Aυτό από το αρχείο μου:

 .....Ποιος προκάλεσε το σχίσμα το 1924 και πού βρίσκεται αυτή η περιβόητη διαχρονική Εκκλησία με την οποία oι νεοαποτειχισμένοι μαγικώ τω τρόπω είναι ενωμένοι μαζί της με το που αποτειχίζονται,  ….αλλά οι ίδιοι δεν είναι ενωμένοι μεταξύ τους (;;;)

Όσο κι αν δεν μπορούσαμε να παραδεχτούμε με ευκολία την απάντηση καθώς είχαμε γεμίσει δηλητήριο κατά των ΓΟΧ απ’ όπου κι αν περάσαμε στον χώρο των νεοαποτειχισμένων, η αλήθεια είναι μία. Η διαχρονική Εκκλησία διατηρήθηκε στους ΓΟΧ, οι οποίοι έχουν έγκυρη και κανονική αποστολική διαδοχή με διαπιστευτήρια, ήτοι χειροτονητήρια της Ρωσικής Διασποράς  (1969)......

+++++++++++++++

Εγώ ο διαχειριστής αυτής της ιστοσελίδας, ερωτώ:

Η Ρωσική Εκκλησία της Διασποράς δεν είχε κοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το 1969;

(Στο αρχείο μου έχω δύο επιστολές της Συνόδου των Ρώσων, μία προς τον Αθηναγόρα και μία προς τον Ιάκωβο Αμερικής).

---------------------

Ο/Η ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Όπως απεδείχθη, οι Ρώσσοι της Διασποράς δεν διέκοψαν ποτέ την κοινωνία με τους καταδικασμένους και αναθεματισμένους νεοημερολογίτας, συνεπώς δεν ήσαν ποτέ Ορθόδοξοι.

Το πώς και από ποιούς χειροτονήθηκε ο Ακάκιος Παππάς, ο  "πατήρ"  των Ακακιοφλωρινικών, είναι σε όλους γνωστό.

Στουραΐτης Χαρίλαος.
Θεολόγος.

----------------------------

Ο/Η Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Ἡ φράσις «ἡ διαχρονική Ἐκκλησία διατηρήθηκε στούς ΓΟΧ» εἶναι κακόδοξος, διότι ὑπονοεῖ ὅλα τά γνωστά ματθαιϊστικά ἐκκλησιολογικά σφάλματα περί «ἐκτός ἐκκλησίας», περί «αὐτομάτου ἀπωλείας τῆς Χάριτος λόγῳ ἀλλαγῆς τοῦ ἑορτολογίου» κ.λπ. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία καί περιλαμβάνει ὅλους τούς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς, τοῦ νέου καί τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίου, ἡ ὁποία ὅμως δυστυχῶς διοικεῖται ὑπό αἱρετικῶν ψευδεπισκόπων ἀπό τούς ὁποίους πρέπει οἱ ἀληθῶς Ὀρθόδοξοι ν' ἀποτειχίζωνται ἀναμένοντες καί ἀγωνιζόμενοι διά τήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνόδου, μόνης ἁρμοδίας νά ἐπιληφθῇ τοῦ θέματος. Εἶναι κατανοητόν ὅσοι ἀποτειχίζονται νά ἔχουν ἰδικούς των ἐπισκόπους, διότι ἀλλιῶς θά ἀφανισθοῦν, καί διότι ὅσοι ἐν γνώσει κοινωνοῦν μέ σατανιστάς ψευδεπισκόπους κολάζονται. Εἶναι, ὅμως, ἐκκλησιολογικόν σφάλμα νά ἱδρύουν ξεχωριστάς «ἐκκλησίας», ἐνῷ ἡ σωστή θεώρησις εἶναι ὅτι αὐτοί ἀποτελοῦν τήν αὐθεντικήν συνέχειαν τῆς μίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Αὐτό τό ἐκκλησιολογικόν σφάλμα εἶναι ἡ αἰτία διά τήν διάλυσιν τοῦ ἱεροῦ ἀγῶνος πού ἐξεκίνησε τό 1924.

----------------------

Ο/Η ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Για ακόμη μία φορά, κάνετε λάθος, κ. Χατζηνικολάου. Δεν ανήκουν στην Εκκλησία παλαιοημερολογίτες και νεοημερολογίτες, όπως λέτε, ούτε είναι το ίδιο το Ημερολόγιο της Εκκλησίας [Ιουλιανό]με το Ημερολόγιο του Πάπα [Γρηγοριανό -Νέο] το οποίο έχει αναθεματιστεί υπό των Πανορθοδόξων Συνόδων του 16ου αιώνος.

Μόνον όσοι έχουν την αλήθεια βρίσκονται εντός της Εκκλησίας και σώζονται.
Αυτό είναι βασική ορθόδοξη δογματική διδασκαλία.
Οι νεοημερολογίτες είναι καταδεδικασμένοι σχισματοαιρετικοί.
Τα πιστεύω σας ουδόλως διαφέρουν από ΄κείνα των οικουμενιστών.

------------------------

Ο/Η Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Κι' έσεῖς, διά μίαν ἀκόμη φοράν, κ. Στουραΐτη, ὁμολογεῖτε τήν Ματθαιϊστικήν πλάνην τῆς αὐτομάτου ἀπωλείας τῆς Χάριτος καί σφετερίζεσθε τίς ἁρμοδιότητες Πανορθοδόξου Συνόδου. Τό σύστημα δικοικήσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι Συνοδικόν, ὄχι Ματθαιϊστικόν! Ἡ Σύνοδος ἐπιλαμβάνεται ἑνός προβλήματος, ἀφοῦ πρῶτα δημιουργηθῆ αὐτό, ὄχι ἐκ τῶν προτέρων. Αὐτό ἀποτελεῖ θεμελιώδη ἐκκλησιολογικήν ἀρχήν. Ποία Σύνοδος, λοιπόν, κατεδίκασε τούς Ν/Ἤτας καί καθῄρεσε τούς κληρικούς των; Κρῖμα πού εἶσθε καί θεολόγος!

