Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς)

Αι κύριαι κατευθύνσεις και τα χαρακτηριστικά της θεανθρωπίνης παιδείας θα ηδύναντο να διατυπωθούν ως εξής:

1. Ο άνθρωπος είναι εν ον, το οποίον δύναται να τελειοποιηθή και ολοκληρωθή με τον πλέον ιδεώδη και πραγματικόν τρόπον, δια του Θεανθρώπου και εν τω Θεανθρώπω.

2. Η τελειοποίησις του ανθρώπου δια του Θεανθρώπου γίνεται με την βοήθειαν των ευαγγελικών αρετών.

3. Ο φωτισμένος και εκπαιδευμένος άνθρωπος βλέπει εις κάθε άνθρωπον τον αθάνατον και αιώνιον αδελφόν του.

4. Κάθε ανθρώπινον έργον και πράξις:  η φιλοσοφία, η επιστήμη, η γεωργία, η τέχνη, η παιδεία, η κουλτούρα, η χειρωνακτική εργασία κλπ., αποκτούν την αιώνιον αξίαν των όταν αγιασθούν και λάβουν νόημα δια του Θεανθρώπου.

5. Ο αληθινός διαφωτισμός και η μόρφωσις κατορθώνεται δια της αγίας ζωής, συμφώνως με το Ευαγγέλιον του Χριστού.

6. Οι άγιοι είναι οι πλέον τέλειοι φωτισταί και παιδαγωγοί, όσον αγιώτερον ζη ο άνθρωπος, τόσον γίνεται καλύτερος παιδαγωγός και φωτιστής.

7. Το σχολείον είναι το δεύτερον ήμισυ της καρδίας του Θεανθρώπου, η δε Εκκλησία το πρώτον.

8. Εις το κέντρον όλων των κέντρων και όλων των ιδεών και έργων ίσταται ο Θεάνθρωπος Χριστός και η θεανθρωπίνη Κοινωνία Του, η Εκκλησία.

SIMONOPETRA - PSALM 110 .wmv

Εμμένομεν εις όσα η Ορθόδοξος ημών Πίστις διδάσκει

Αποκηρύσσομεν τα φιλενωτικά συνθήματα και φιλενωτικάς τάσεις και μένομεν στερεοί και ακλόνητοι εις την Ορθόδοξον ημών Πίστιν, ακολουθούντες όσα προεφήτευσαν οι Θεηγόροι Προφήται και εδίδαξαν οι Θεοκήρυκες Απόστολοι, ο των Θεοφόρων Πατέρων Σύλλογος, αι επτά άγιαι Οικουμενικαί Σύνοδοι, και αι τοπικαί τοιαύται, έχοντες επί κεφαλής τον ακρογωνιαίον Λίθον Χριστόν, τον Θεόν ημών, και εν γένει εμμένομεν εις όσα η Ορθόδοξος ημών Πίστις διδάσκει είτε δια γραφίδος είτε δια παραδόσεως, αποκρούοντες την «Ένωσιν» ή «Ενότητα», όπως την αποκαλούν εσχάτως οι φιλενωτικοί παπόδουλοι οικουμενιστές.

ΤΟ ΜΕΤΡΟΝ ΤΟΥ ΑΓΩΝΟΣ.

Από Το Γεροντικόν

Αντιγράφω απὸ τον ΙΕ/ Λόγον του Μ. Μακαρίου: 
«Το μέτρον του αγώνος σου τούτο είναι, να μη μοιχεύσης στους λογισμούς,  αλλά να αντισταθής μέσα στον νου σου και να κάνης μέσα σου πόλεμον και αγώνα και να μην υπακούσης μήτε να συνηδονισθής στους λογισμούς  σου με την κακίαν. 

Σε τέτοιες κρίσιμες ώρες τον Αγώνα τον παίρνει στα χέρια του ο Ορθόδοξος Λαός.

