Εις το προ διετίας άρθρον μας εν τη «Αγιορειτική Βιβλιοθήκη» περί των τριών Ιεραρχών, περιωρίσθημεν εις την σκιαγράφησιν των ιδιαιτέρων εκάστου πνευματικών χαρισμάτων. Εις το ασκητικόν του ενός, το κοινωνικόν του δευτέρου, το θεολογικόν χάρισμα του τρίτου, ως και εις τους πνευματικούς, κοινωνικούς και θεολογικούς αγώνας των. Εις το παρόν τεύχος του καλού τούτου και συντηρητικού Περιοδικού, θα μεταφέρωμεν τους «τρεις μεγίστους φωστήρας της Τρισηλίου Θεότητος» εντεύθεν της εποχής των κατά δέκα πέντε αιώνας ολοκλήρους, εις τον ιδικόν μας αιώνα, εις την εποχήν μας ειδικώς. Και θα τους θέσωμεν ενώπιον των προβλημάτων του 20ου αιώνος, καταβάλλοντες την προσπάθειαν να διακρίνωμεν τας πιθανάς σκέψεις των και τον τρόπον δράσεως εκάστου, εντός του κλίματος της Ορθοδοξίας.
Τη ΛΑ΄ (31η) Ιανουαρίου, μνήμη των Αγίων και θαυματουργών Αναργύρων ΚΥΡΟΥ και ΙΩΑΝΝΟΥ.
Κύρος και Ιωάννης οι θαυματουργοί Άγιοι Ανάργυροι ήσουν κατά τους χρόνους του ασεβεστάτου βασιλέως Διοκλητιανού εν έτει 292 και ο μεν περιφανής και λαμπρότατος αστήρ Κύρος εγεννήθη εις την περιφανεστάτην πόλιν της Αιγύπτου Αλεξάνδρειαν, την οποίαν ωκοδόμησεν ο Μέγας Αλέξανδρος και την ωνόμασεν ούτω προς τιμήν του, ο δε Ιωάννης ήτο εκ της Εδέσσης της Μεσοποταμίας ήτις ονομάζεται τώρα κοινώς Ουρφά.
ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΙΣ -- Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση
Μπορεί κανείς νά πιστέψει ὅτι τά τῆς Ἐκκλησίας ἀποίμαντα κάποια ἡμέρα θά βελτιωθοῦν; Μπορεῖ κανείς νά βάλει ὅραμα γιά τήν Ἐκκλησία; Εἶναι δυνατό νά ἀλλάξουν τά κακῶς κείμενα; Εἶναι πιθανό νά ἀρθοῦν οἱ Μητροπολίτες στό ὕψος τῶν περιστάσεων καί νά μελετήσουν τά προβλήματα τῶν κληρικῶν καί τοῦ λαοῦ; Θά μπορέσει ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας νά ἀναδιοργανώσει τίς διοικητικές της ὑπηρεσίες καί νά ἀσχοληθεῖ μέ τήν ἀναβάθμιση τοῦ πνευματικοῦ ἐπιπέδου τῶν ἱερέων; Σέ ὅλα αὐτά τά ἐρωτήματα ἀπαντῶ ἀπερίφραστα: ΟΧΙ. Τίποτα δέν θ᾽ ἀλλάξει στήν Ἐκκλησία. Ὅσο οἱ ἰθύνοντες εἶναι ἀδιάφοροι καί δέν πονοῦν γιά τήν ἀπομάκρυνση τῶν ἀνθρώπων ἀπό τόν Θεό, ἀλλά μοναδική τους ἔγνοια εἶναι ἡ περαιτέρω ἀνάδειξή τους, προκειμένου νά ἱκανοποιήσουν τήν φιλοχρηματία καί φιλοδοξία τους, κανείς δέν μπορεῖ νά εἶναι αἰσιόδοξος. Εἰδικότερα τήν κύρια εὐθύνη ἔχει ὁ ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπος. Δυστυχῶς, οἱ τρεῖς τελευταῖοι Ἀρχιεπίσκοποι στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κινήθηκαν χωρίς ὅραμα γιά τήν Ἐκκλησία.
Σου λείπει ηλεκτρικό κολάρο στο λαιμό για να ανατινάζεται αν ξεπεράσεις λίγο το όριο.
Αντιμετωπίσαμε ως είδος φονικότερες πανδημίες που απειλούσαν το σύνολο ποτέ δεν υποβιβαστήκαμε τόσο πολύ ως είδος https://www.brighteon.com/e964e29b-b759-4b12-96cc-f3330d88fcd4
Ένα ζώο σε αιχμαλωσία έχει εξασφαλισμένη τροφή, εξασφαλισμένη περίθαλψη κι επαρκή χώρο για να κινείται αυτό. Όμως για τα ζώα θεωρείται κακοποίηση και γίνεται αγώνας για να επιστρέψουν στο φυσικό τους περιβάλλον που δε θα έχουν εξασφαλισμένη τροφή, ούτε περίθαλψη ενώ είναι πιθανόν να σκοτωθούν αλλά θα είναι ελεύθερα. Θα ζουν και δε θα επιβιώνουν.
