Σαν σήμερα, πρίν από εβδομήντα τρία χρόνια, δεκατέσσερις Μα΄ί΄ου του 1950 [Ορθ.Ημερ.]απεδήμησε εις Κύριον ο μεγάλος Άγιος και Ομολογητής,Ματθαίος Καρπαθάκης.
Ήταν αυτός που αντιμετώπισε,μαζί με τον υπόλοιπο κλήρο και λαό, τον αντίχριστο Νεοημερολογιτισμό το 1924 και τους αιρετικοσχισματικούς Νεοημερολογίτες, που δημιουργήθηκαν τότε.
Αυτά που ποτέ δέν αναδημοσιεύθηκαν, διαβάστηκαν ή κοινοποιήθηκαν, έστω, καί σέ θρησκευτικά ιστολόγια. Παρένθεση, ήταν μέχρι πρότινος απαγορευμένα στό κοινωνικό δίκτυο φέησμπουκ. Τώρα δέν είναι.
Καί άλλη μία απαγορευμένη ανάμνηση, επειδή αντιβαίνει στούς Όρους
Κοινότητας f/b, αλλά καί στά ελληνικά θρησκευτικά Ιστολόγια γνησίων, ημιγνησίων
καί Νεορθόδοξων πιστών. Παραδόξως, μετά από χρόνια αποκλεισμού τού ιστολογίου
μέ τό όνομά μου, οι Διαχειριστές τού f/b επιτρέπουν, πλέον, αναδημοσιεύσεις από
τόν σύνδεσμο που επισυνάπτω. Τό χρονολόγιο τού γράφοντος είναι Δημόσιο. Άν
υπάρχουν "εκφράσεις μίσους", θά παρακαλούσα νά μού υποδειχθούν, ώστε
νά τίς αφαιρέσω ή διορθώσω.
ΥΓ.
Στόν δεσμό 2 διαβάστε τά σχόλια
1.
https://kyprianoscy.blogspot.com/2016/01/blog-post_2.html?m=1
2.
https://kyprianoscy.blogspot.com/2016/02/blog-post_10.html?m=0
Το πρώτο σχίσμα που στην κυριολεξία συντάραξε τις τάξεις των Γ.Ο.Χ. και απέβη καθοριστικό για το μέλλον της ιστορικής τους πορείας είναι το ματθαιικό. Κατά την περίοδο 1924-1935 ποιμαίνονταν μόνο από ιερείς, καθώς κανείς αρχιερεύς δεν είχε συμφωνήσει με την απόσχισή τους από την Εκκλησία. Το 1935 τρεις μητροπολίτες της Ελλαδικής Εκκλησίας, οι Δημητριάδος Γερμανός, πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος και Ζακύνθου Χρυσόστομος αποκήρυξαν την εκκλησιαστική τους αρχή και ανέλαβαν την ηγεσία του παλαιοημερολογιτικού λαού. Οι τρεις μητροπολίτες προέβησαν αμέσως σε χειροτονίες τεσσάρων νέων αρχιερέων, οι δύο όμως από τους οποίους -μαζί με τον Ζακύνθου Χρυσόστομο- έκαναν πολύ σύντομα αίτησι επιστροφής στους κόλπους της Εκκλησίας.
Την παλαιοημερολογιτική ηγεσία αποτελούσαν
λοιπόν κατά τα έτη 1935-1937 εκτός από τους Γερμανό και Χρυσόστομο οι Κυκλάδων
Γερμανός και Βρεσθένης Ματθαίος.
Δύο έτη μετά την χειροτονία τους (1937) οι επίσκοποι Κυκλάδων και Βρεσθένης αποκήρυξαν με την σειρά τους τους επισκόπους που τους χειροτόνησαν με το εξής αιτιολογικό: Όταν οι επίσκοποι Δημητριάδος και πρώην Φλωρίνης ανέλαβαν την ηγεσία των Γ.Ο.Χ., διεκήρυξαν προς τον πιστό λαό, ότι η Εκκλησία της Ελλάδος λόγω της αλλαγής του ημερολογίου κατέστη άμεσα σχισματική, οι δε «σχισματικοί λειτουργοί» της έχασαν την «χάριν του Παναγίου Πνεύματος».