Πρέπει αρχικά να ομολογούμε τα απαραχάρακτα δόγματα της Τρισυποστάτου και Αδιαιρέτου Αγίας Τριάδος. Να διακηρύττουμε την Ορθόδοξη Πίστι μας χωρίς συμβιβασμούς, υποκρισίες και υποχωρήσεις σε ψευτοδιαλόγους αγάπης που προσπαθούν να ενταφιάσουν, όπως εκείνοι νομίζουν, την Αλήθεια της Ορθοδοξίας.

Ο Οικουμενισμός είναι τρομακτική Παναίρεσις του καιρού μας η πιο σατανική και επικίνδυνη. Γι’ αυτό πρέπει όλοι μας να γρηγορήσωμε. Καθήκον όλων μας είναι να αρνηθούμε την ειδωλολατρία που εισάγει ο Οικουμενισμός. Να περιφρουρήσωμε την Ορθοδοξία. Σε τέτοιες κρίσιμες ώρες τον Αγώνα τον παίρνει στα χέρια του ο Ορθόδοξος Λαός. Αυτός είναι ο φύλακας της Ορθοδοξίας, καθώς και η εγκύκλιος του 1848 των αγίων Πατριαρχών της Ανατολής υπογραμμίζει : Ο φύλαξ της Ορθοδοξίας είναι το σώμα της Εκκλησίας, ο ευσεβής λαός του Κυρίου.  

THE PARABLE OF THE RICH MAN AND THE POOR LAZARUS

Luke 16:19-31

By
His Eminence Metropolitan
PANTELEIMON of Antinoes

The Parable of the Holy Gospel does not refer to the Second Coming of Christ, neither to His Last Judgement, but to the period of time between man’s death and the Second Glorious Coming of Christ our Lord and God. This period is called: The Middle Condition of the souls.

What is death?

Death, according to Holy Scriptures, is the separation of the human’s soul from his body. Death was not created by God right from the beginning, but came as the result of man’s Fall, disobedience and unrepentance (Gen. 3:9-13). “And unto Adam He said, because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life; thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field; in the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it was thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return”(Gen. 3:17-19).

Death has three forms:

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς)

Υπάρχει μόνον μία διέξοδος δια να αποφύγωμεν την οριστικήν καταστροφήν. Ποία είναι η διέξοδος αυτή; Να παραδεχθώμεν την θεανθρωπίνην παιδείαν και να την εφαρμόσωμεν πλήρως εις όλα τα σχολεία, από τα ανώτερα έως τα κατώτερα, και εις όλα τα κρατικά και εθνικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η θεανθρωπίνη παιδεία ακτινοβολεί, φωτίζει, διαφωτίζει με το μόνον άσβεστον και αληθινόν Φως εις όλους τους κόσμους, δηλαδή με τον Θεάνθρωπον Χριστόν. Το Φως αυτό ουδέν σκότος δύναται να το σβήση ή να το καλύψη, ακόμη ούτε και το σκότος της Ευρώπης. Μόνον αυτό είναι εις θέσιν να εκδιώξη όλα τα σκότη, και από τον άνθρωπον και από την κοινωνίαν και από τον λαόν και από το κράτος. Αυτό, το μόνον αληθινόν Φως, φωτίζει τον κάθε άνθρωπον έως τον πυρήνα του είναι του και αποκαλύπτει εις τον καθένα μας τον ιδικόν μας αθάνατον, θείον και αιώνιον αδελφόν. Και μας διδάσκει ότι μόνον τότε δύνανται ευκόλως να κατανοηθούν και να λυθούν και τα προβλήματα του ανθρώπου, και το πρόβλημα της κοινωνίας και το πρόβλημα του έθνους και το πρόβλημα της ανθρωπότητος, όταν αυτά μελετηθούν με τον Θεάνθρωπον Χριστόν.                                                               

Γέρων Φιλόθεος Ζερβάκος:

Και οι μεν Άγιοι Πατέρες, οι καλοί και αληθινοί Ποιμένες, εξεδίωξαν μακράν της Εκκλησίας τους αιρετικούς, τους λοιμώδεις λύκους, ο δε οικουμενικός Πατριάρχης καλεί τον αιρετικόν Πάπαν, τον εχθρόν της Εκκλησίας, τον παραβάτην και καταφρονητήν των αποστολικών και Πατρικών Παραδόσεων.