Αναρωτιέμαι
τι θα χρειαστεί για να δημιουργηθούν σύλλογοι προστασίας για το δικαίωμα του
ανθρώπου να αναπνέει χωρίς πανιά στη μούρη, για το δικαίωμα των παιδιών να τρέχουν
να παίζουν με άλλους συνομηλίκους τους και να μην αντιμετωπίζονται ως φορείς
μικροβίων.
Αντιμετωπίσαμε
ως είδος φονικότερες πανδημίες που απειλούσαν το σύνολο ποτέ δεν υποβιβαστήκαμε
τόσο πολύ ως είδος.
Μέσα σε όλα
επέτρεψαν ελάχιστο αριθμό ατόμων μέσα στα καταστήματα κι έτσι δημιούργησαν τις
ουρές! Τώρα σκέφτονται πως να σε ξεφτιλίσουν κι άλλο ελληνάκο, χειρότερα από
ζώο. Πέρσι το Μάιο που δεν υπήρχαν sms όταν άνοιξε η αγορά, υπήρχε φυσιολογική
κίνηση, ελάχιστες ουρές και σχεδόν καθόλου κρούσματα. Το διαπιστώνει κανείς
κοιτώντας τα στοιχεία του Μαΐου.
Το μόνο που
σου λείπει ελληνάκο είναι ηλεκτρικό κολάρο στο λαιμό που να ανατινάζεται αν
ξεπεράσεις λίγο το επιτρεπόμενο όριο.
Μελίνα
Κονταξή
Ιστορικός -
Δρ Βαλκανικού Πολιτισμού
ΠΗΓΗ: http://www.freepen.gr/2021/01/blog-post_524.html
Γιάννης Μάζης: Μακάρι να βγω ψεύτης Η παγίδα του συνυποσχετικού. Ο λόγος που η Τουρκία δεν θέλει Χάγη
------------------------------------------
Δυστυχῶς, Κε Μάζη, εἶναι πλέον κοινή ἐκτίμησις ὅλων τῶν Πατριωτῶν ὅτι δέν θά διαψευσθῆτε! Ὅλες οἱ παγῖδες πού ἀναφέρετε ἔχουν στηθῆ ἀπό τούς ΒΡΩΜΕΡΟΥΣ ΠΡΟΔΟΤΑΣ ἐδῶ καί πολλές δεκαετίες! Αὐτή εἶναι ἡ ἐξυφαινομένη ΠΡΟΔΟΣΙΑ! Περίμεναν φανατικούς ἀνθέλληνας νά εἶναι στό τιμόνι τῆς Ἑλλάδος, κρίμασι οἷς οἶδε Κύριος, ὅπως εἶναι ὁ Σημίτης, ὁ ΓΑΠ, ὁ Τσίπρας, ὁ Μητσοτάκης κ.ἄ., γιά νά τίς ἐνεργοποιήσουν.
«Κύριε, Κύριε,
ἐπίβλεψον ἐξ οὐρανοῦ καί ἴδε» σέ ποία ἀξιοθρήνητη καί ἐλεεινή κατάσταση ἔχει φθάσει ἡ πρωτόθρονη ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἀλλά καί γενικότερα. Διά τάς ἁμαρτίας μας καί διά τήν ἀμέλειά μας παρεχώρησες νά ἐπικρατήσει καί νά κυριαρχήσει ἡ φοβερή αὐτή παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἔτσι ὥστε νά εἴμαστε ἀναπολόγητοι ἐνώπιόν Σου. Κλῆρος καί λαός ἐγκαταλείψαμε τήν ὁδόν τῶν ἁγίων Πατέρων μας καί «ἐπορεύθημεν ἐν τοῖς θελήμασιν τῶν καρδιῶν ἡμῶν». Ἔπαυσαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας νά ἀποτελοῦν γιά μᾶς παραδείγματα καί πρότυπα πρός μίμηση στούς μέχρι θανάτου ἀγῶνες των γιά τήν διαφύλαξη τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως. Πατοῦμε ἀνερυθριάστως ἐπάνω στά αἵματα τῶν Ἁγίων καί Ἡρώων τῆς Ἀμωμήτου Ὀρθοδόξου Πίστεώς μας, οἱ ὁποῖοι ὑπέρ Αὐτῆς, διά πυρός καί σιδήρου καί ὕδατος ἐτελειώθησαν. «Ἀλλ᾽ ἱκετεύομε τήν σήν ἀνείκαστον ἀγαθότητα. Φεῖσαι ἡμῶν, Κύριε, κατά τό πλῆθος τοῦ ἐλέους Σου καί σῶσον ἡμᾶς» ἀπό τήν φοβερή αὐτή λύμη τῆς παναιρέσεως καί ἀνάδειξε στούς ἐσχάτους αὐτούς χρόνους τῆς γενικῆς ἀποστασίας, στούς ὁποίους ζοῦμε, ἁγίους καί ἀξίους ἱεράρχες, ἀληθινούς μιμητές τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας.