Στα σχόλια προηγούμενων αναρτήσεων ο “ανώνυμος” έγραψε αρκετές αντιρρήσεις. Στο τέλος φαίνεται σαν να βρέθηκε σε σύγχυση και με κατηγόρησε για Νεστοριανισμό. Αυτό έχει επίκαιρη σημασία γιατί κοντά στην πίστη της αίρεσης που περιγράφει τριτοπρόσωπο τον Θεό, είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Δέχονται αμφότεροι αδυναμία στον Χριστό, έναντι του μείζονος πατέρα Του και αμφότεροι αρνούνται την Παναγία ως Θεοτόκο. Το Θέμα λοιπόν είναι άκρως σοβαρό. Μου δίνεται λοιπόν η ευκαιρία για να μιλήσω για αυτό το Θέμα, και τον ευχαριστώ. Με τη βοήθεια του Θεού θα προσπαθήσω να κάνω αναίρεση της κατηγορίας του για να φανεί ποιος πραγματικά άφησε το φως της Δικαιοσύνης και πλανήθηκε με τις βορβορώδεις πλάνες του Νεστορίου.
Το ότι είμαι ενάντια στο Νεστοριανισμό δεν το λέω μόνο εδώ, ούτε μόνο ως τίτλο. Επαλειμμένα στο παραπάνω σύγγραμμα μου, αναφέρω ότι :
Ὑπάρχει φανερὴ ὑπερηφάνεια, ὑπάρχει καὶ κρυφὴ ὑπερηφάνεια.
Κύριε διαχειριστά του ιστολογίου
Επειδή ο κ.Δ.Χ σε ορισμένα σχόλια
παρερμηνεύει τον 37ο κανόνα της εν Λαοδικεία Συνόδου σας παρακαλώ να
δημοσιεύσετε το παρακάτω.
--------------------------------------------------------------------------------------
Ο 37ος κανόνας της Εν Λαοδικεία Συνόδου λέει:
«Ὅτι οὐ δεῖ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν, τὰ
πεμπόμενα ἑορταστικὰ λαμβάνειν, μηδὲ συνεορτάζειν αὐτοῖς.(37Ος ΚΑΝΟΝΑΣ).
Οπότε το πρόβλημα είναι ποια είναι η ερμηνεία
του «συνεορτάζειν».
ΣΤΟ ΠΗΔΆΛΙΟ του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη
ο κανόνας αυτός συνδέεται
Α. Με τον ΜΕ΄ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ ο οποίος λέει:
«Επίσκοπος ή
πρεσβύτερος η διάκονος αιρετικοίς συνευξάμενος, μόνον αφοριζέσθω, ει δε
επέτρεψεν αυτοίς ως κληρικοίς ενεργήσαι τις,καθαιρέσθω».
Β. Με τον -70ο - ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ
ο οποίος λέει:
«Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ
πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν κληρικῶν, νηστεύοι μετὰ
Ἰουδαίων, ἢ ἑορτάζοι μετ᾿ αὐτῶν, ἢ δέχοιτο παρ᾿ αὐτῶν τὰ τῆς ἑορτῆς
ξένια, οἷον ἄζυμα ἤ τι τοιοῦτον, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω».
Επομένως η ερμηνεία του «συνεορτάζειν» θα
πρέπει να γίνει σε συνδυασμό με τους παραπάνω ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥΣ κανόνες.
Ο συνεορτασμός με τους Ιουδαίους αφορά μόνο την
εορτή του Πάσχα και αυτός έχει λυθεί από τους Όρους της Α Οικουμενικής για τον
καθορισμό της ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα. Στην ερμηνεία του Ο
Αποστολικού κανόνα ο Άγιος Νικόδημος επικεντρώνεται ως επί το πλείστον στον
συνεορτασμό του Πάσχα ΟΡΘΟΔΌΞΩΝ και ΙΟΥΔΑΙΩΝ.
