Τη ΚΕ΄ (25η) του Αυγούστου, η επάνοδος του λειψάνου του Αγίου ενδόξου Αποστόλου ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ.

Βαρθολομαίος ο ένδοξος Απόστολος και του Χριστού Μαθητής, περιερχόμενος διαφόρους τόπους, εκήρυττε το όνομα του Ιησού Χριστού, τελευταίον δε φθάσας εις την μεγάλην Αρμενίαν, εκεί εσταυρώθη και απήλθε το πνεύμα του εις τα ουράνια. Το δε άγιον τούτου λείψανον εναποθέσαντες οι εκεί Χριστιανοί εντός θήκης λιθίνης το έκρυψαν εις την Ουρβανούπολιν, εξ αυτού δε επήγαζον διάφοροι ιατρείαι· όθεν οι λαοί συνέτρεχον εκεί και ελυτρώνοντο από τα πάθη και τας ασθενείας των.

Κοινή ανακοίνωση της ΕΝ.Ε.Δ. για τις εκδηλώσεις διαμαρτυρίας στην ΔΕΘ

Από τα μέσα Ιουλίου και πιο έντονα το τελευταίο διάστημα διαβάζουμε στο διαδίκτυο ανακοινώσεις για συλλαλητήριο στις 7 Σεπτεμβρίου στην Θεσσαλονίκη κατά την επίσκεψη του πρωθυπουργού Κ.Μητσοτάκη στην ΔΕΘ.

Πολλές από αυτές τις ανακοινώσεις υπογράφονται από πρωτοεμφανιζόμενες ομάδες του διαδικτύου ώστε κανείς να μην μπορεί να γνωρίζει με σιγουριά ποιοι βρίσκονται από πίσω.

Πρωτοπρ. Γεώργιος Μεταλληνός, «Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς καὶ ὁ ὁραματισμὸς του γιὰ τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος»

«Ὁ Πατροκοσμᾶς1 εἶναι ἀπό τις γνωστότερες ἐκκλησιαστικές μορφές τῶν προεπαναστατικῶν χρόνων, ἀκόμη καί στό χῶρο τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευνας2, μολονότι ἡ δράση καί προσφορά του δέν ἀνήκουν κυρίως στόν χῶρο τῆς ἐπιστήμης. Αὐτό ἔχει μέ ἔμφαση ὑπογραμμίσει ὁ καθηγητής Gerhard Podskalsky, πού συμπεριέλαβε και τόν Πατροκοσμᾶ σέ καθαρά ἐπιστημονικό ἔργο του, ὡς μοναδική ἐξαίρεση. Ἀρκοῦν δέ πρός διακρίβωση τῆς σημασίας του γιά το ὑπόδουλο Γένος, ὅσα ἐγκωμιαστικά λέγει γι’ αὐτόν ὁ ἴδιος ὁ γερμανός ἐρευνητής: «Ἐξαιρετικά δημοφιλής ἱεραπόστολος καί ἐθνοδιδάσκαλος». Χαρακτηριστικό παράδειγμα λαϊκοῦ ἱεροκήρυκα, πού «διέθετε μιά θρησκευτική εὐσέβεια ξένη πρός τήν ἀκαδημαϊκή θεολογία»--«Τά κηρύγματά του συγκλόνισαν τό Λαό τόσο ἀπό ἐθνική, ὅσο καί ἀπό θρησκευτική ἄποψη»--γι’ αὐτό ἐθεωροῦντο «ἀπό κοινωνικοπολιτική ἄποψη ἀνατρεπτικά»3. Καί εἶναι γεγονός, ὅτι στό στόμα τοῦ Λαοῦ καί τῶν Τραγουδιῶν του σώθηκε ὁ ἀπόηχος τῶν κηρυγμάτων αὐτοῦ τοῦ μεγάλου διδάχου τοῦ Γένους.

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης - Τον πάπα να καταράσθε. Το είπε ο Άγιος Κοσμάς;

ΠΟΝΕΜΕΝΗ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ. -- του Φώτη Κόντογλου

«Ἡ Ρωμιοσύνη βγῆκε ἀπὸ τὸ Βυζάντιο, ἢ γιὰ νὰ ποῦμε καλύτερα, τὸ Βυζάντιο στὰ τελευταῖα του χρόνια στάθηκε ἡ ἴδια ἡ Ῥωμιοσύνη. Ἀκόμα καὶ τὸν καιρὸ τοῦ Φωκᾶ φανερώνονται καθαρὰ τὰ χαρακτηριστικά της, καὶ στὰ χρόνια τῶν Παλαιολόγων, ποὺ ψυχομαχᾶ τὸ βασίλειο, ἀντρειώνεται ἡ βασανισμένη Ῥωμιοσύνη, ἡ καινούργια Ἑλλάδα. Μεγάλωσε μέσα στὴν ἀγωνία ἡ Χριστιανικὴ Ἑλλάδα, γιατὶ ὁ πόνος εἶναι ἡ καινούργια σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ. Ἡ Ῥωμιοσύνη εἶναι ἡ πονεμένη Ἑλλάδα.