Ζήτημα «μακεδονικῆς μειονότητος» στήν Ἑλλάδα ἐγείρει ὁ Πρόεδρος τῶν Σκοπίων
Νά ἐπιστραφεῖ ὡς ἀπαράδεκτη ἡ πρόσκλησις Ζάεφ στόν Μητσοτάκη γιά ἐπίσκεψη στήν βόρειο γείτονα!
ΑΤΥΧΗΣΕ ὁ ἀρχηγός τῆς ἀξιωματικῆς Ἀντιπολιτεύσεως κύριος Τσίπρας. Τήν ἡμέρα πού ἐγκαλοῦσε μέ ἄρθρο του τόν Πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη γιά τήν στάση του στό Σκοπιανό, ἐνεφανίσθη ὁ Πρόεδρος τῶν Σκοπίων Στέβο Πενταρόφσκι –στό Klan Tv– γιά νά διακηρύξει ὅτι ὑπάρχει θέμα μακεδονικῆς μειονότητος καί στήν Ἑλλάδα καί στήν Βουλγαρία. Ὅτι οἱ «Μακεδόνες» μποροῦν νά κάνουν ἐλευθέρως προσφυγές σέ διεθνεῖς ὀργανισμούς ὅπως τό Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης γιά τά ἀνθρώπινα δικαιώματά τους! Και ὅτι τό δικαίωμα ἐγέρσεως «μακεδονικοῦ» μειονοτικοῦ ζητήματος στήν πατρίδα μας τούς τό δίδει –ὅπως δήλωσε ὁ κύριος Πενταρόφκσι– ἡ Συμφωνία τῶν Πρεσπῶν! Ἡ «ἐθνικῶς ἐπωφελής» κατά δήλωση τοῦ ἰδίου τοῦ κυρίου Τσίπρα, Συμφωνία τῶν Πρεσπῶν.
ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ -- Αθωνικά άνθη
Ελέχθη ότι, εάν οι «Τρεις μέγιστοι φωστήρες της τρισηλίου θεότητος» δεν εγεννώντο, θα εχρειάζετο να κατέλθη δια δευτέραν φοράν επί της γης ο Χριστός. Δεν γνωρίζομεν από ποίου σημείου αρχίζει να γίνεται υπερβολή το λεχθέν. Βέβαιον όμως είναι ότι και οι τρεις ήσκησαν και ασκούν εισέτι αποφασιστικήν επίδρασιν επί της ορθοδόξου θεολογίας και εν γένει της εκκλησιαστικής ζωής. Ο μεν, ως Τριαδικός θεολόγος και θεωρητικός, ο δε, ως δογματικός και ασκητικός διδάσκαλος, και ο τρίτος ως ιεροκήρυξ του άμβωνος έξοχος και ερμηνευτής της χριστιανικής διδαχής μοναδικός. Και οι τρεις, ως τέλειοι εν Χριστώ, εκοσμούντο κοινώς υφ’ όλων των ανωτέρω χαρισμάτων του αγίου Πνεύματος. Γρηγόριος ο θεολόγος είχε μεν το χάρισμα της Τριαδικής θεολογίας και θείας θεωρίας, αλλ’ ήτο και δογματικός και ασκητικός και ερμηνευτής και κήρυξ δεινός του θείου λόγου. Βασίλειος ο μέγας μαζί με το χάρισμα του δογματικού και ασκητικού συγγραφέως είχε και το χάρισμα της Τριαδικής θεολογίας και θεωρίας, ως και της ερμηνείας και διδαχής του θείου λόγου. Και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μαζί με το χάρισμα του ερμηνευτού και ιεροκήρυκος του άμβωνος, ήτο και διδάσκαλος της Τριαδικής θεολογίας και θεωρίας, ως και της δογματικής και ασκητικής θεολογίας. Αλλά τα μεν ήσαν βασικά χαρίσματα του αγίου Πνεύματος, ειδικά και κυρίαρχα «προς οικοδομήν της Εκκλησίας», τα δε ήσαν ακόλουθα της καθάρσεως της ψυχής, της προς Θεόν αγάπης και της ειδικής μαθήσεως, κατά το:
ΑΝΤΩΝΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ
Γεννήθηκε το 251 στην πόλη Κόμα κατά τη νότια Μέμφιδα κοντά στην Ηρακλεόπολη της Μέσης Αιγύπτου. Οι γονείς του ήσαν Αιγυπτιώτες χριστιανοί. Η ανατροφή του ήτο βέβαια χριστιανική, αλλά κατά περίεργο τρόπο δεν μορφώθηκε σχολικά, αν και ήταν εύπορος. Ο Μ. Αθανάσιος, ο και βιογράφος του, μας πληροφορεί, ότι «γράμματα μαθείν ουκ ηνέσχετο… θεοδίδακτος γενόμενος ο μακάριος και φρόνιμος ην λίαν· και το θαυμαστόν ότι, γράμματα μη μαθών, αγχίνους ην και συνετός άνθρωπος». Αργότερα σε κάποιους ειδωλολάτρες ο Αντώνιος θα ειπή: «μη μαθόντες ημείς γράμματα πιστεύομεν εις τον Θεόν». Ύστερα από τον θάνατο των γονέων του, όταν ήταν περίπου 20 ετών, άκουσε στον ιερό ναό την περικοπή του Ευαγγελίου, που είπεν ο Χριστός στον πλούσιο νεανίσκον· «ει θέλεις τέλειος είναι, ύπαγε πώλησον πάντα τα υπάρχοντά σοι και δος πτωχοίς και δεύρο ακολούθει μοι». Πράγματι· μόλις ετελείωσε η θεία λειτουργία, ο Αντώνιος άρχισε να σκορπάη στους φτωχούς και καταφρονεμένους τη σημαντική περιουσία του. Δεν βάσταξε για τον εαυτό του και την αδελφή του που προστάτευε, παρά μόνο ελάχιστα χρήματα. Αλλά όταν άκουσε και πάλι κατά τη θεία λειτουργία το λόγο του Χριστού, «μη μεριμνήσητε εις την αύριον», τότε διανέμει στους απόρους ό,τι είχεν απομείνει. Με σύμφωνη γνώμη οδηγεί την μεν αδελφή του σε παρθενώνα, υποτυπώδες μοναστήρι της εποχής, αυτός δε παραμένει μόνος στο σπίτι του ασκούμενος.