Οίμοι! Οίμοι, ψυχή μου! Στέναξον, κλαύσον, θρήνησον, ως άλλος Ιερεμίας, ουχί δια την επίγειον Ιερουσαλήμ, την πόλιν των αιμάτων, Συ θρήνησον δια την Νύμφην του Χριστού, την ακηλίδωτον και άμωμον, την Μίαν, Αγίαν, Ορθόδοξον Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν, την πνευματικήν Μητέρα των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Simonopetra Monastery - Psalm 97 Mode I plagal enharmonic

Αββά Ισαάκ

Εκμηδένισε και αποδίωξε την μικράν επιθυμίαν, η όποία μόλις ήρχισε νά κινήται εις την ψυχήν σου, δια νά μη καταφλεγής από το σφοδρότατον αυτής πύρ, όταν πλέον θα έχη γιγαντωθή μέσα σου. Διότι η φροντίς την οποίαν επιδεικνύoμεν εγκαίρως και η υπομονή να εξαλείψωμεν τά διάφορα μικρά πράγματα, απομακρύνουν τον θανάσιμον κίνδυνον που προκαλούν τα μεγάλα πράγματα. Εάv δε κανείς δεν κατορθώση να νικήση τα πλέον ασήμαντα, πως τότε θα καταβάλη τα σοβαρά και αξιόλογα ; 

Π. Θεόδωρος Ζήσης.Περί Corpus Christi.

http://www.impantokratoros.gr & http://katanixis.blogspot.gr

Μεγάλη φωνή, εν τη ερήμω βοά Πρόδρομος· Χριστού ετοιμάσατε οδούς,

Τροπάριον.

 

Μεγάλη φωνή, εν τη ερήμω βοά Πρόδρομος· Χριστού ετοιμάσατε οδούς, και τρίβους του Θεού ημών, ευθείας απεργάσασθε, εν πίστει ανακράζοντες· Ουκ έστιν Άγιος, ως ο Θεός ημών, και ουκ έστι δίκαιος, πλην σου Κύριε.

 

Ερμηνεία.

(Αγ. Νικοδήμου του Αγιορείτου)

 