Man's Fall (PART 2) -- Η πτώση του ανθρώπου 2ον μέρος, του Μοναχού Αθανασίου Σακαρέλλου

Τη ΚΔ΄ (24η) Αυγούστου, η ανακομιδή του λειψάνου του εν Αγίοις Πατρός ημών ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ Αρχιεπισκόπου Αιγίνης, και η τούτου εκ Στροφάδων νήσων εις Ζάκυνθον επάνοδος.

Διονύσιος ο Άγιος και θαυματουργός Ιεράρχης εγεννήθη εν Ζακύνθω εν έτει αφμζ΄ (1547) Ιουνίου κα΄ (21) ευσεβών και πλουσίων γονέων υιός, Μωκίου και Παυλίνης την κλήσιν. Εισήλθεν εκ νεότητος εις την κατά τας Στροφάδας νήσους βασιλικήν Μονήν και ενεδύθη το μοναχικόν σχήμα.

ΘΕΟΤΟΚΑΡΙΟΝ -- Orthodox Hymns

Η πάντιμος των Ορθοδόξων Παράδοση, μας διδάσκει, ότι η Αειπάρθενος Κόρη ευρέθη η μόνη καθαρά και άμωμος, ώστε να σαρκωθή εξ Αυτής ο πάσης επέκεινα καθαρότητος Υιός και Λόγος του Θεού. Είναι Ναός του Υψίστου υγιασμένος πρώτα με την προσωπικήν Της αγιότητα και αρετήν και ύστερα με την επιφοίτησιν της αγιαστικής δυνάμεως του Αγίου Πνεύματος. Κάθε άλλη υπερτίμηση ή υποτίμηση της Ορθοδόξου αυτής θεωρήσεως αποτελεί ασέβεια και βλασφημία στο πρόσωπό Της και οδηγεί σε αίρεση και πλάνη.

telemaxos doumanis

Τη ΚΔ΄ (24η) του Αυγούστου, ο Άγιος Νέος Ιερομάρτυς και Ισαπόστολος ΚΟΣΜΑΣ, ο εν Αλβανία μαρτυρήσας κατά το έτος αψοθ΄ (1779) αγχόνη τελειούται.

Κοσμάς ο Άγιος Ιερομάρτυς και Ισαπόστολος, ο αληθώς άνθρωπος του Θεού, διδάσκαλος και κήρυξ του θείου Ευαγγελίου, κατήγετο από το μικρόν χωρίον της Αιτωλίας το ονομαζόμενον Μέγα Δένδρον. Ήτο υιός γονέων ευσεβών, παρά των οποίων ανετράφη και εξεπαιδεύθη εις τα γράμματα εν νουθεσία Κυρίου, κατά τον θείον Απόστολον. Όταν δε ήλθεν εις ηλικίαν περίπου είκοσιν ετών, ήρχισε να διδάσκεται από τον Ιεροδιάκονον Ανανίαν, τον καλούμενον Δερβισάνον.

Ὁ ἀββάς Δουλᾶς, ὁ μαθητής τοῦ ἀββᾶ Βησσαρίωνα, διηγήθηκε:

‒ Πῆγα κάποτε στό κελλί τοῦ Γέροντα, καί τόν βρῆκα σέ στάση προσευχῆς, μέ τά χέρια ὑψωμένα στόν οὐρανό. Δεκατέσσερεις ἡμέρες ἔμεινε σ᾽ αὐτή τή στάση! Ὕστερα μέ φώναξε καί μοῦ εἶπε: "Ἀκολούθησέ με". Βγήκαμε μαζί στήν ἔρημο. Κάποια στιγμή δίψασα, καί τοῦ εἶπα: "Ἀββά, διψάω". Τότε ἐκεῖνος πῆρε τό δερμάτινο πανωφόρι μου καί πῆγε λίγο πιό πέρα, σέ ἀπόσταση μιᾶς πετροβολιᾶς. Προσευχήθηκε, καί μοῦ τό ἔφερε πίσω γεμάτο νερό!