Οι τρεις Ιεράρχες και η Ελληνική φιλοσοφία -- π. Γεώργιος Μεταλληνός
[…] Είναι, βέβαια, αδύνατο να κατανοηθεί με πληρότητα και ακρίβεια η στάση αυτή των Τριών Ιεραρχών απέναντι στην αρχαία σοφία, αν δεν ληφθεί υπόψη η ουσία του Χριστιανισμού στην αυθεντική του έκφραση και βίωση, ως ποιμαντικής θεραπευτικής της ανθρώπινης ύπαρξης, με μοναδικό στόχο την θέωση του ανθρώπου και τον αγιασμό του κόσμου και των ανθρωπίνων. Μέσα στην σωτηριολογική προοπτική του ο Χριστιανισμός των Αγίων (αυτή είναι η Ορθοδοξία) είναι πολύ διαφορετικός από τον θρησκειοποιημένο Χριστιανισμό του ευσεβιστικού ηθικισμού, αλλά και τον -κατά κανόνα- εκκοσμικευμένο Χριστιανισμό της διανόησης, ακόμη και της χριστιανικής. Οι Τρεις Ιεράρχες είναι άγιοι, θεούμενοι, και ως άγιοι σκέπτονται και ενεργούν.
Αυθεντική φιλοσοφία γι’ αυτούς είναι εκείνη που οδηγεί στην «ζήτηση της αληθείας», όπως συνόψισε άλλωστε την ουσία της ελληνικής φιλοσοφίας, στην θετική του αξιολόγηση γι’ αυτήν, Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (ί215).
Τη Λ΄ (30η) Ιανουαρίου, μνήμη των εν Αγίοις Πατέρων ημών και Οικουμενικών Διδασκάλων ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ του Μεγάλου, ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ του Θεολόγου και ΙΩΑΝΝΟΥ του Χρυσοστόμου.
Η των Αγίων Τριών Ιεραρχών Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου κοινή κατά την σήμερον μνήμη εορτάζεται δια την εξής αιτίαν. Εις τον καιρόν της βασιλείας Αλεξίου του Κομνηνού, όστις έγινε βασιλεύς μετά τον Βοτανειάτην εν έτει απα΄ (1081) από Χριστού, εγένετο εν Κωνσταντινουπόλει φιλονεικία μεταξύ των ελλογίμων και εναρέτων ανδρών, εξ ων τινες προετίμων τον Μέγαν Βασίλειον, επειδή με τους λόγους του ηρεύνησε την φύσιν των όντων, με τας αρετάς του δε ωμοίαζε και συνερίζετο με τους Αγγέλους, καθότι δεν συνεχώρει προχείρως τους αμαρτάνοντας, αλλ’ ήτο σοβαρός κατά το ήθος και δεν είχεν εις εαυτόν κανέν γήϊνον. Έλεγον δε ούτοι τον θείον Χρυσόστομον κατώτερον του Βασιλείου, επειδή εκείνος είχε δήθεν τρόπον εναντίον του Βασιλείου και ευκόλως συνεχώρει τους αμαρτάνοντας. Έτεροι εκ του εναντίου ύψωναν τον θείον Χρυσόστομον και έλεγον αυτόν του Βασιλείου και Γρηγορίου ανώτερον, καθότι μετεχειρίζετο διδασκαλίας συγκαταβατικωτέρας, οδηγών όλους με το σαφές και εύκολον της φράσεώς του και ελκύων τους αμαρτωλούς εις μετάνοιαν, υπερβαίνοντα δε τους ανωτέρω δύο Πατέρας με το πολύ πλήθος των μελιρρύτων συγγραμμάτων του και με το ύψος και πλάτος των νοημάτων. Άλλοι δε πάλιν, συμπάθειαν έχοντες εις τα του Θεολόγου Γρηγορίου συγγράμματα, έλεγον αυτόν ανώτερον του Βασιλείου και Χρυσοστόμου, καθότι αυτός με το κομψόν και πεποικιλμένον της φράσεώς του και με το υψηλόν και δυσνόητον των λόγων του και με το ανθηρόν των λέξεων, υπερέβη όλους τους σοφούς και τους παλαιούς και περιβοήτους εις την εξωτερικήν Ελληνικήν σοφίαν και τους νεωτέρους εκκλησιαστικούς.