--------------------

Ο/Η ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Συνεχίζετε να κάνετε λάθος, κ. Χατζηνικολάου.
Ουδείς ομίλησε περί αυτομάτου απωλείας της θείας Χάριτος, όπως λέτε.
Στην περίπτωση των νεοημερολογιτών, έχουμε ήδη την καταδίκη τους από τις Πανορθόδοξες Συνόδους του 16ου αιώνος.
Οι ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΕΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ τους εμπίπτουν στον Α΄ Κανόνα του Μ. Βασιλείου και στον 15ο της Πρωτοδευτέρας και συνεπώς παρέλκει οποιαδήποτε άλλη καταδίκη.
Είναι σχισματοαιρετικοί και γι΄ αυτό δεν ανήκουν στην Εκκλησία.
Εσείς, όμως, οικουμενιστικώ τω τρόπω, τους εντάσσετε σ΄ Άυτήν.
Τα ίδια ισχύουν και για τις τόσες αιρετικές παλαιοημερολογίτικες συνόδους.
Ειδικώς η δήθεν εικόνα της Αγίας Τριάδος, είναι η αποθέωσις του Αρειανισμού, του Βαρλααμισμού, του Παπισμού, του Βογομιλισμού, του Θεοπασχιτισμού και τόσων άλλων ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΩΝ αιρέσεων.

--------------------

Ο/Η Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Ὅ,τι δέν μπορεῖτε ν' ἀντικρούσετε τό ἀντιπαρέρχεσθε, κ. Στουραΐτη! Σᾶς ἔγραψα: «Ἡ Σύνοδος ἐπιλαμβάνεται ἑνός προβλήματος, ἀφοῦ πρῶτα δημιουργηθῆ αὐτό, ὄχι ἐκ τῶν προτέρων». Πότε ἐδημιουργήθη τό πρόβλημα, πρίν ἀπό τίς Πανορθοδόξους Συνόδους τοῦ 16ου αἰῶνος ἤ τό 1924; Προφανῶς, τό 1924. Συνεπῶς, ναί μέν οἱ Σύνοδοι τοῦ 16ου αἰῶνος κατεδίκασαν τήν παπικήν καινοτομίαν καί ἔδειξαν τόν δρόμον, ἀλλά προφανῶς δέν ἔθεσαν ἐκτός Ἐκκλησίας καί δέν καθῄρεσαν τούς κληρικούς πού τήν ἐφήρμοσαν τό 1924. Τό Εὐαγγέλιον καί οἱ Ἱεροί Κανόνες ἀπαγορεύουν πολλά πράγματα, ἀλλά ὅποιος παραβαίνει ὅλες αὐτές τίς διατάξεις δέν τίθεται αὐτομάτως ἐκτός Ἐκκλησίας! Πρέπει νά κριθῇ, νά καταδικασθῇ καί νά καθαιρεθῇ, ἄν εἶναι κληρικός, ἀπό Σύνοδον ΖΩΝΤΩΝ ἐπισκόπων. Γιά νά δοῦμε πόσους αἰῶνες θά χρειασθῆτε ἀκόμη γιά νά καταλάβετε τήν ἁπλῆν αὐτήν ἀλήθειαν καί νά σταματήσετε νά αὐτοδιαψεύδεσθε ὅτι δῆθεν δέν πρεσβεύετε τήν αἵρεσιν τῆς «αὐτομάτου ἀπωλείας τῆς Χάριτος».

---------------------

Ο/Η ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Για ακόμη μία φοράν, κάνετε λάθος, κ. Χατζηνικολάου.

Λέτε: ΄΄...αλλά προφανώς δεν έθεσαν εκτός Εκκλησίας[οι Πανορθόδοξες Σύνοδοι] και δεν καθήρεσαν τους κληρικούς που την εφήρμοσαν το 1924΄΄

Επαναλαμβάνω ότι έχουμε ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΕΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ από τους σχισματοαιρετικούς νεοημερολογίτας, αιρέσεις που έχουν αποφανθεί οι Πανορθόδοξες Σύνοδοι, τις οποίες επικαλείστε συχνά πυκνά, αλλά δεν τις αποδέχεσθε, επειδή θέλετε να στηρίξετε τις οικουμενιστικές θεωρίες σας.
Η αλλαγή του Ημερολογίου είχε τεθεί από τότε και είχε απορριφθεί από τις Πανορθόδοξες Συνόδους του 16ου αιώνος.

Παραθέτω την σχετική καταδίκη με το ΑΝΑΘΕΜΑ, που έθεσε εκτός Εκκλησίας τους καινοτόμους νεοημερολογίτας, και ας κρίνει ο κάθε αναγνώστης.

Κανών Ζ': " Ὅποιος δέν ἀκολουθᾶ τά ἔθιμα τῆς Ἁγίας Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας, καθώς αἱ ἑπτά Ἅγιαι Οἰκουμενικαί Σύνοδοι ἐθέσπισαν, καί τό Ἅγιον Πάσχα καί τό Μηνολόγιον καλῶς ἐνομοθέτησαν νά ἀκολουθῶμεν, καί θέλει νά ἀκολουθᾶ τό νεοεφεύρετον Πασχάλιον καί νέον Μηνολόγιον τῶν ἀθέων ἀστρονόμων τοῦ Πάπα, καί ἐναντιώνεται εἰς αὐτά ὅλα καί θέλει νά ἀνατρέψῃ καί νά χαλάσῃ τά πατροπαράδοτα δόγματα καί ἔθιμα τῆς Ἁγίας Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας, ἄς ἔχει τό ἀνάθεμα καί ἔξω τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καί τῆς τῶν Πιστῶν ὁμηγύρεως ἄς εἶναι.

Ἐσεῖς δέ οἱ εὐσεβεῖς καί Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί μένετε ἐν οἷς ἐμάθετε, ἐγεννήθητε καί ἀνετράφητε καί, ὅταν τό καλέσῃ ὁ καιρός καί ἡ χρεία, καί αὐτό τό αἷμα σας νά χύνετε, διά νά φυλάξετε τήν πατροπαράδοτον πίστιν καί ὁμολογίαν σας καί νά φυλάγεσθε ἀπό τῶν τοιούτων, καί προσέχετε, ἵνα καί ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός σᾶς βοηθᾶ, ἅμα καί ἡ εὐχή τῆς ἡμῶν μετριότητος εἴη μετά πάντων ὑμῶν. Ἀμήν."

1583 Ἰνδικτίων ιβ΄, Νοεμβρίου κ' "

Δυστυχώς, την παραπάνω αλήθεια, δεν θέλετε να την αποδεχθείτε.