H Θεοτόκος -- του αειμνήστου Παναγιώτου Γκιουλέ

Ως προεγνωσμένον και κρύφιον Μυστήριον της Αγίας Τριάδος και ως Μήτηρ της Νοεράς Ησυχίας εις τα Άγια των Αγίων

Ιλιγγιά ο ανθρώπινος νους προ του ασυλλήπτου Θεολογικού Μυστηρίου της Υπεραγίας Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας και ο ανθρώπινος λόγος μένει άφωνος και σιωπών, γιατί αδυνατεί να εκφράση το ασύλληπτο, απερινόητο, άρρητο και ανέκφραστο αυτό μυστήριο της ευσεβείας!...                                                                                                                                                         

Γιατί όντως και «ομολογουμένως μέγα εστί το της ευσεβείας μυστήριον· Θεός εφανερώθη εν σαρκί(1)» δια της Θεοτόκου. Γιατί η Παρθένος εγέννησε «εν σαρκί», τον ενυπόστατο Λόγο του Πατρός, την ενυπόστατη Αλήθεια και Ζωή(1^α) και έγινε η ουράνιος παστάς του Λόγου, που μέσα Της ετελεσιουργήθη το μέγα Μυστήριο της υποστατικής ενώσεως θείας και ανθρωπίνης φύσεως. Γι΄ αυτό ο ιερός Ιωάννης ο Δαμασκηνός θεολογεί: «Δικαίως και αληθώς Θεοτόκον την Αγίαν Μαρίαν ονομάζομεν· τούτο γαρ όνομα, άπαν το μυστήριον της οικονομίας συνίστησιν»(2). Αυτό σημαίνει ότι το Μυστήριο της Θεοτόκου, ως συνιστών και εκφράζον «άπαν το μυστήριον της θείας οικονομίας», είναι «κρύφιον». Γιατί, κατά την έκφρασιν, του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου, ο Ιησούς «κρύφιος εστί και μετά την έκφανσιν και εν τη εκφάνσει και εν ουδενί λόγω ή νω το κατ΄ αυτόν εξήκται μυστήριον. Ώστε και νοούμενον άγνωστον μένει και λεγόμενον άρρητον μένει»(3). Το μυστήριο, δηλαδή, της Θεοτόκου, είναι και θα παραμείνη κρύφιο και κεκρυμμένο, γιατί και ο Ιησούς και κατά την σάρκωση και μετά την σάρκωση, παραμένει κρύφιος και κεκρυμμένος και το ανερμήνευτο μυστήριό Του, δεν μπορεί να εξηγηθή, από κανένα νου και από κανένα ανθρώπινο λόγο.

ΔΙΑ ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ -- Τοῦ αειμνήστου Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου

Εἶναι θαυμαστό τό μεγαλεῖο τοῦ ἀνθρώπου. Ἀποτελεῖ τό ἔξοχο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ καί τήν τελειότητα ἀνάμεσα στόν σύμπαντα ὑλικό κόσμο. Ἡ ἀνθρώπινη ἐξοχότητά του βρίσκεται στά μοναδικά πνευματικά του χαρίσματα τῆς ἀθάνατης ψυχῆς του. Τίποτε δέ μπορεῖ νά συγκριθεῖ μέ τή συνείδηση, τό λογικό καί τήν ἐλευθερία του. Μονάχα ὁ ἄνθρωπος χαρακτηρίζεται γιά τό ἦθος καί την πνευματική του ζωή. Καί το μέν ἦθος εἶναι ὁ σταθερός τρόπος ἠθικῆς συμπεριφορᾶς. Ἕνας τρόπος πού ἀναφέρεται στό σύνολο τῶν βουλητικῶν καί συναισθηματικῶν ἐκδηλώσεων τῆς προσωπικότητάς του. Εἶναι, κατά κάποιο τρόπο, ὁ χαρακτήρας τοῦ ἀνθρώπου. Ἄμεση σχέση μέ τό ἀνθρώπινο ἦθος ἔχει ἡ πνευματική, ἡ ἐσωτερική ζωή, σάν ἔκφραση τῆς θρησκευτικῆς εὐσέβειας. Εἰδικότερα στόν Ὀρθόδοξο Χριστιανισμό, ἡ πνευματικότητα —ὅπως ἔχει διαμορφωθεῖ— ἐκφράστηκε καί βιώθηκε στήν ὀρθόδοξη παράδοση καί ζωή. Εἶναι ἡ ζωή τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου. Ἡ ὀρθόδοξη πνευματικότητα εἶναι Ὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία. Εἶναι θεῖος ἔρωτας. Εἶναι γνήσια καί αὐθεντική ζωή «ἐν Χριστῷ» καί «κατά Χριστόν». Εἶναι μέθεξη καί ἕνωση Θεοῦ.