Το ΣΥΝΕΟΡΤΑΖΕΙΝ με τους άλλους αιρετικούς περιλαμβάνει:
Αγαπητοί επισκέπτες, ιατροί καί μή, διαβάστε τί αναφέρει ο σύνδεσμος (*) καί μετά (όχι méta) στά σχόλια, δείτε καί ακούστε τό επισυναπτόμενο βίντεο, από ένα πρώην αποκλεισμένο blog στό f/b - ίσως, YouTube καί Google. Η παράκαμψη τού αποκλεισμού γίνεται μόνο μέ feed reader καί αυτό δέν είναι εύκολο σέ μή ειδικούς χρήστες κομπιούτερ. Τό γράφω αυτό, διότι ανά πάσαν στιγμή μπορεί νά εξαφανιστούν αυτά που έχω γράψει εδώ καί 20 σχεδόν χρόνια. Είμαι "σημαδεμένος" μέ ... δύο κίτρινες κάρτες.
Ο άνθρωπος που επιθυμεί νά είναι συνεπής καί εγκρατής πρός τήν πίστη, οφείλει νά είναι ολιγαρκής καί σέ αυτά που λέγει ή γράφει. Ενθυμούμενος τό : "Μη εν πολλοίς ολίγα λέγε, αλλά εν ολίγοις πολλά." ( : Λέγε πολλά αλλά με λίγα λόγια, Πυθαγόρας ο Σάμιος). Έχουμε, όμως, καί τό "εκ τής πολυλογίας δέν αποφεύγεται η αμαρτία" (Παροιμίαι. ι' 19).
Μέ αυτό τό σκεπτικό, αποφεύγω νά γίνομαι κουραστικός ή καί
δυσνόητος, στόν αναγνώστη. Δέν αποκλείεται νά κάνω λάθος.
Αγαπητέ κύριε
Οι
παρακάτω δύο σύνδεσμοι αφορούν σέ άρθρο δικό σας (1) καί σχόλιο τού γράφοντος.
Ο έτερός δε σύνδεσμος (2) αφορά άρθρο Κ. Χ. καί σχόλιο Σ. Α.
1. https://orthodox-voice.blogspot.com/2023/05/blog-post_17.html?m=1
Σχόλιο
(Ανώνυμος) Κυπριανός Χ. σέ άρθρο Σταύρου Ασλανίδη :
[
Ανώνυμος17 Μαΐου 2023
στις 5:04 μ.μ..
Κύριε
Ασλανίδη, παρακολουθώ αυτά που γράφετε καί θέλω νά επισημάνω κάτι. Άν θυμάμαι
καλά, έχετε γράψει ότι "ο Θεός δέν έχει όνομα". Στήν περίπτωση που
έχω λάθος αγνοήσετε αυτό που ακολουθεί.
"5 καὶ νῦν δόξασόν με σύ, πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον
εἶναι παρὰ σοί. 6 ᾿Εφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὓς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ
κόσμου. σοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας, καὶ τὸν λόγον σου τετηρήκασι."
(Ιν. ιζ')
Ο στίχος 6 δέν συμφωνεί μέ τό "ο Θεός δέν έχει όνομα". Ευχαριστώ. ]
2. https://orthodox-voice.blogspot.com/2023/05/kyprianos-christodoulides.html?m=1
Σχόλιο Σταύρου Ασλανίδη
σέ άρθρο Κυπριανός Χ.
Απάντηση Κυπριανός Χ.
Στόν σύνδεσμο 1. υπήρχε
δικό μου σχόλιο (Ανώνυμος 17 Μαΐου 2023) τό οποίο, ίσως, δέν προσέξατε καί τό
συμπλήρωσα μέ τό νεώτερο άρθρο στόν σύνδεσμο 2. Δική μου παράλειψη, ότι δέν
αναφέρθηκα στό άρθρο σας τού συνδέσμου 1. Καί ακόμη, ότι παρέλειψα εκεί -
δεσμός 2 - τήν γνωστή αντιγραφή-επικόλληση, ως απαραίτητο συμπλήρωμα τού δικού
μου σχολίου στό άρθρο σας ( : δεσμός 1).