Υ.Γ.Ελπίζω  να μην φτάσετε στο έσχατο σημείο διαστρεβλώσεως και σείς, όπως κάνουν οι αναθεματισμένοι σχισματοαιρετικοί νεοημερολογίτες, και να ομιλήστε περί πλαστού Σιγγιλίου.

---------------------

Ο/Η ΧΑΡΙΛΑΟΣ είπε...

Για ακόμη μία φοράν, κάνετε λάθος, κ. Χατζηνικολάου.

Λέτε: ΄΄...αλλά προφανώς δεν έθεσαν εκτός Εκκλησίας[οι Πανορθόδοξες Σύνοδοι] και δεν καθήρεσαν τους κληρικούς που την εφήρμοσαν το 1924΄΄

Επαναλαμβάνω ότι έχουμε ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΕΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ από τους σχισματοαιρετικούς νεοημερολογίτας, αιρέσεις για τις οποίες έχουν αποφανθεί οι Πανορθόδοξες Σύνοδοι, τις οποίες επικαλείστε συχνά πυκνά, αλλά δεν τις αποδέχεσθε, επειδή θέλετε να στηρίξετε τις οικουμενιστικές θεωρίες σας.
Η αλλαγή του Ημερολογίου είχε τεθεί από τότε και είχε απορριφθεί από τις Πανορθόδοξες Συνόδους του 16ου αιώνος.

Παραθέτω την σχετική καταδίκη με το ΑΝΑΘΕΜΑ που έθεσε εκτός Εκκλησίας τους καινοτόμους νεοημερολογίτας, και ας κρίνει ο κάθε αναγνώστης.

Κανών Ζ': " Ὅποιος δέν ἀκολουθᾶ τά ἔθιμα τῆς Ἁγίας Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας, καθώς αἱ ἑπτά Ἅγιαι Οἰκουμενικαί Σύνοδοι ἐθέσπισαν, καί τό Ἅγιον Πάσχα καί τό Μηνολόγιον καλῶς ἐνομοθέτησαν νά ἀκολουθῶμεν, καί θέλει νά ἀκολουθᾶ τό νεοεφεύρετον Πασχάλιον καί νέον Μηνολόγιον τῶν ἀθέων ἀστρονόμων τοῦ Πάπα, καί ἐναντιώνεται εἰς αὐτά ὅλα καί θέλει νά ἀνατρέψῃ καί νά χαλάσῃ τά πατροπαράδοτα δόγματα καί ἔθιμα τῆς Ἁγίας Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας, ἄς ἔχει τό ἀνάθεμα καί ἔξω τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καί τῆς τῶν Πιστῶν ὁμηγύρεως ἄς εἶναι.

Ἐσεῖς δέ οἱ εὐσεβεῖς καί Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί μένετε ἐν οἷς ἐμάθετε, ἐγεννήθητε καί ἀνετράφητε καί, ὅταν τό καλέσῃ ὁ καιρός καί ἡ χρεία, καί αὐτό τό αἷμα σας νά χύνετε, διά νά φυλάξετε τήν πατροπαράδοτον πίστιν καί ὁμολογίαν σας καί νά φυλάγεσθε ἀπό τῶν τοιούτων, καί προσέχετε, ἵνα καί ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός σᾶς βοηθᾶ, ἅμα καί ἡ εὐχή τῆς ἡμῶν μετριότητος εἴη μετά πάντων ὑμῶν. Ἀμήν."

1583 Ἰνδικτίων ιβ΄, Νοεμβρίου κ' "

Δυστυχώς, την παραπάνω αλήθεια δεν θέλετε να την αποδεχθείτε.

Υ.Γ.Ελπίζω να μην φτάσετε στο έσχατο σημείο διαστρεβλώσεως και σείς, όπως κάνουν οι αναθεματισμένοι σχισματοαιρετικοί νεοημερολογίτες, και να ομιλήσετε περί πλαστού Σιγγιλίου.

Βαδίζουμε ραγδαία προς πλήρη αποκλεισμό των ανεμβολίαστων

 Για «θρασύτατα ψέματα» όσον αφορά το διάγγελμα του πρωθυπουργού έκανε λόγο μιλώντας στον Focus FM και στον Στέφανο Δαμιανίδη ο Νεκτάριος Δαπέργολας, Διδάκτωρ Βυζαντινής Ιστορίας, προσθέτοντας ότι «βαδίζουμε ραγδαία προς πλήρη αποκλεισμό των ανεμβολίαστων».

«Καμία έκπληξή δε νιώσαμε όσον αφορά τα μέτρα. Το απίστευτο διάγγελμα αποτελούταν σχεδόν μόνο από θρασύτατα ψέματα πέρα από τα όρια του του εμπαιγμού και της πλέον χυδαίας προσβολής της νοημοσύνης μας. Διαψεύδεται πανηγυρικά. Μιλά για επιδημία ανεμβολίαστων, την ώρα που ακόμη και μέλη της επιτροπής υποστηρίζουν το αντίθετο» τόνισε ο κ. Δαπέργολας.

«Σοβαρές αντιδράσεις δεν υπάρχουν, γι ‘ αυτό και οι κυβερνώντες “βρίσκουν και τα κάνουν”», υποστήριξε.

«Έχουμε καταντήσει μία κοινωνία μεταλλαγμένη  η οποία υπομένει παθητικά την υποδούλωση, χωρίς να έχει καν την αίσθηση ότι υποδουλώνεται. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι τα μέτρα αυτά, οδηγούν στην επιστροφή στην κανονικότητα» σημείωσε προσθέτοντας ότι «βρισκόμαστε μεταξύ Σκύλας και Χάρυβδης… από την μία είναι η πλήρης αδιαφορία, από την άλλη ο κοινωνικός κανιβαλισμός και ειλικρινά δε ξέρω ποιο από τα δύο είναι το πιο εξοργιστικό και απογοητευτικό».

«Το επόμενο βήμα θα είναι προφανώς ο αποκλεισμός από τα σούπερ μάρκετ. Εμείς λέμε από τώρα ότι όλο αυτό θα ενταθεί, ο σκοπός είναι να μας αποκλείσουν από παντού, να μας μετατρέψουν σε καθ΄ ολοκληρίαν απόβλητους και απόκληρους και όσο εμείς αρνούμαστε να υπακούσουμε στο στυγνό εκβιασμό τους, αυτό όλο θα εντείνεται.» είπε χαρακτηριστικά.