ΧΡΗΣΙΜΑ ΠΡΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΔΟΜΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΩΝ.

Ο/Η Ανώνυμος είπε...

ΧΡΗΣΙΜΑ ΠΡΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΔΟΜΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΩΝ. 
Επειδη στα συγκεκριμενα ιστολογια απαιτειται στοιχειωδης σεβασμος, παρακληση να μη χρησιμοποιουνται χαρακτηρισμοι ως λογον αποδωσοντες εις τον Θεον. ''αδοκιμοι'' Να ιδουμε απλως και κατανοητως τι μας γραφει ο Α. Νικοδημος, για τους συναιτιους στην αμαρτιαν. Εαν, Θεος φυλαξει, καμης πνευματικε καμμιαν συγγνωστην αμαρτιαν με υποκειμενον σου, τουτον δεν δυνασαι να εξομολογησεις συ, πλεον, αλλα να τον στελλης σ αλλον πνευματικο, διοτι με το να εισθε συναιτιοι της αυτης αμαρτιας, ουτε αυτος εχει να λαβη εντροπην εις την εξομολογησιν και να διορθωθη, ουτε συ δυνασαι να κανονισης και να διορθωσης τον τοιουτον καθως πρεπει.... ειπα δε συγγνωστην αμαρτιαν, και οχι θανασιμον, διατι, αν πραξης τοιαυτην, κ α θ η ρ ε σ α ι   ε ν τ α υ τ ω  και απο την  ι ε ρ ω σ υ ν η ν  και απο το πνευματικον επαγγελμα, ως προειπωμεν, και ορα εις την α' υποσημ. του ζ' κεφαλαιου...... Ποτε αραγε μια συγγνωστη αμαρτια καθισταται θανασιμος; Ποιος δυναται να μας ενημερωσει; Μηπως καποιοι ή και ολοι μας πρεπει να λαβουμε γνωσιν και με πληρη υπευθυνοτητα να προσερχωμεθα εις το μυστηριον της εξαγορευσεως; Ο Σιναιτης Αναστασιος, ερωτ. νδ, λεγει, οτι προς θανατον αμαρτια ειναι η  ε ν   γ ν ω σ ε ι   γ ε ν ο μ ε ν η,  μ η προς θανατον δε, ή  ε ν   α γ ν ο ι α,..., Ο δε Ε' της Ζ' κανων Οικουμ, και ο Οικουμενιος, προς θανατον αμαρτιαν λεγουν τ η ν   α μ ε τ α ν ο η τ ο ν  και   α δ ι ο ρ θ ω τ ο ν. κ.α.π..... Εγεννηθημεν γαρ φησιν, ως ακαθαρτοι παντες ημεις, ως ρακκη αποκαθημενης πασα δικαιοσυνη ημων. Ησα. κδ,6 . Ο Αγιος Βασ. λεει πως συναμαρτανωμεν με τρεις τροπους 1.κατα το εργον  2.κατα την γνωμην οταν συγκατατεθουμε με την διαθεση του αμαρτανοντος και συναρεσκομεθα εις αυτην, 3.οταν γνωριζουμε την πραξιν, αμαρτ., και εφησυχαζομεν και δεν ελεγχομεν αυτον... Ι. Θεοφυλακτος,..., δει εν ταυτω και πιστεως και φρονησεως. οιδα γαρ εγω πολλους σπουδαιους μεν δοκουντας κατ' αρετην, και θεοσεβεις και πιστιν εχοντας, εν τω μη δυνασθαι διαθεσθαι τα ε κ κ λ η σ ι α σ τ ι κ α, ου μονον,..., αλλα και ψυχας ζημιωσαντας.  ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΟΥΜΕ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΤΩΝ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΥΟΝΤΕΣ.

23 Αυγούστου 2019 - 5:12 π.μ.

Ἡ οὐνία καὶ ὁ Σεβ. Δημητριάδος

Εἰς συζητήσεις συμμετέχει ἡ Ἀκαδημία τοῦ Σεβ. Δημητριάδος μὲ οὐνίτας, ὅπου ἀπεφασίσθη ὅτι ἡ οὐνία δὲν εἶναι εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδοξίας! Παραλλήλως ἐδήλωσαν ὅτι οἱ διάλογοι δὲν καταλήγουν πουθενὰ καὶ πρέπει νὰ προχωρήσουν εἰς τὴν εὕρεσιν ἑνὸς νέου προτύπου, διὰ νὰ γίνη ἡ ἕνωσις!