Εμείς δεν υπογράψαμε. Συνεχίζουμε να συνορεύουμε με τα Σκόπια
Εὖγε, κ. Νατσιέ, πού δέν διδάσκετε στά Ἑλληνόπουλα τήν ΒΡΩΜΕΡΑΝ ΠΡΟΔΟΣΙΑΝ τῶν κόκκινων καί γαλάζιων Τσιπραίων! Αὐτή πρέπει νά εἶναι ἡ στάσις τοῦ λαοῦ ἔναντι τῶν ΒΡΩΜΕΡΩΝ ΠΡΟΔΟΤΩΝ, πού, κρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος, μᾶς «κυβερνοῦν»!
Χρήστος Μαντζιάρης : Κατήργησαν τους Αγίους Τρεις Ιεράρχες ως αντισημίτες
Έφτασε η εορτή των Αγίων Τριών Ιεραρχών, που την κατήργησαν. Άλλο ένα μέτρο που έλαβαν για το καλό μας. Το ότι την κατήργησαν ήταν ύποπτο εξ αρχής. Πρώτα την είχαν υποβαθμίσει και μετά την κατήργησαν. Πάντα έτσι κάνουν οι εντός της Ελλάδος εχθροί μας. Πρώτα σκοπίμως, υποβαθμίζουν, γελοιοποιούν, παραμελούν κάποια γεγονότα ή καταστάσεις και μετά προχωρούν στην κατάργησή τους πιο εύκολα. Είναι πάγια η τακτική τους αυτή διότι αποδίδει.
Οι πολίτες, η πολιτεία καί ο τόπος --- Tου ιατρού κ. Κυπριανού Χριστοδουλίδη
Στήν φωτογραφία μπορεί ο αναγνώστης νά διαβάσει τί ευχήθηκε - τήν ευλογία που έδωσε - ο Οικουμενικός Βαρθολομαίος πρός όλους τούς πιστούς πολίτες (ανεξαρτήτως θρησκεύματος) τής νέας παγκόσμιας κανονικότητας, που σχεδιάστηκε καί καταφθάνει μέ τό εμβόλιο κόβιντ. Ευχήθηκε νά εμβολιασθούν σύντομα όσο τό δυνατόν περισσότεροι πολίτες στόν κόσμο, προκειμένου νά αναχαιτισθεί ο θανατηφόρος ιός. Ο ίδιος, πάντως, προΐσταται ενός άλλου είδους Υιού, περί τού οποίου ουδέν είπε.
Πιθανολογώ, δέν αισθάνεται
ακόμη ώριμος, άν καί διανύει «τάς δυσμάς τού βίου του» καί προσδοκά νά κερδίσει
κάτι λίγα χρόνια ακόμη μέ τό εμβόλιο. Οπότε θά είναι έτοιμος, τότε, «διά τήν
καλήν απολογίαν επί τού φοβερού βήματος».
Βεβαίως, «οι πολίτες τού κόσμου» (sic) δέν είναι καθώς τούς φαντάζεται ο προκαθήμενος ενός πάλαι ποτέ ευκλεούς θρόνου. Διότι μελέτησαν επί μακρόν, αυτά που η Εκκλησία τούς δίδαξε παιδιόθεν, όπως γιά παράδειγμα τό « 14 οὐ γὰρ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν, ἀλλὰ τὴν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν.» (Εβ. ιγ΄), είναι δέ η μέλλουσα, αυτή που προσδιόρισε ο Υιός, τόν οποίον σκόπιμα λησμονεί ο προκαθήμενος ενός πτωχεύσαντος θρόνου. Ο ιός τής Επιστήμης άλλην πόλη μάς υπόσχεται.
----------------------------
Ο/Η Ανώνυμος είπε...https://katakomviki-ecclesia.blogspot.com/2021/01/blog-post_247.html
Ο αρχιεπίσκοπος Βλάσιος της Ρουμανικής εκκλησίας ( ενώθηκαν με τους γοχ ) απορίπτει κατηγορηματικά τον εμβολιασμό για θρησκευτικούς λόγους και γιατί προκαλεί παρενέργειες.
Να δούμε οι γοχ ΘΝΠ τι απόφαση θα πάρουν ...στην επόμενη σύνοδο...
π. Γρηγόριος
-------------------------------
Πρός τόν π. Γρηγόριο καί :
«ο αρχιεπισκοπος Βλάσιος της Ρουμανικής εκκλησίας ( ενώθηκαν με τους γοχ ) απορίπτει κατηγορηματικά τον εμβολιασμό για θρησκευτικούς λόγους και γιατι προκαλεί παρενέργειες.