Αναφερόμενος στη στάση της εκκλησίας είπε ότι «λειτουργεί ως πρόδρομος των  πολιτικών μέτρων. Οι περισσότεροι δυστυχώς στηρίζουν αυτό το καθεστώς, κάποιοι μάλιστα το κάνουν με πολύ προκλητικό τρόπο. Ευτυχώς δεν λειτουργούν όλοι  οι Επίσκοποι έτσι, δεν βλέπουμε παντού όλα αυτά τα αίσχη».

«Με ηθικό αυτουργό τους χειρισμούς της εντολοδόχου κυβέρνησης την οποία στηρίζει ένα ολόκληρο σύστημα, δικαιοσύνη, διοικούσα εκκλησία, ψευτοδιανόηση της χώρας» ο κ. Δαπέργολας ανέφερε ότι « έχουν τιναχτεί όλα στον αέρα, δεν έχει μείνει τίποτα όρθιο ούτε συνταγματικά, ούτε από πλευράς ελευθεριών και δικαιωμάτων».

«Σφίγγει ο κλοιός αυτό είναι το μήνυμα. Ζούμε μέρες στυγνής και κτηνώδους δικτατορίας. Βαβίζουμε προς αυστηρότερη αστυνόμευση, ίσως προσπαθήσουν να φιμώσουν τις διαφορετικές φωνές και ενδεχομένως να έχουμε πρόβλημα όλοι μας, ακόμα και ως πολίτες που μιλάμε. Δε φοβόμαστε, θα συνεχίσουμε να κάνουμε το καθήκον μας», υπογράμμισε.

Ακούστε εδώ:

focusfm.gr  /  "Ο.Τ."

Πείνα και Δίψα για την Αλήθεια --- Χαράλαμπος Β Κατσιβαρδάς, Δικηγόρος Παρ’ Αρείω Πάγω

Η δικαιολογημένη αγανάκτηση του κόσμου καθίσταται απολύτως σαφής, όταν βλέπει την Εκκλησία ως πνευματικό καθίδρυμα, να μετασχηματίζεται γηθοσύνως, εις αποκλειστικό χώρο, όχι του κηρύγματος του Θεού, αλλά εσχάτως, των αποφάσεων της εκάστοτε πολιτικής ηγεσίας.

Η Εκκλησία καθίσταται συνυφασμένη αρρήκτως με την οντολογική και κοινωνική Επανάσταση, οι Μητροπολίτες, δεν είναι, οι οιονεί «Βουλευτές της Εκκλησίας» και ουδόλως πρέπει να συμπεριφέρονται όπως πλειστάκις έχω πει, ως Υπουργοί ή κομματικοί εγκάθετοι οι οποίοι, δια της εν γένει ως άνω επιλήψιμης στάσεως τους προς την κοινωνία, σκανδαλίζουν και περιφρονούν ιταμώς τους πολίτες και τον λαό.

ΚΥΡΙΕ ΕΚΕΚΡΑΞΑ... ΚΑΤΕΥΘΥΝΘΗΤΩ...

 

Ο/Η Κυπριανός Χριστοδουλίδης είπε...

Κύριε, εκέκραξα προς Σε, εισάκουσόν μου, εισάκουσον μου Κύριε.
Κύριε, εκέκραξα προς Σε, εισάκουσόν μου.
Πρόσχες τη φωνή της δεήσεώς μου,
εν τω κεκραγέναι με προς σε. Εισάκουσόν μου, Κύριε.

Κατευθυνθήτω η προσευχή μου ως θυμίαμα ενώπιον σου.
Έπαρσις των χειρών μου, θυσία εσπερινή, εισάκουσον μου Κύριε.

Κύριε ἁμαρτάνων οὐ παύομαι, φιλανθρωπίας ἀξιούμενος οὐ γινώσκω,
νίκησόν μου τὴν πώρωσιν, μόνε Ἀγαθέ, καὶ ἐλέησόν με.
Κύριε, καὶ τὸν φόβον σου πτοοῦμαι, καὶ τὸ πονηρὸν ποιεῖν οὐ παύομαι,
τίς ἐν δικαστηρίῳ τὸν δικαστὴν οὐ πτοεῖται;
ἢ τὶς ἰαθῆναι βουλόμενος, τὸν ἰατρὸν παροργίζει ὡς κᾀγώ;
Μακρόθυμε Κύριε, ἐπὶ τῇ ἀσθενείᾳ μου σπλαγχνίσθητι, καὶ ἐλέησόν με.

Οἴμοι! τὶ ὁμοιώθην ἐγώ, τῇ ἀκάρπῳ συκῇ, καὶ πτοοῦμαι τὴν κατάραν σὺν τῇ ἐκκοπῇ,
ἀλλ' ἐπουράνιε γεωργὲ Χριστὲ ὁ Θεός,
τὴν χερσωθεῖσάν μου ψυχήν, καρποφόρον ἀνάδειξον,
καὶ ὡς τὸν ἄσωτον Υἱόν, δέξαι με καὶ ἐλέησόν με.
Τὰ πλήθη τῶν πταισμάτων μου πάριδε Κύριε, ὁ ἐκ Παρθένου τεχθείς,
καὶ πάσας ἐξάλειψον τὰς ἀνομίας μου,
λογισμόν μοι παρέχων ἐπιστροφῆς, ὡς μόνος φιλάνθρωπος,
δέομαι καὶ ἐλέησόν με.

Reading from the Synaxarion:

Archippus the Apostle, Philemon the Apostle & his wife, Apphia, Onesimos the Disciple of Paul

Philemon, who was from Colossae, a city of Phrygia, was a man both wealthy and noble; Apphia was his wife. Archippus became Bishop of the Church in Colossae. All three were disciples of the Apostle Paul. Onesimus, who was formerly an unbeliever and slave of Philemon, stole certain of his vessels and fled to Rome. However, on finding him there, the Apostle Paul guided him onto the path of virtue and the knowledge of the truth, and sent him back to his master Philemon, to whom he wrote an epistle (this is one of the fourteen epistles of Saint Paul). In this epistle, Paul commended Onesimus to his master and reconciled the two. Onesimus was later made a bishop; in Greece he is honoured as the patron Saint of the imprisoned. All these Saints received their end by martyrdom, when they were stoned to death by the idolaters. Saint Onesimus is also commemorated on February 15.