ΑΝΑΓΚΗ ΕΛΕΓΧΟΥ -- του αειμνήστου Στεργίου Σάκκου Ομ. Καθηγητού Α.Π.Θ.

Ένα από τα πιο φυσιολογικά γνωρίσματα του ανθρώπου είναι το ενδιαφέρον του για την ζωή και την υγεία του. Όλοι προσέχουμε τον εαυτό μας· αγωνιζόμαστε για τη συντήρησή του, αγωνιούμε για τη διατήρησή του, φροντίζουμε για την καλύτερη κατάστασή του. Οι προσπάθειές μας οι καθημερινές – από την πιο απλή ασχολία ως και την ίδια μας την εργασία – οι επιστήμες όλες – από την ιατρική ως και την αστρονομία – ο πολιτισμός που καλλιεργούμε, με μια λέξη τα πάντα αποβλέπουν στον έλεγχο και στην φροντίδα της φυσικής μας ζωής. Και είναι πράγματι σωστό αυτό το ενδιαφέρον, αφού ο ίδιος ο Πλάστης μας φύτεψε μέσα μας ισχυρό το ένστικτο της αυτοσυντηρήσεως και είναι ευλογημένο, όταν δεν γίνεται αυτοσκοπός και δεν καταντά θεότητα για τον άνθρωπο.

π.Θεόδωρος Ζήσης, Το νέο βιβλίο για τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά

Επιστημονική Ημερίδα με θέμα "Αιτίες Ακύρωσης της Συμφωνίας των Πρεσπών"

ΥΜΝΟΙ ΣΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟ ΜΑΣ -- Orthodox Hymns

telemaxos doumanis

Τη ΚΓ΄ (23η) του Αυγούστου, μνήμη του Αγίου Ιερομάρτυρος ΕΙΡΗΝΑΙΟΥ, Επισκόπου Λουγδούνου.

Ειρηναίος ο ένδοξος Ιερομάρτυς, έτερος ούτος ων του ανωτέρω, ήκμασε κατά τους χρόνους Μάρκου Αυρηλίου, του και Αντωνίου καλουμένου και φιλοσόφου, εν έτει ρξ΄ (160), ήτο δε εκ των παλαιών ανδρών, διάδοχος των μακαρίων Αποστόλων και Επίσκοπος χρηματίσας της εν Γαλλία πόλεως Λουγδούνου, της σήμερον ονομαζομένης Λυώνος.

ΝΑ ΛΑΒΗ ΚΑΘΑΡΑΝ ΘΕΣΙΝ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑΝ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΑΣ Ζητεῖ μὲ ἄρθρον του ὁ Καλαβρύτων κ. Ἀμβρόσιος

«Τὸ πρόβλημα τῆς παραχωρήσεως τῆς Ἑλληνικῆς ἰθαγένειας, παρακαλῶ προσέξτε δὲν ὁμιλοῦμε γιὰ τὴν χορήγηση τῆς “ὑπηκοότητας” ἀλλὰ τῆς “ἰθαγένειας”, σὲ ἄτομα μὴ ἑλληνικοῦ γένους, δηλ. σὲ ἄτομα ποὺ ἦλθαν στὴ Χώρα μας ὡς οἰκονομικοὶ μετανάστες ἀλλὰ ἄλλα γένη, φυλὲς καὶ γλῶσσες, οἱ πλεῖστοι μάλιστα τῶν ὁποίων ἀνήκουν στὸ Ἰσλάμ, ἔχει λάβει ἤδη σοβαρὲς διαστάσεις. Πολλοὶ ἔχουν λάβει θέση, οἱ δὲ διατυπούμενες ἀπόψεις ἐνίοτε εἶναι ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες. Ἀκόμη καὶ μεταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν ὑπάρχουν ἀντιγνωμίες. Γνωρίζουμε λοιπὸν τὶς ἀπόψεις τῆς Κυβερνήσεως, τῆς Ἀξιωματικῆς Ἀντιπολιτεύσεως, τοῦ κ. Καρατζαφέρη καὶ ἄλλων παραγόντων τοῦ πολιτικοῦ ἢ καὶ γενικότερα τοῦ Δημόσιου βίου, ἀλλὰ τὴν ἐπίσημη θέση καὶ ἄποψη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δὲν τὴν ἄκουσε καὶ γι᾽ αὐτὸ καὶ ΔΕΝ ΤΗΝ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ὁ Ἑλληνικὸς Λαός! Ὅλοι ὅμως τὴν ἀποζητᾶμε! Παρὰ ταῦτα καὶ ὅλοι μας τὴν ἀγνοοῦμε! Ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ ἔχει μιὰ ἄποψη. Ἀλλὰ στὰ μεγάλης σπουδαιότητας θέματα, ὅπως εἶναι τὰ ἐθνικά, χρειάζεται νὰ μάθουμε ἐπὶ τέλους τὴν ἄποψη τῆς μητρὸς Ἐκκλησίας.