Να δούμε οι γοχ ΘΝΠ τι απόφαση θα πάρουν ...στην επόμενη σύνοδο...»
π. Γρηγόριε,
Επειδή δέν έχω ασχοληθεί μέ τό θέμα τών Θ.Ν καί Π.Ν προσώπων, σάν πρώτη παρατήρηση γράφω ότι ο διαχωρισμός σέ ΘΝ (θρησκευτικώς νομικά) καί ΠΝ (πολιτικώς νομικά) πρόσωπα, είναι εξ ορισμού έωλος. Αμφότεροι οι σχηματισμοί τελούν υπό τό πλαίσιο ενός πολιτικής φύσεως νομικισμού : ΝΟΜΙΚΆ πρόσωπα είναι καί οι δύο σχηματισμοί.
Ο συντάκτης αυτής τού νομοθετήματος, πέραν τής αγνοίας που έχει, όσον αφορά στόν ορισμό τού προσώπου (παρένθεση, διαφορετική η νοηματοδότηση τού προσώπου ένθεν κακείθεν), φαίνεται ότι θέλει νά εγκλωβίσει καί νά υποτάξει τήν Θρησκεία στήν "Πολιτεία" καί τήν ανεκδιήγητη πολιτική της. Γνωστό είναι δέ, ότι η πολιτική - καί πολιτικοί - τών ημερών μας, ασκείται βάσει τών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπου υπερισχύει η ελευθερία καί η δημοκρατία σέ εναλασσομένους ρόλους. Απουσιάζει παντελώς η θρησκευτικής ή θεολογικής φύσεως ελευθερία, όπως σαφώς τήν διεζωγράφισε ο Απ. Παύλος : «1 Τῇ ἐλευθερίᾳ οὖν, ᾗ Χριστὸς ἡμᾶς ἠλευθέρωσε, στήκετε, καὶ μὴ πάλιν ζυγῷ δουλείας ἐνέχεσθε.» (Γλ. ε΄).
Άν η καθ΄ ημάς Σύνοδος τών Ορθοδόξων θέλει νά υποταχθεί στόν ζυγό δουλείας, που θά τής επιβάλλει η πολιτική τής Πολιτείας (σημείωση, ακόμη δέν γίναμε "πολιτεία" αλά ΗΠΑ), δηλώνω προκαταβολικά τήν αντίθεσή μου.
-------------------
Αγαπητέ Κυπριανέ, ο συντάκτης του ν.δ 4301 της πονηρής λεωφόρου πάνω στην οποία οι ΓΟΧ (Καλλινίκου) φόρεσαν κατάσαρκα το νομικό πρόσωπο του Κράτους ήτοι την νομοθετική εξουσία, αναφέρεται σε αιρετικούς, όχι σε Ορθοδόξους, και δεν έγινε λόγω άγνοιας, έγινε επί σκοπού.
Το κράτος οργανώνει τους αιρετικούς για να τους έχει υπό έλεγχο, και φυσικά, λόγω και της αντίχριστης κάστας της εποχής, τους παρέχει οικονομικά ωφέλη. Οι ΓΟΧ ΘΝΠ πέταξαν το πρόσωπο Τού Χριστού και φόρεσαν το βολικό για αυτούς αιρετικό πρόσωπο του Κράτους, και το αναφέρω επώνυμα και με πλήρη επίγνωση.
Το νομικό κράτος με το Κλείσιμο των Εκκλησιών, εφόσον οι περισσότεροι υποτάχθηκαν, έγινε θρησκευτικός ηγέτης και αποφασίζει για την Αγία Εκκλησία και τις θρησκείες.
Κανένα τυχαίο γεγονός δεν έγινε, όλα βάση σχεδίου, και φυσικά μετά τον νόμο του 4301 του 2014 φτάσαμε στο 2020 που φασιστικό και διαβολικό τον τρόπο ο Κος Μητσοτάκης κλείνει τις Εκκλησίες, καί οι ΓΟΧ ΘΝΠ όπως έσπειραν τόσα ψέμματα για να ξεγελάσουν τον κόσμο και να υπογράψει για τις ανάγκες ίδρυσης στα Πρωτοδικεία των ΘΝΠ, έτσι και συνέχισαν να εξαπατούν τον κόσμο για το κλείσιμο των Εκκλησιών.
Όπως είπε κάποιος Δικηγόρος στη Θεσσαλονίκη οι ΓΟΧ ΘΝΠ δεν είναι Εκκλησία είναι σπείρα απατεώνων που με ψέμματα έστειλαν τις ψυχές των πιστών τους για αναγνώριση, στο τμήμα των ετεροδόξων και ετεροθρήσκων του υπουργείου Παιδείας.
Οι ΓΟΧ ΘΝΠ είναι χειρότεροι από τους Οικουμενιστές, διότι πήραν τα λάβαρα των παππούδων μας του 1924 για να διδάσκουν δήθεν αγωνιστική Ορθοδοξία, ενώ οι Οικουμενιστές αυτό που κάνουν λένε.