Λόγος εἰς τὰ Εἰσόδια τῆς Θεοτόκου – Aγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ

Ἐὰν τὸ δένδρο ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὸν καρπό, καὶ τὸ καλὸ δένδρο παράγει ἐπίσης καλὸν καρπὸ (Ματθ. ζ´ 16., Λουκ. Ϛ´  44), ἡ μητέρα τῆς αὐτοαγαθότητος, ἡ γεννήτρια τῆς ἀΐδιας καλλονῆς, πῶς δὲν θὰ ὑπερεῖχε ἀσυγκρίτως κατὰ τὴν καλοκαγαθία ἀπὸ κάθε ἀγαθὸ ἐγκόσμιο καὶ ὑπερκόσμιο; Διότι ἡ δύναμις ποὺ ἐκαλλιέργησε τὰ πάντα, ἡ συναΐδια καὶ ἀπαράλλακτη εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος, ὁ προαιώνιος καὶ ὑπερούσιος καὶ ὑπεράγαθος Λόγος, ἀπὸ ἀνέκφραστη φιλανθρωπία κι᾽ εὐσπλαγχνία γιὰ χάρι μας ἠθέλησε νὰ περιβληθῇ τὴν ἰδική μας εἰκόνα, γιὰ νὰ ἀνακαλέσῃ τὴν φύσι ποὺ εἶχε συρθῇ κάτω στοὺς μυχοὺς τοῦ ἅδη καὶ νὰ τὴν ἀνακαινίσῃ, διότι εἶχε παλαιωθῆ, καὶ νὰ τὴν ἀναβιβάσῃ πρὸς τὸ ὑπερουράνιο ὕψος τῆς βασιλείας καὶ θεότητός του. Γιὰ νὰ ἑνωθῇ λοιπὸν μὲ αὐτὴν καθ᾽ ὑπόσταση, ἐπειδὴ ἐχρειαζόταν σαρκικὸ πρόσλημμα καὶ σάρκα νέα συγχρόνως καὶ ἰδική μας, ὥστε νὰ μᾶς ἀνανεώσῃ ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς ἴδιους, ἐπὶ πλέον δὲ ἐχρειαζόταν καὶ κυοφορία καὶ γέννα σὰν τὴ δική μας, τροφὴ μετὰ τὴ γέννα καὶ κατάλληλη ἀγωγή, γινόμενος πρὸς χάριν μας καθ᾽ ὅλα σὰν ἐμᾶς, εὑρίσκει γιὰ ὅλα πρέπουσα ὑπηρέτρια καὶ χορηγὸ ἀμόλυντης φύσεως ἀπὸ τὸν ἑαυτό της αὐτὴν τὴν Ἀειπάρθενη, ἡ ὁποία ὑμνεῖται ἀπὸ μᾶς καὶ τῆς Ὁποίας σήμερα ἑορτάζομε τὴν παράδοξη εἴσοδο στὰ ἅγια τῶν ἁγίων. Διότι Aὐτὴν προορίζει πρὶν ἀπὸ τοὺς αἰῶνες ὁ Θεὸς γιὰ τὴ σωτηρία καὶ ἀποκατάσταση τοῦ γένους, καὶ τὴν ἐκλέγει ἀνάμεσα ἀπὸ ὅλους, ὄχι ἁπλῶς τοὺς πολλούς, ἀλλὰ τοὺς ἀπὸ τοὺς αἰῶνες ἐκλεγμένους καὶ θαυμαστοὺς καὶ περιβοήτους γιὰ τὴν εὐσέβεια καὶ σύνεσι, καθὼς καὶ γιὰ τὰ κοινωφελῆ καὶ θεοφιλῆ συγχρόνως ἤθη καὶ λόγια καὶ ἔργα.

Η κίβδηλη Ιστορία, «τα τριάκοντα αργύρια» και το «Πολυτεχνείο» -- Χαράλαμπος Β. Κατσιβαρδάς Δικηγόρος Παρ’ Αρείω Πάγω

Το αφήγημα του Πολυτεχνείου αποτελεί πλέον μέρος της φαιάς προπαγάνδας του συστήματος, δια του οποίου οι μηχανισμοί και οι μυστικές υπηρεσίες, επιθυμούν διακαώς να συντηρήσουν έναν κίβδηλο μύθο, ίνα διατηρήσουν εσαεί την χαλκευμένη ιστορική μνήμη, με απώτερο σκοπό εγκείμενο εις την λήθη της πραγματικής ιστορίας.

Η επίσπευση της πτώσης του Παπαδόπουλου και η ανάληψη της πηδηλιούχησης της χώρας υπό του Ιωαννίδη με τραγική κατάληξη τα τετελεσμένα της Κύπρου συνιστά μία συγκεκριμένη πραγματικότητα, ο ρόλος των Η.Π.Α των μυστικών υπηρεσιών, καθώς και οι ηθικοί αυτουργοί αλλά και οι πρωτουργοί του Πολυτεχνείου, ουδέποτε θα αναδειχθούν, ακριβώς διότι ο λαός επιβάλλεται να ζει με τις παραισθήσεις της δήθεν λαϊκής εξέγερσης, καθότι τούτο συνιστά ανυπερθέτως τον σύγχρονο μύθο, έναν οιονεί «άρτο κα θεάματα» ο οποίος εξυπηρετεί ανυπερθέτως και σαφώς τον αφιονισμό των μαζών.

Ο αλβανικός μεγαλοιδεατισμός και το «τσάμικο ζήτημα»

Έκθεση φωτογραφιών πραγματοποιείται στην εξωτερική περίφραξη του αλβανικού Προεδρικού μεγάρου που συνοδεύονται από κατηγορίες εναντίον της χώρας μας σχετικά με τη δήθεν «γενοκτονία των τσάμηδων», καθώς και από χάρτες που εμφανίζουν το μεγαλύτερο μέρος της Ελλάδας ως «κατεχόμενα αλβανικά εδάφη».

