ποῦ σφάλλει ὁ π. Δημήτριος. Προφανῶς, τό ὡς ἄνω σχόλιόν του δέν δύναται νά μείνῃ ἀναπάντητον, διότι ἄν περάσῃ ὡς ὀρθόν, τότε τό κίνημα τοῦ Πατρίου Ἑορτολογίου (π.ἑ.) εὑρίσκεται εἰς μεγάλην πλάνην, ἀφοῦ φέρεται νά καταστρατηγῇ τόν 7ον Ἀπ. Κανόνα καθώς, καί αὐτόν τῆς Α' Οἰκ. Συνόδου, πού θέλουν τό Ὀρθόδοξον Πάσχα νά ἕπεται (καί ὄχι νά προηγῇται) τοῦ Ἑβραϊκοῦ. Λοιπόν, εἶναι παγκοίνως γνωστόν ὅτι κατά τό Ἰουλιανόν Ἡμερολόγιον ἡ ἰσημερία στίς ἡμέρες μας πραγματοποιεῖται τήν 7-8 Μαρτίου καί ὄχι κατά τήν 24ην Μαρτίου, ὅπως γράφει ὁ π. Δημήτριος. (Ὁ Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης γράφει ὅτι στίς ἡμέρες του ἡ ἐαρινή ἰσημερία εἶχε κατεβῆ στίς 11 Μαρτίου. Βλ. Πηδάλιον, σελ. 9.) Αὐτό τό γεγονός ἐπεκαλέσθησαν οἱ Οἰκουμενισταί τό 1924 γιά νά προσθέσουν 13 ἡμέρες καί νά ἐπαναφέρουν τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν στίς 21 Μαρτίου (8+13=21), ὅπως ἦτο κατά τήν Α' Οἰκ. Σύνοδον (325 μ.Χ.), ὑποκρινόμενοι ὅτι εἶναι δῆθεν τόσον «παραδοσιακοί», ὥστε νά θέλουν τήν ἰσημερίαν νά εἶναι καί πάλι τήν 21ην Μαρτίου! Ἡ ἡμερομηνία τοῦ Πάσχα προσδιορίζεται μέ βάσιν ἕνα μαθηματικόν τύπον πού λαμβάνει ὑπ' ὄψιν καί τίς ἄλλες τρεῖς παραμέτρους πού ὁρίζουν οἱ ὡς ἄνω Κανόνες (βλ. Πηδάλιον, ὑποσημείωσιν 1, σελ. 8).

Κατ' ἀρχάς, θά ἤθελα νά τονίσω ὅτι κατά τίς συζητήσεις γιά τό «Ἡμερολογιακόν Ζήτημα» εἶναι ΑΝΟΥΣΙΑ καί ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΑ τά περί ἰσημερίας, περί κύκλων τοῦ Μέτωνος κ.λπ., διότι ἔτσι δίδεται εἰς τόν ἀδαῆ ἡ ἐσφαλμένη ἐντύπωσις ὅτι τό ἐν λόγῳ Ζήτημα εἶναι ἀστρονομικόν, ἐνῷ εἶναι θεολογικόν, ὡς ἀρρήκτως συνδεδεμένον μέ τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, χάριν τῆς προωθήσεως τοῦ ὁποίου ἔγινε, καθώς καί μέ τό σχίσμα τοῦ 1924, τὁ ὁποῖον σκοπίμως προεκάλεσε, προκειμένου ν' ἀποδυναμώσῃ τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί νά τήν καταστήσῃ περισσότερον εὐάλωτον εἰς τά κυριαρχικά σχέδια τοῦ Παπισμοῦ. Ἔχοντας πεῖ αὐτό, ἄς δοῦμε τώρα ποῦ σφάλλει ὁ π. Δημήτριος. Προφανῶς, τό ὡς ἄνω σχόλιόν του δέν δύναται νά μείνῃ ἀναπάντητον, διότι ἄν περάσῃ ὡς ὀρθόν, τότε τό κίνημα τοῦ Πατρίου Ἑορτολογίου (π.ἑ.) εὑρίσκεται εἰς μεγάλην πλάνην, ἀφοῦ φέρεται νά καταστρατηγῇ τόν 7ον Ἀπ. Κανόνα καθώς, καί αὐτόν τῆς Α' Οἰκ. Συνόδου, πού θέλουν τό Ὀρθόδοξον Πάσχα νά ἕπεται (καί ὄχι νά προηγῇται) τοῦ Ἑβραϊκοῦ.

Λοιπόν, εἶναι παγκοίνως γνωστόν ὅτι κατά τό Ἰουλιανόν Ἡμερολόγιον ἡ ἰσημερία στίς ἡμέρες μας πραγματοποιεῖται τήν 7-8 Μαρτίου καί ὄχι κατά τήν 24ην Μαρτίου, ὅπως γράφει ὁ π. Δημήτριος. (Ὁ Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης γράφει ὅτι στίς ἡμέρες του ἡ ἐαρινή ἰσημερία εἶχε κατεβῆ στίς 11 Μαρτίου. Βλ. Πηδάλιον, σελ. 9.) Αὐτό τό γεγονός ἐπεκαλέσθησαν οἱ Οἰκουμενισταί τό 1924 γιά νά προσθέσουν 13 ἡμέρες καί νά ἐπαναφέρουν τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν στίς 21 Μαρτίου (8+13=21), ὅπως ἦτο κατά τήν Α' Οἰκ. Σύνοδον (325 μ.Χ.), ὑποκρινόμενοι ὅτι εἶναι δῆθεν τόσον «παραδοσιακοί», ὥστε νά θέλουν τήν ἰσημερίαν νά εἶναι καί πάλι τήν 21ην Μαρτίου! Ἡ ἡμερομηνία τοῦ Πάσχα προσδιορίζεται μέ βάσιν ἕνα μαθηματικόν τύπον πού λαμβάνει ὑπ' ὄψιν καί τίς ἄλλες τρεῖς παραμέτρους πού ὁρίζουν οἱ ὡς ἄνω Κανόνες (βλ. Πηδάλιον, ὑποσημείωσιν 1, σελ. 8).