Αυτός είναι, ίσως, ο
λόγος τού " κάπου έχασα τό νόημα ", όπως γράψατε. Άν υπάρχουν καί
άλλα σημεία, θά σάς παρακαλούσα νά μού τά αναφέρετε.
Αληθώς Ανέστη Χριστός
Επειδή πολλές φορές ο κ.Δ.Χ σε σχολεία του επικαλείται τον 37ο κανόνα της εν Λαοδικεία Συνόδου και προβαίνει σε αυθαίρετη ερμηνεία σας παρακαλώ να δημοσιεύσετε το παρακάτω σημείωμα:
Ο 37ος κανόνας της Εν Λαοδικεία Συνόδου λέει:
Ἐλᾶτε, ἀγαπητοί, ἂς βαδίσουμε στὸν δρόμο ποὺ
Αγαπητέ κύριε
Οι
παρακάτω δύο σύνδεσμοι αφορούν σέ άρθρο δικό σας (1) καί σχόλιο τού γράφοντος.
Ο έτερός δε σύνδεσμος (2) αφορά άρθρο Κ. Χ. καί σχόλιο Σ. Α.
1. https://orthodox-voice.blogspot.com/2023/05/blog-post_17.html?m=1
Σχόλιο
(Ανώνυμος) Κυπριανός Χ. σέ άρθρο Σταύρου Ασλανίδη :
[
Ανώνυμος17 Μαΐου 2023 στις
5:04 μ.μ..
Κύριε
Ασλανίδη, παρακολουθώ αυτά που γράφετε καί θέλω νά επισημάνω κάτι. Άν θυμάμαι
καλά, έχετε γράψει ότι "ο Θεός δέν έχει όνομα". Στήν περίπτωση που
έχω λάθος αγνοήσετε αυτό που ακολουθεί.
"5 καὶ νῦν δόξασόν με σύ, πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον
εἶναι παρὰ σοί. 6 ᾿Εφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὓς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ
κόσμου. σοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας, καὶ τὸν λόγον σου τετηρήκασι."
(Ιν. ιζ')
Ο στίχος 6 δέν συμφωνεί μέ τό "ο Θεός δέν έχει όνομα". Ευχαριστώ. ]
2. https://orthodox-voice.blogspot.com/2023/05/kyprianos-christodoulides.html?m=1
«Ο Θεός ήλθοσαν έθνη εις την κληρονομίαν σου, εμίαναν τον ναόν τον άγιόν σου, έθεντο Ιερουσαλήμ ως οπωροφυλάκιον» (Ψαλμ. 78, 1)
Η επέλαση της παπικής αιρέσεως, τον Νοέμβριο του 2006, στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, μετέβαλε το Άγιο Όρος ή μάλλον την πνευματική του ηγεσία, τους ηγουμένους των είκοσι Ι. Μονών του, σε εγκαταλελειμμένο και έρημο οπωροφυλάκιο Ορθοδοξίας!
«Νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός…». «…ἵνα οἱ μή βλέποντες, βλέπωσι καί οἱ βλέποντες, τυφλοί γένωνται». Οἱ θέλοντες πιστεῦσαι, ὁμολογοῦν τόν Κύριον Ἰησοῦν, τόν Ἐνανθρωπήσαντα Υἱόν τοῦ Θεοῦ· ἀπαλλάσσονται ἀπό τό κρῖμα τῆς ἀπιστίας καί τοῦ σκότους· ὅπως ὁ τυφλός σήμερα πού τόν κήρυξε Υἱόν τοῦ Θεοῦ, ἐνώπιον τοῦ συνεδρίου καί Τόν προσκύνησε.