Γράφει ο

ΛΑΜΠΡΟΣ ΤΖΟΥΜΗΣ

Αντιστράτηγος ε.α

Τσαμουριά ονομάζεται η περιοχή της Ηπείρου, που ταυτίζεται με τη Θεσπρωτία και ένα μικρό της τμήμα ανήκει σήμερα στην Αλβανία. Στο ελληνικό τμήμα της Τσαμουριάς και ιδιαίτερα στις περιφέρειες Ηγουμενίτσας, Μαργαριτίου, Φιλιατών και Παραμυθιάς ζούσαν μέχρι το 1945 περίπου 20.000-25.000 μουσουλμάνοι που είχαν την αλβανική ως μητρική γλώσσα.

ΜΙΚΡΑ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ~ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΛΕΙΣΤΩΝ

 

Τη ΚΒ΄ (22α) Νοεμβρίου, μνήμη του Αγίου Αποστόλου ΦΙΛΗΜΟΝΟΣ και των συν αυτώ ΑΡΧΙΠΠΟΥ, ΟΝΗΣΙΜΟΥ και ΑΠΦΙΑΣ.

Φιλήμων ο Άγιος Απόστολος και οι συν αυτώ Άγιοι Μάρτυρες ήσαν κατά τους χρόνους του βασιλέως Νέρωνος, μαθηταί χρηματίσαντες του Αποστόλου Παύλου εν έτει νδ΄ (54), όστις αναφέρει περί αυτών εις την προς Φιλήμονα Επιστολήν λέγων· «Παύλος, δέσμιος Ιησού Χριστού, και Τιμόθεος ο αδελφός, Φιλήμονι τω αγαπητώ και συνεργώ ημών και Απφία τη αγαπητή και Αρχίππω τω συστρατιώτη ημών και τη κατ’ οίκον σου Εκκλησία». Πολλούς δε και άλλους επαίνους πλέκει εις τον μακάριον Φιλήμονα, τον οποίον εχειροτόνησε και Επίσκοπον  των Γαζαίων. Χειροτονηθείς λοιπόν τούτων Επίσκοπος, απεμάκρυνεν εξ αυτών το σκότος της αγνωσίας και όλους εφώτισε με της θεογνωσίας το φως. Έπειτα επήγεν εις Κολοσσάς, αίτινες είναι πόλις της Φρυγίας πλησίον της Λαοδικείας και εκεί εκήρυξεν αρκούντως τον λόγον της αληθείας ομού με τον Άρχιππον και την Απφίαν.

Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης :

Το θέμα της κοινωνίας με τους αιρετικούς, ως και της εν συνεχεία κοινωνίας με τους κοινωνούντες, οι οποίοι με την πράξη τους αυτή αποβαίνουν ακοινώνητοι, είναι το μείζον και επείγον θέμα στην σημερινή εκκλησιαστική ζωή. Το εκκλησιαστικό σώμα νοσεί επικίνδυνα· υπεύθυνοι για την νόσο είμαστε όλοι, όχι μόνον οι κοινωνούντες με τους ετεροδόξους, αλλά και όσοι κοινωνούμε με τους κοινωνούντες· η εκτροπή και η παράβαση μοιάζει με τα συγκοινωνούντα δοχεία, με την μόλυνση του περιβάλλοντος, η οποία δεν περιορίζεται στον προκαλούντα την μόλυνση. Μνημονεύοντας τους πατριάρχες, αρχιεπισκόπους και επισκόπους στις ιερές ακολουθίες, συμμετέχουμε στην οικουμενιστική αποστασία.

Λόγος στα Εισόδια της Υπεραγίας Θεοτόκου -- Αγ. Ταράσιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως

Χαρούμενη και παράδοξη είναι η σημερινή πανήγυρη, δηλαδή η είσοδος της Αειπαρθένου και Θεοτόκου στο ναό, οδηγεί δε σε υμνωδία τον πόθο των φιλεόρτων. Σήμερα ο ουρανός και η γη συνεορτάζουν και δοξολογούν το Δημιουργό, που διάλεξε από την ανθρώπινη φύση, αυτήν την ευλογημένη από τον Θεό κόρη, για δική του κατοικία. Σήμερα ετοιμάζεται η κατοικία του προαιώνιου μυστηρίου που επρόκειτο να φανερωθεί στο μέλλον. Σήμερα αυτή που γεννήθηκε από τον Ιωακείμ και την Άννα μετά την υπόσχεση σ’ αυτούς, προσφέρεται από τους ίδιους ως τίμιο δώρο σ’ Αυτόν, που αργότερα καταδέχθηκε να γεννηθεί απ’ Aυτήν. Σήμερα το ξεκίνημα της χαράς, δηλαδή η Θεοτόκος, τριών ετών μπαίνει στο ναό, και προπορεύονται παρθένες κρατώντας λαμπάδες. Σήμερα η κατάργηση της κατάρας της στειρώσεως οδηγείται ως δώρον στα Άγια των αγίων. Σήμερα το περιεχόμενο του κηρύγματος των προφητών οδηγείται στα άδυτα από τον αρχιερέα και προφήτη Ζαχαρία. Εκεί που αυτός μια φορά το χρόνο με ευλάβεια εισερχόταν, η Θεοτόκος παρέμενε συνεχώς ημέρα και νύκτα.  Ποιός δεν θα εκπλαγεί με το θαυμαστό γεγονός; Ποιός δεν εκπλήττεται με το παράδοξο θαύμα; Ποιός δεν θα παραξενευτεί βλέποντας την απρόσιτη στους ιερείς αμόλυντη Μαρία να παραμένει στο ιερό;

Reading from the Synaxarion:

The Entrance of the Theotokos into the Temple

According to the tradition of the Church, the Theotokos was brought to the Temple at three years of age, where she was consecrated to God and spent her days until she was fourteen or fifteen years old; and then, as a mature maiden, by the common counsel of the priests (since her parents had reposed some three years before), she was betrothed to Joseph.

Apolytikion of Entry of the Theotokos in the Fourth Tone:

Ἕλλην δικαστής ζητεῖ νά ἀναγνωρισθοῦν σύλλογοι στήν Θράκη ὡς «τουρκικοί»!