Μαρίνος Ριτσούδης
------------------------------
Ευχαριστώ τόν αδελφό κ. Μαρίνο Ριτσούδη γιά τίς πληροφορίες, που μού έδωσε.
Προφητικό άρθρο του Μοναχού Θεόκλητου Διονυσιάτου για τους λαθρομετανάστες
«Μελαγχολικαί ενοράσεις»
Ο Άγιος Γρηγόριος ο
Παλαμάς, μεταξύ άλλων, λέγει, ότι «οι Μοναχοί είναι οι κήρυκες της ερχομένης
Βασιλείας, οι προφήται της Καινής Διαθήκης». Την φράση αυτη μού θύμισαν κάποιες συζητησεις, πού είχα
τελευταίως με τρεις φίλους ησυχαστές, πού και οι τρείς, ωσάν από προφητική
διαίσθηση, ισχυρίζοντο για την επέλευση απιθάνων εθνικών καταστάσεων. Και ποιές
καταστάσεις είναι αυτές; Ότι, ταχα, η Ελλάς, σταδιακώς, δεν θά συρρικνωθεί μέν εδαφικώς, αλλά
θά κατακτηθεί εκ των ένδον από τό Ισλάμ! Και εστήριζαν τον ισχυρισμόν των, στις ηλεγμένες
πληροφορίες, όπως έλεγαν, πού τούς μετέδιδαν παλαιοί φίλοι τους κορυφαίων
πολιτικών θέσεων, πού τούς επεσκέπτοντο στην Έρημο τού Άθωνος ή τους έγραφαν.
Και στην ερώτησή μου· Ο Θεός θά επιτρέψει την αντικατάσταση της αγίας Εκκλησίας Του, πού «επεριποιήσατο τώ ιδίω Αίματι», μέ
τόν σκοτεινό και δαιμονικόν μουσουλμανισμόν μέσα στην Τοπική Ορθοδοξία της Ελλάδος; Μού απήντησαν με ένα στόμα ότι, ο Θεός θα το
επιτρέψει εξ αφορμής τής εκτεταμένης αμαρτίας. Καί ανεφέρθησαν στους βυζαντινούς
ρωμηούς, πού δεν μετανοούσαν.
Και όταν πάλιν τους ερώτησα· πώς θα συμβεί αυτό και πότε και τί θά γίνουν οι Έλληνες; Απήντησαν, ότι ήδη ενεργείται η άλωση με τα 2-3 εκατομμύρια των μωαμεθανών, πού ονομάζονται μετανάστες, καί πού θα στερεώνονται σταδιακώς μέ τήν ελληνικήν ιθαγένεια, πού θά τούς χορηγεί ευχαρίστως τό Κράτος, δηλαδή η άθεη κυβέρνηση.
ΑΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΥ
«Ω Κύριε, ανήσυχος είναι η ψυχή μας, έως ου εύρη ανάπαυσιν εν Σοι».
Έμαθον δια της «Εκκλησίας», ότι εις τας Αθήνας αφίχθη τελευταίως ένας Γιόγκι και πολλοί έσπευσαν εις συνάντησίν του, «δια να μάθουν παρ’ αυτού την μέθοδον της κατακτήσεως της αληθούς χαράς και ευτυχίας», την οποίαν υπέσχετο «ο απόστολος ούτος του ανατολικού εξωχριστιανικού μυστικισμού». Οι Γιόγκι, ως γνωστόν, είναι μοναχοί βουδδισταί, οι οποίοι ακολουθούντες τας υποδείξεις του πρίγκηπος Σιντάρτα – τον οποίον ανεγνώρισαν ως Θεόν – αγωνίζονται δια την απαλλαγήν των από την εσωτερικήν δυστυχίαν των, δια μεθόδων τινών. Ο βουδδισμός στηρίζει όλην την περί λυτρώσεως θεωρίαν του και μακαριότητα – «νιρβάνα» -- εις την νέκρωσιν του αισθήματος της ζωής, της βουλήσεως. Και ως γνωρίζομεν εκ πληροφοριών, οι Γιόγκι, κάμνουν και ένα είδος «νοεράς προσευχής», περιερχόμενοι ούτω εις κατάστασίν τινα εκστάσεως.
ΟΡΘΗ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ του Ελληνοκύπριου Ευρωβουλευτή του «Δημοκρατικού Κόμματος» της Κύπρου, κ. Κώστα Μαυρίδη:
Παρακαλώ διαβιβάστε στον σχολιαστή το εξής: Την επόμενη φορά που θα αναφερθείτε σε εκείνες τις Ελληνίδες που επέλεξαν την αξιοπρέπεια και που την πλήρωσαν με την ζωή τους, να συμπεριλάβετε και την 17χρονη Αντρούλλα από το χωριό Ταύρου στην κατεχόμενη Αμμόχωστο η οποία επέλεξε να ριχτεί στο κενό παρά να βιαστεί από τους Αττίλες το 1974.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
«Στο δωμάτιο έγινε φορτικός, με αποκορύφωμα
τη σεξουαλική αποπλάνηση. Δυστυχώς, δεν αντιστάθηκα, διότι ένιωθα ότι είναι κάποιος
που μπορεί να επηρεάσει τη ζωή μου και το όνειρό μου».