Ἐντούτοις οἱ μή θέλοντες, ἀδιάκριτα, ἐμπαθεῖς ὄντες, λέγουσιν ὅτι βλέπουν, ἐνῶ εἶναι τυφλοί στήν ψυχή. Συνεπῶς ἡ ἁμαρτία μένει ἐπάνω σ’ αὐτούς πού δικαιώνουν ἑαυτούς, ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων καί ἔτσι καταντοῦν αὐτοκατάκριτοι, ἐπικατάρατοι. Πολλές φορές, ἀδελφοί μου, χρειάζεται ἤ ἐπιτρέπει ὁ Θεός στούς φίλους Του, νά περνοῦν δύσκολες δοκιμασίες γιά νά δοξαστεῖ ὁ Θεός, μέσα ἀπό τίς ἀρετές αὐτῶν τῶν δικῶν Του πιστῶν (Ἰώβ, Τυφλός) καί νά παραδειγματίζονται οἱ ἄλλοι οἱ ἀκούοντες, ὥστε νά μή γογγύζουν στούς πειρασμούς.
Κύριε Ασλανίδη, γράφεται (γ' ενικό* ... παρακάτω θά εξηγήσω τό γιατί) :
"Συνοψίζοντας, λεκτικά λέμε για τρία Πρόσωπα του Θεού, όπως μας δίδαξε ο Κύριος, κατά τα υποστατικά Ιδιώματα. Ωστόσο, όποτε πάμε εμπειρικά να προσεγγίσουμε τον Θεό, τον συναντάμε μέσα από τον Μεσίτη Χριστό και Αυτός είναι στην Μονάδα."
Εμείς, λέτε, είμαστε επηρεασμένοι από φιλοσοφία, Αριστοτέλη καί Αριστοτελισμό - περί τών άλλων δέν γνωρίζω, δι' εμέ τό απορρίπτω -, εσείς, γράφω εγώ, είσαστε επηρεασμένος από τόν θετικισμό ή εμπειρισμό καί εμπειριοκρατία, πάνω σέ ένα θέμα, τό οποίο αισθητικά είναι ά-πειρο καί άρρητο καί ακατάληπτο.
«Διαίρεσις, σχίσμα της Εκκλησίας είναι πρωτίστως ένα πράγμα οντολογικώς αδύνατον. Δεν υπήρξε ποτέ διαίρεσις της Εκκλησίας, και δεν είναι δυνατόν να υπάρξη, πλην υπήρξε και θα υπάρξη έκπτωσις εκ της Εκκλησίας. Κατά καιρούς απεσπάσθησαν και εξεβλήθησαν από την μοναδικήν αδιαίρετον Εκκλησίαν οι αιρετικοί και σχισματικοί, οι οποίοι έκτοτε έπαψαν να αποτελούν μέλη της Εκκλησίας και μέρη του θεανθρωπίνου σώματός της.
Πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου
Οι εν Χριστώ αδελφοί που ακολουθούν το πάτριο εορτολόγιο πιστεύουν ότι το πρώτο επίσημο Οικουμενιστικό βήμα στην Ελλαδική Εκκλησία είναι η αλλαγή του ημερολογίου το 1924.Ερευνώντας ιστορικά το θέμα διαπιστώνουμε ότι ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ. Και αυτό επειδή πριν το 1924 υπήρχαν επίσημες οικουμενιστικές πρακτικές που αποσιωπούνται εντέχνως από πολλούς.
1.
Όλοι οι «ιεράρχες» που παρευρέθηκαν στην ΨΕΥΔΟ-σύνοδο, πρώτα πέρασαν μπροστά από το ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ,το είδαν, υποκλίθηκαν και δέχτηκαν εκουσίως να εισέλθουν στο «μαγαζί», που πουλάει αυτό που διαφημίζει με την ταμπέλα του στην είσοδο και να συνομιλήσουν με το διάβολο!
Έρευνα: πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου.
---------------------------------------------------------------------------------------------------
Στα σχόλια της προηγούμενη ανάρτηση μου με όνομα: Δεν περιγράφεται με τρία πρόσωπα ο Θεός και στη διεύθυνση: https://www.blogger.com/comment.g?blogID=5949436179358369211&postID=8154547065932456642 έγινε μια ερώτηση:
Υπάρχει μιά ΄΄μαρτυριάρα΄΄, την οποίαν παραθεωρεί ο π.Δημήτριος Αθανασίου.