Ὁ Ἰωάννης Κτιστάκις, μέλος τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων, στρέφεται κατά τῆς ἀποφάσεως τοῦ Ἀρείου Πάγου! – «Νερό στόν μύλο» τῆς ἐπιχειρηματολογίας τῆς Ὁμοσπονδίας «Τούρκων» Εὐρώπης Κεντρική ἐπιλογή τοῦ Μαξίμου ὁ διορισμός του ἀντί τῆς διακεκριμένης καθηγήτριας Φωτεινῆς Παζαρτζῆ

Τοῦ Εὐθυμίου Π. Πέτρου

ΕΙΝΑΙ Ἕλλην δικαστής. Ἡ Ἑλλάς τόν ἔστειλε στό Εὐρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου. Τόν ἐτίμησε. Τό Μέγαρο Μαξίμου τόν ὑπεστήριξε πάσῃ δυνάμει παρ’ ὅτι τά προσόντα του εἶχαν χαρακτηρισθεῖ «ὁριακά» ἀπό τήν ἁρμόδια ἐπιτροπή ἐμπειρογνωμόνων τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης. Περίμενε λοιπόν κανείς ἀπό ἐκεῖνον νά ὑποστηρίζει τό δίκαιον τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννης. Αὐτός ὅμως φέρεται νά ὑποστηρίζει τίς θέσεις τῆς Τουρκίας. Ὁ λόγος γιά τόν Ἰωάννη Κτιστάκι, ὁ ὁποῖος σέ διαδικτυακό «πάνελ» ἠκούσθη ὑποστηρίζων ὅτι ἡ Ἑλλάς πρέπει νά ἀναγνωρίσει τίς ἀποφάσεις πού ζητοῦν τήν ἀναγνώριση σάν τουρκικῶν, τῶν συλλόγων τῶν μουσουλμάνων τῆς Θράκης! Ἐστράφη ἔτσι κατά ἀποφάσεων τοῦ Ἀρείου Πάγου πού ἔχουν τελεσιδίκως κλείσει αὐτό τό ζήτημα τῆς τουρκικῆς διεκδικήσεως. Υἱοθέτησε τήν ἐπιχειρηματολογία τῶν τουρκικῶν σωματείων, τήν ὁποία μέ μεγάλη προσοχή εἶχε ἀπεργασθεῖ ἡ Ἄγκυρα.

Λόγος στά Εἰσόδια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου -- Ἁγίου Πρόκλου Πατριάρχου Κων/πόλεως

Νά πάλι ἑορτή.

Νά πάλι πανηγύρι.

Νά πάλι χαρούμενο ἀναψοκέρι γιά τήν Μητέρα τοῦ Κυρίου.

Νά ἡ προπόρευσις τῆς ἀψεγάδιαστης Νύμφης.

Νά τό πρῶτο ξεπροβόδισμα τῆς Βασιλίσσης.

Νά τό σίγουρο σημάδι γιά τήν δόξα πού Τήν περιμένει.

Νά προάγγελος τῆς χάριτος πού πρόκειται νά Τήν ἐπισκιάση.

Νά γνώρισμα, πού φαίνεται ἀπό μακρυά, τῆς ὑπερβολικῆς Της καθαρότητος.

Διότι ἐκεῖ πού ὁ ἱερέας εἰσερχόμενος ὄχι πολλές φορές, ἀλλά μόνον μία φορά τόν χρόνο, τελεῖ τίς μυστικές λατρεῖες, ἐκεῖ γιά νά παραμένη μόνιμα ὁδηγεῖται ἀπό τούς γονεῖς Της οἱ ὁποῖοι ἀναδεικνύονται ἔτσι λειτουργοί τῆς χάριτος.

Ποιός γνώρισε παρόμοια περίπτωσι στό παρελθόν; Ποιός εἶδε ἤ ἄκουσε τώρα ἤ ἀπό παληά κορίτσι νά ὁδηγεῖται βαθειά στά Ἅγια τῶν ἁγίων, αὐτά πού, παρά λίγο θά ἦταν ἀπλησίαστα καί γιά τούς ἄνδρες, καί σ᾽ αὐτά νά μένη καί νά τρέφεται; Ἄραγε δέν εἶναι αὐτό τρανή ἀπόδειξις τῶν ἀσυνήθιστα μεγάλων θαυμασίων πού θά Τῆς γίνουν μελλοντικά; Ἄραγε δέν εἶναι σημάδι ξεκάθαρο; Ἄραγε δέν εἶναι σίγουρη ἀπόδειξις;

Καιρός «τού συνάγειν» καί όχι τό αναμενόμενο «τού σκορπίζειν» -- του ιατρού κ. Κυπριανού Χριστοδουλίδη

 

Από ιστοσελίδα Φέησμπουκ
«Είναι ιστορικά καταγεγραμμένο, πως ο διαχωρισμός τών ανθρώπων από φασιστικούς νόες, (σ.σ. είτε προοδευτικούς είτε συντηρητικούς), επιβάλλεται ανάλογα μέ τίς " τεχνολογικές δυνατότητες" κάθε εποχής» (Δ. Ρόδης) ...
 
- Κυπριανός Χριστοδουλίδης 

Δηλαδή, μέ τήν υπεροχή τών όπλων - είναι καί τά βιολογικά - μέ σκοπό τήν απόλυτη κυριαρχία επί όλων τών ανθρώπων. Αλλά, τήν δύναμη τών όπλων τήν θέλουν καί τά δύο (εγκεφαλικά) ημισφαίρια τών φασιστικών νοών. Οπότε, ισχύει τό:

Μαρίας Μαντουβάλου, Καθ. Φιλοσοφικής Αθηνών : “Οι αρνητές του Ελληνικού έθνους δεν μπορούν να ανήκουν σε αυτό”

Οι έμποροι των εθνών, εκκλησιαστικοί και λαϊκοί, εδώ και πολλά χρόνια έχουν συντονιστεί με τα κατά τόπους φερέφωνά τους, τα καλυπτόμενα κάτω από τον επιστημονικό μανδύα και την κρατική εξουσία, για να ξεθεμελιώσουν τις ιστορικές και θρησκευτικές μνήμες και κατά συνέπεια και τις εθνικές ταυτότητες των λαών. Προνομιακή θέση σ’ αυτήν την επιχείρηση μετάλλαξης και αλλοίωσης κάθε εθνικού, πνευματικού και θρησκευτικού βιώματος έχουν, η Ελλάδα ως ιστορικός εθνικός και γεωγραφικός χώρος, και η Ορθοδοξία ως αναπόσπαστο και απαρέγκλιτο θεμέλιό της.