Οι Σουλιώτισσες προτίμησαν να χάσουν το όνειρο της ζωής από το να δεχθούν σεξουαλική παρενόχληση.....
Τη ΚΘ΄ (29η) Ιανουαρίου, η ανακομιδή των λειψάνων του Αγίου Ιερομάρτυρος ΙΓΝΑΤΙΟΥ του θεοφόρου.
Ιγνάτιος ο Θεοφόρος έγινε διάδοχος των Αποστόλων, δεύτερος Επίσκοπος χρηματίσας Αντιοχείας, μετά τον Εύοδον· εμαθήτευσε δε ομού με τον Σμύρνης Πολύκαρπον πλησίον εις τον Ευαγγελιστήν Ιωάννην τον Θεολόγον. Ούτος λοιπόν εν έτει ρι΄ (110) εφέρθη έμπροσθεν του βασιλέως Τραϊανού και αφού υπέμεινεν όλας τας δοκιμασίας των βασάνων και έμεινεν αβλαβής από τούτων, τη χάριτι του Χριστού, εστάλη παρά του βασιλέως εις την Ρώμην, δια να πολεμήση με τα θηρία. Γενομένου δε τούτου, διεσπαράχθη ο Όσιος υπό των λεόντων, καθώς επεθύμει και ηύχετο· τα δε τίμια αυτού λείψανα συνάξαντες τινές Χριστιανοί, έφεραν αυτά εις την Αντιόχειαν και τα προσέφεραν ως δώρον πολυτιμότατον και ποθούμενον εις τους εκεί αδελφούς, οι οποίοι μετά πάσης ευλαβείας απεθησαύρισαν αυτά υποκάτω εις την γην. Όθεν, τούτου χάριν, εορτήν χαρμόσυνον εορτάζει σήμερον η του Χριστού Εκκλησία την σεπτήν ταύτην ανακομιδήν των λειψάνων του.
Τρία είναι τα είδη της προσευχής:
Δοξολογία, δι’ ής δοξολογούμεν τον Θεόν δια τα θαυμάσια και εξαίσια Αυτού έργα.
Ευχαριστία, δι’ ής ευχαριστούμεν τον Θεόν δια τας προς ημάς
ευεργεσίας Αυτού.
Δέησις, δι’ ής παρακαλούμεν τον Θεόν και ζητούμεν τα προς
σωτηρίαν.
Μαρία Νεγρεπόντη Δελιβάνη - Έισαγωγική Ομιλία - Διαδικτυακό Συνέδριο «ΤΙΜΗ ΣΤΟ ’21»
Πολύ σημαντική ἡ ¨ομιλία τῆς Κας Δελιβάνη. Διαφωνῶ μόνον ὡς πρός τό σημεῖον ὅπου ηὐχήθη, ἄν κατάλαβα καλά, γιά ἕνα «μαγάλον καί ἀποτελεσματικόν Δημόσιον τομέα», ὁ ὁποῖος, ὡς γνωστόν, περιλαμβάνει τήν Κεντρικήν Διοίκησιν (δηλαδή τά ὑπουργεῖα), τήν τοπικήν διοίκησιν, τά νοσοκομεῖα, τούς ἀσφαλιστικούς ὀργανισμούς καί τίς δημόσιες ἐπιχειρήσεις καί ὀργανιαμούς. Ὁ μεγάλος, λοιπόν, Δημόσιος τομεύς (μετρούμενος μέ τό ποσοστόν τῶν δαπανῶν τοῦ Δημοσίου τομέως πρός τό ΑΕΠ) δέν δύναται νά εἶναι ἀποτελεσματικός. Αὐτό ἀπεδείχθη περιτράνως στήν Ἑλλάδα, ἡ ὁποία ἔχει ἤδη μεγάλον Δημόσιον τομέα. Ὁ κυριώτερος λόγος εἶναι ὅτι ἐλάχιστοι νοιάζονται γιά τό κοινόν καλόν, μέ ἀποτέλεσμα νά ἐπικρατοῦν οἱ διεφθαρμένοι, οἱ ὁποῖοι κάμνουν «χατηράκια» στούς ἑαυτούς των, στούς συγγενεῖς των καί στούς φίλους των εἰς βάρος τοῦ κοινοῦ καλοῦ και οὐδείς νοιάζεται. Ἀντιθέτως, ὁ Δημόσιος τομεύς θά πρέπῃ νά εἶναι μικρός, νά περιορίζεται δηλαδή μόνον εἰς τήν παραγωγήν δημοσίων ἀγαθῶν τά ὁποῖα δέν θά παρήγαγε ἀποτελεσματικῶς ὁ ἰδιωτικός τομεύς (ὅπως π.χ. ἡ Ἐθνική Ἄμυνα, τά Ἐθνικά πάρκα, ἀπονομή τῆς Δικαιοσύνης κ.λπ.).