----

Ο/Η Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Ἀμβρόσιος:"Ἑπομένως ἡ διὰ Συνοδικῆς Συνδιασκέψεως ἐκφερομένη ἄποψη τῆς Ἐκκλησίας, πρὸς τὴν ὁποίαν ἅπαντες ὀφείλουμε νὰ συνταχθοῦμε."

Ἄν παραλειφθῇ αὐτή ἡ πρότασις, τό κείμενον τοῦ κ. Ἀμβροσίου εἶναι ἐξαιρετικόν. Γιατί νά παραλειφθῇ; Διότι ἡ Σύνοδος τοῦ κ. Ἱερωνύμου εἶναι αἱρετική καί ἐν πολλοῖς συντάσσεται μέ τήν ΝΤΠ, πότε ἀναφανδόν (πρβλ. Κολυμπάρι) καί πότε μέ τήν σιωπήν της παρά τό ἄκρως ἐκκλησιομαχικόν ἔργον τῶν διαφόρων νεοταξικῶν "κυβερνήσεων" (διάβαζε μαριονεττῶν τοῦ Σιωνισμοῦ). Συνεπῶς, ὄχι μόνον ὁ λαός ΔΕΝ ὀφείλει καμμίαν ὑπακοήν, ἀλλά ὀφείλει καί νά διακόψῃ πᾶσαν ἐκκλησιαστικήν ἐπικοινωνίαν μετά τῶν προδοτῶν ψευδο-επισκόπων.

22 Αυγούστου 2019 - 2:12 μ.μ.

Αποκρυφισμός: Η γοητεία της πλάνης

Ο Μητροπολίτης of Odessa Agafangel είναι άραγε Ορθόδοξος Ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς, ή τελικά ένα δεκανίκι τού Μόσχας που οδηγεί πολιτικές και Εκκλησιαστικές σκοπιμότητες στα Βαλκάνια; -- Γράφει ο κ. Μαρίνος Ριτσούδης

Ο Μητροπολίτης Agafangel of Odessa, με τη μέθοδο της φωτοβολίδας έκανε τις δηλώσεις που έκανε, δεν τις πήρε πίσω ούτε τις διαφοροποίησε καθόλου παρά τού οτι ξεκίνησε μία αλυσίδα αντιδράσεων,  ενώ το Πατριαρχείο Μόσχας με μια ξερή απάντηση τύπου "δεν είναι δικός μας", σιώπησε και συμφώνησε επί της ουσίας, διότι ο   Μόσχας ενήργησε επακριβώς όπως ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος στην Ουκρανία. Αναγνώρισε την Τουρκική εισβολή με ήπιο έμμεσο τρόπο, και έστησε στα κατεχόμενα την Ρωσική Εκκλησία, η οποία απολαμβάνει πλήρη λειτουργική ελευθερία εν μέσω κατοχής τού Ερντογάν, όταν η επίσημη Εκκλησία της Κύπρου έχει δυσκολίες. Παράδοξο για κάποιον που συνδέει τα Εκκλησιαστικά γεγονότα εν Αγίω Πνεύματι, όμως καθόλου παράδοξο για κάποιον που ερμηνεύει τα Εκκλησιαστικά με πρακτορίστικες πολιτικές σκοπιμότητες. 
Ο Φαναρίου ίδρυσε την δική του Εκκλησία στην Ουκρανία, και ο Μόσχας σε αντεπίθεση μέσω τού δεκανίκι του, τόν Μητροπολίτη Agafangel ίδρυσε την δική της Εκκλησία στα κατεχόμενα. Και εάν κάποιος πεί μα αφού δεν έχουν λειτουργική κοινωνία, πως μπορεί να συμβαίνει αυτό, θα του απαντούσα, πως ο Agafangel έχει το ίδιο Οικουμενιστικό Πιστεύω με τον Μόσχας ως προς τις κατεγνωσμένες αιρέσεις, τα συμφωνηθέντα με ακρίβεια στο Κολυμπάρι, για το οποίο φρόντισε να επιδείξει σε αυτή του τη δήλωση, έντεχνα και για να μην εγείρει αντιδράσεις προφανώς από τις αιρέσεις που δραστηριοποιούνται στην Κύπρο, και που είναι ταυτόχρονα και παγκόσμιοι οργανισμοί.
Και εάν μερικοί αναρωτηθούν οι ΓΟΧ ΘΝΠ, τι θα κάνουν; Τους απαντώ, θα κρύβονται και θα ψεύδονται όπως με τη διαχείριση του ζητήματος των ΘΝΠ, γιατί τους αρέσει η κοσμική δόξα, η εξουσία και η κρυφή δύναμη που αρχίζει να διαφαίνεται στον Agafangel.