Η προτροπή του πρωτεργάτη της ελευθερίας των Ελλήνων ότι πρέπει να φυλάξετε την πίστη σας και να την στερεώσετε διότι όταν επιάσαμε τα άρματα είπαμε πρώτα Υπέρ Πίστεως και έπειτα Υπέρ Πατρίδος, έχει περιπέσει τα τελευταία χρόνια στον κάδο της λήθης. Στον ίδιο που έχουν ριχτεί και η ιστορική μνήμη και η θρησκευτική και εθνική ταυτότητα από τους μασκοφόρους της πνευματικής και πολιτικής ηγεσίας που έχουν αποδυθεί στον αγώνα της φίμωσης της Ελληνορθόδοξης παιδείας.

Τα αντεθνικά και μειοδοτικά άτομα του σχεδόν πρόσφατου παρελθόντος, ξένα προς τον εθνικό κορμό, επανέρχονται σήμερα με τους ομοϊδεάτες διαδόχους τους σε θέσεις ηγετικές και ο σκοπός τους είναι ίδιος όπως και τότε. Δηλαδή, η μεταφύτευση και καλλιέργεια στην Ελληνική κοινωνία και παιδεία, κοινωνικών δοξασιών και πολιτικών ιδεολογημάτων που αποβλέπουν στη μεταβολή και την ανατροπή των υφισταμένων στη χώρα Ελληνορθόδοξων αξιών και αρχών.

Θ' Ωδή Εισοδίων Θεοτόκου "Άγγελοι την Είσοδον της Πανάγνου..."

 

Τη ΚΑ΄ (21η) Νοεμβρίου, η εν τω Ναώ Είσοδος της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας.

Η Είσοδος της Κυρίας Θεοτόκου εις τον νομικόν ναόν επροξένησεν εις τους Ορθοδόξους Χριστιανούς εορτήν θαυμαστήν και παγκόσμιον, επειδή εγένετο αύτη με παράδοξον τρόπον και ήτο προοίμιον του μεγίστου και φρικτού Μυστηρίου της ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου, το οποίον δια της Θεοτόκου έμελλε να γίνη εις τον κόσμον. Έλαβε δε την αφορμήν η εορτή των Εισοδίων από την εξής υπόθεσιν: Η παναοίδιμος Άννα, επειδή όλην σχεδόν την ζωήν της διήλθε στείρα, χωρίς να γεννήση παιδίον, παρεκάλει τον Δεσπότην της φύσεως μετά του συζύγου της Ιωακείμ να χαρίση εις αυτούς τέκνον, και αν επιτύχωσι του ποθουμένου, ευθύς να αφιερώσωσιν αυτό εις τον Θεόν. Όθεν εγέννησεν η Άννα παραδόξως την πρόξενον γενομένην της σωτηρίας του γένους των ανθρώπων, την καταλλαγήν και φιλίωσιν του Θεού μετά των ανθρώπων, την αιτίαν της αναπλάσεως του πεσόντος Αδάμ και της τούτου εγέρσεως και θεώσεως· Αυτήν, λέγω, την Πανυπέραγνον και Δέσποινα Θεοτόκον Μαρίαν.

Η Παράδοση είναι οδηγός

Πράξη και θεωρία συνδέονται άρρηκτα μέσα στην Ορθόδοξη Παράδοση. Για τον λόγο αυτό οι Πατέρες της Εκκλησίας κάθε προσπάθεια αλλοιώσεως του περιεχομένου της Ορθόδοξης θεολογίας, από τους διαφόρους αιρετικούς την είδαν προσπάθεια αλλοιώσεως και παραχαράξεως της πνευματικής εμπειρίας και ζωής της Εκκλησίας. Η ζωή της Εκκλησίας δεν είναι μία στοχαστική ή διανοητική λειτουργία, αλλά είναι εμπειρία πνευματική. Αυτή την κοινή εμπειρία οι Πατέρες προσπάθησαν να διασφαλίσουν με την Παράδοση. Η Παράδοση λοιπόν είναι οδηγός.

Γνωστὸς ἢ ἄγνωστος ὁ Θεός; -- Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου

Ἡ πανανθρώπινη ἱστορία δέν εἶναι τίποτ’ ἄλλο, παρά µιά ἐναγώνια ἀναζήτηση τοῦ «Ἀγνώστου Θεοῦ». Βαθιά στήν κάθε ἀνθρώπινη ὕπαρξη εἶναι στηµένος κι ἕνας βωµός µέ µιά ἄγραφη ἐπιγραφή: «Ἀγνώστῳ Θεῷ». Ἄγνωστος καί ἀκαθόριστος ὁ Θεός, µά αἰώνια, ἀναλλοίωτη καί ἀσίγαστη πραγµατικότητα. Στό θέµα Θεός - ἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει - δέ χωρᾶνε πειράµατα καί µαθηµατικοί ὑπολογισµοί καί ἀποδείξεις. «Οὐ γάρ µετρεῖται φύσει τό ὑπέρ φύσιν» (Μάξιµος ὁ Ὁµολογητής). Τό ἄϋλο δέν ὑλοποιεῖται, οὔτε τό Πνεῦµα σταθµίζεται, ἀλλ᾽ οὔτε τό ἀπρόσιτο δέχεται, ἤ ἀνέχεται πειράµατα. «Οὐ χωρεῖ τό µυστήριον ἔρευναν».

Reading from the Synaxarion:

Gregory the Righteous of Decapolis

Saint Gregory who was from Irenopolis of the Decapolis of Asia Minor, was the son of Sergius and Mary. He became a monk as a young man, and after struggling for many years in virtue and prayer under obedience to a wise spiritual father, he was informed by revelation that it was the will of God for him to live, like the Patriarch Abraham, with no certain dwelling, moving from place to place. His journeyings took him to Ephesus, Constantinople, Corinth, Rome, Sicily, Thessalonica, and again to Constantinople, where, after many labours in defence of Orthodoxy against Iconoclasm, he reposed in peace in the first half of the ninth century. He had two disciples, one of whom was Saint Joseph the Hymnographer (see Apr. 3), who wrote the Menaion service for Saint Gregory, his father in Christ.