Οι εξελίξεις που φαίνονται να είναι ραγδαία πολιτικές, θα δείξουν το πραγματικό πρόσωπο της όλης κατάστασης. Και πρός αυτή την κατεύθυνση φάνηκε ξεκάθαρα πώς τα κολλητιλίκια τού Πουτιν με τον Ερντογάν, συνέδραμαν αποφασιστικά στη διεύρυνση της εξουσίας του Πατριάρχου Μόσχας στην κατεχόμενη Κύπρο.

----

Ο/Η Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Τά κατεχόμενα στήν Κύπρον ἀποτελοῦν ἁπτήν ἀπόδειξιν ὅτι "ὁ διεθνής παράγων," δηλαδή ἡ ΝΤΠ τῶν Σιωνιστῶν, προωθοῦν ἀνώμαλες καταστάσεις καί χονδροειδεῖς ἀδικίες σέ διάφορα κράτη, προκειμένου νά ἐμπεδωθῇ ἡ πεποίθησις εἰς πάντας τούς ἐνοικοῦντας ἐπί τῆς γῆς ὅτι ἀπαιτεῖται μία παγκόσμιος κυβέρνησις, ἡ ὁποία δῆθεν θά ἐπιβάλῃ τήν τάξιν. Κεντρική φιγούρα στό ἄκρως σατανικόν αὐτό σχέδιον εἶναι ὁ Κίσσινγκερ, ὁ ὁποῖος ἔχει μαριονέττες πού ἐκτελοῦν τίς ἐντολές του (Ἐτσεβίτ, Καραμανλῆς ὁ πρεσβύτερος, Μακάριος, Ἐρντογάν κ.ἄ.). Τά κατεχόμενα ἀπεκτήθησαν μέ μαζικούς φόνους, βιασμούς κ.λπ., ὡς ἕν μέρος τοῦ ὅλου σχεδίου τῆς ΝΤΠ, τήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὅλοι οἱ πολιτικοί καί θρησκευτικοί "ἡγέται" (διάβαζε δαίμονες). Ἀλλά καί ὅποιος κάμνει καριέρα ἐκεῖ συμμετέχει ἐμμέσως στά ὡς ἄνω ἐγκλήματα. Διότι, προφανῶς, ἄν ὑψώσῃ ἐλεγκτικόν λόγον πρός τούς φονεῖς, κλέπτας καί βιαστάς καακτητάς, θ' ἀπελαθῇ πάραυτα! Ὑπό τάς προϋποθέσεις αὐτάς, δέν δύναται ἕνας Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος νά πηγαίνῃ ἐκεῖ καί νά συμμετέχῃ στήν συμμορίαν αὐτήν τοῦ Σατανᾶ! Ἄν τό κάνῃ, τότε, ὄχι μόνον δέν καλύπτει καμμίαν ποιμαντικήν ἀνάγκην, ἀλλ' ὑποπίπτει καί εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Σεργιανισμοῦ καί συμπαρασύρει εἰς αὐτήν καί τό ἐκεῖ ποίμνιον, τό ὁποῖον ἴσως νά εὑρίσκεται ἐκεῖ προσωρινῶς ἀπό κάποιαν ἀνάγκην. Συνεπῶς, θά συμφωνήσω μέ τόν ἀδελφόν Μαρῖνον ὅτι εἶναι πολύ ὕποπτος ἡ κίνησις αὐτή τοῦ Ἀγαθαγγέλου, διά νά εἴπω τό ὀλιγώτερον. Ἄν δέν κάνω λάθος, ὁ ἐν λόγῳ ἔχει κοινωνίαν μέ τούς "ΓΟΧ" Ἑλλάδος, οἱ ὁποῖοι ἤδη φλερτάρουν μέ τήν αἵρεσιν τοῦ Σεργιανισμοῦ (καί ὄχι μόνον) λόγῳ ΘΝΠ τοῦ ν. 4301/14. Αἶσχος! 

22 Αυγούστου 2019 - 7:14 π.μ.

----

Ο/Η Σταύρος Τ. είπε...

Ως προς το ερώτημα :
""Ο Μητροπολίτης of Odessa Agafangel είναι άραγε Ορθόδοξος Ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς"
θα πρέπει να ειπωθούνε τα εξής :
Ο Αγαθάγγελος χειροτονήθηκε από τους Επισκόπους Λάζαρο και Βενιαμίν, της Κατακομβικής Εκκλησίας. Αποσχίστηκε από εκείνους το 2001, ακολουθώντας τον Μητροπολίτη Λαύρο, προς την ένωση με το Οικουμενιστικό Πατριαρχείο Μόσχας, παρότι υποτίθεται ότι θα ήτανε εκπρόσωπος των ανθενωτικών τους θέσεων στην Σύνοδο ΡΟΕΔ του 2001
Aυτά (κι άλλα ενδιαφέροντα..) τα διαβάζουμε και στην εισήγηση του Σεβασμιωτάτου κ.Φωτίου, των ΓΟΧ-Καλλινίκου, που έγινε σε κάποιους άλλους "χρόνους"...το 2009, εδώ :
https://sites.google.com/site/asteiacy/home/ekklesiastika-dokimia/peritoudynatoutesenoseosekklgochellados-rosikesgnorthekklesias

Το 2007 ο Αγαθάγγελος φαινομενικώς διέκοψε κοινωνία με το Πατριαρχείο Μόσχας κι αυτοανακηρύχθηκε ως μοναδικός γνήσιος Επίσκοπος ΡΟΕΔ, δεχόμενος τις καθαιρέσεις του Πατριαρχείου εναντίον εκείνων που δεν δέχτηκαν να ακολουθήσουνε (όπως εκείνος) τον Μητροπολίτη Λαύρο, στην ένωση με το Πατριαρχείο !!!
Ανάμεσα τους και τους Επισκόπους της κατακομβικής Λάζαρο και Βενιαμίν. Εν τω μεταξύ, ο Αρχιεπίσκοπος Λάζαρος είχε κοιμηθεί κι ενώ είχε ήδη χειροτονήσει με τον Βενιαμίν τον νέο Αρχιεπίσκοπο της Κατακομβικής Τύχων, χωρίς να είναι απαραίτητη η άδεια της Συνόδου ΡΟΕΔ, βάση διατάγματος 362 Πατριάρχη Τύχων (μέσω του οποίου είχε χειροτονηθεί κι ο Αγαθάγγελος). Όλους όμως τους απεκήρυξε ο Αγαθάγγελος, εκτός του Πατριαρχείου Μόσχας, όπου με την γνωστή Κυπριανίτικη Εκκλησιολογία (αναθεματισμένη από ΡΟΕΔ το 2001), δεχότανε Χάρη στα Μυστήρια τους.

Φαινομενικώς διέκοψε, έγραψα παραπάνω, καθώς είναι γνωστά και τα υπόλοιπα Οικουμενιστικά παραστρατήματα του Αγαθάγγελου, τα οποία ουδέποτε δημοσίως απεκήρυξε ή διέψευσε. Κι είδαμε και το πρόσφατο στην Κύπρο, τύφλα να έχει το Κολυμπάρι...
Σημειωτέον, ότι πριν την ένωση με ΓΟΧ-Καλλινίκου, είχανε ενωθεί μαζί του οι Κυπριανίτες και τον βοήθησαν να κάνει "χειροτονίες" και την "Σύνοδο" του, καθώς ήτανε ο μόνος "γνήσιος" που απέμεινε, αλλά Επίσκοπο Ματθαίο Καρπαθάκη. Και πάντα βέβαια οι Κυπριανίτες ενεργούσανε κανονικότατα, στα πλαίσια της διαμαρτυρίας τους προς την μητέρα Ελλαδική Εκκλησία...
Τώρα, για το αν αποτελούνε Ορθόδοξους Ιεράρχες οι Κυπριανίτες μπορεί να το αντιληφθεί κάποιος διαβάζοντας τα σχόλια εδώ :
http://scripta---manent.blogspot.com/2019/08/blog-post_46.html
Eν κατακλείδι, έχουνε συμβεί τόσα και τόσα όλους τους αιώνες της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, αλλά ο Αγαθάγγελος κι οι Κυπριανίτες διεκδικούνε σίγουρα το nobel πρωτοτυπίας και θράσους. Και μαζί τους δυστυχώς και κάποιοι άλλοι....
Όμοιος το ομοίω...

22 Αυγούστου 2019 - 8:17 π.μ