Από το βιβλίον του Προφήτου Ησαϊου ερανίσθη ο Μελωδός το Τροπάριον τούτο· λέγει γαρ εκείνος εκεί: «Φωνή βοώντος εν τη ερήμω· ετοιμάσατε την οδόν του Κυρίου, ευθείας ποιείτε τας τρίβους του Θεού ημών» (Ησ. μ: 3). Όθεν ούτως αρχίζει· ο του Κυρίου μέγιστος Πρόδρομος, η μεγάλη και υψηλοτάτη και εξάκουστος φωνή του Θεού Λόγου, βοά εις τους λαούς εν τη ερήμω του Ιορδάνου και λέγει: ετοιμάσατε, ω λαοί, ετοιμάσατε την στράταν του Χριστού: ήτοι έτοιμοι γίνεσθε εις την ευαγγελικήν πολιτείαν, καθώς ερμηνεύει ο Θεοφύλακτος· οδός γαρ το Ευαγγέλιον λέγεται· ευθείας κάμετε τας τρίβους του Θεού ημών: ήτοι τας του παλαιού Νόμου εντολάς αναδείξατε πνευματικάς· επειδή το Πνεύμα το Άγιον ευθές είναι· τα δε του Νόμου προστάγματα λέγονται τρίβοι, ως τετριμμένα και παλαιά, κατά τον αυτόν Θεοφύλακτον. Σημείωσε, ότι το «μεγάλη φωνή» δύναται να νοηθή και εις δοτικήν κατ΄ έλειψιν της Εν προθέσεως ούτω: ο Πρόδρομος βοά εν μεγάλη φωνή. Που δε βοά; Εν τη ερήμω της Ιουδαίας· ούτω γαρ ο Ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει: «Εν δε ταις ημέραις εκείναις παραγίνεται Ιωάννης ο Βαπτιστής κηρύσσων εν τη ερήμω της Ιουδαίας» (Ματθ. γ: 1). Και μολονότι ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέγει, ότι ήλθεν εις πάσαν την περίχωρον του Ιορδάνου, κηρύσσων Βάπτισμα μετανοίας εις άφεσιν αμαρτιών (Λουκ. γ: 3), μ΄ όλον τούτο πιθανόν είναι να ήτον και έρημοι τόποι μεταξύ της περιχώρου του Ιορδάνου, όπου οι όχλοι ερχόμενοι ήκουον το κήρυγμα του Ιωάννου· όθεν λέγει ο Ματθαίος: «Τότε εξεπορεύετο προς αυτόν Ιεροσόλυμα και πάσα Ιουδαία και πάσα η περίχωρος του Ιορδάνου» (Ματθ. γ: 5).  Ο δε Πτωχός Πρόδρομος λέγει, ότι επειδή το ρήμα (το πρόσταγμα) Κυρίου εγένετο εν τη ερήμω προς Ιωάννην, ως λέγει ο Λουκάς: «Εγένετο ρήμα Θεού επί Ιωάννην τον του Ζαχαρίου Υιόν εν τη ερήμω» (Λουκ. γ: 2), εκ τούτου λέγεται καταχρηστικώς, ότι εκήρυττε το κήρυγμά του εν τη ερήμω. Ει δε θέλει να νοήση τινάς έρημον τους ερήμους όντας ανθρώπους πάσης θεογνωσίας και αγαθοεργίας, αρμόζει να νοήση περί των ανθρώπων το «Φωνή βοώντος εν τη ερήμω». Ο δε Ευθύμιος ο Ζυγαδηνός λέγει εν τη ερμηνεία του κατά Ματθαίον: «Δύο ερήμους νοούμεν, μίαν την ενδοτέραν, αφ΄ ης ήλθεν ο Ιωάννης, και εν η εγένετο προς αυτόν το ρήμα Κυρίου κατά τον Λουκάν· δευτέραν δε την περί τον Ιορδάνην, εφ΄ ην εξήλθεν, ην ο Ματθαίος έρημον της Ιουδαίας ωνόμασεν, ο δε Λουκάς, περίχωρον του Ιορδάνου».

 

Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ: Μακαριώτατε κ. Θεόδωρε, Ουσιαστικά κηρύττετε ένα άλλο Ευαγγέλιο.

 Στη συνέχεια ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλσξανδρείας και πάσης Αφρικής, επανέρχεται και πάλι στο θέμα της προβολής «των στοιχείων που ενώνουν τις θρησκείες, παρά εκείνων που τις χωρίζουν» και προσδιορίζει παρά κάτω πιο συγκεκριμένα, ποιά είναι αυτά τα στοιχεία, που πρέπει να προβληθούν: «…η προβολή των κοινών αξιών των διαφόρων θρησκειών, παρά των αντιλήψεων εκείνων περί θρησκευτικής ανωτερότητας, που υπονομεύουν την ανοχή στην διαφορετικότητα… Στόχος ενός τέτοιου διαλόγου οφείλει να είναι η συναίνεση των θρησκειών σε μια ελάχιστη κοινή ηθική, χωρίς νόθευση της πίστεως». Δηλαδή κατά τον Μακαριώτατον, θα πρέπει να παύσουμε να προβάλλουμε και να διακηρύττουμε προς τους αλλοδόξους την διδασκαλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ότι ο μοναδικός Σωτήρας και λυτρωτής του κόσμου είναι ο Χριστός, σύμφωνα με τους θεόπνευστους λόγους του αποστόλου Πέτρου, που αναφέραμε παρά πάνω, επειδή μια τέτοια διακήρυξη, που αναδεικνύει όχι απλώς την «ανωτερότητα», αλλά και την μοναδικότητα της διά του Ιησού Χριστού σωτηρίας, καλλιεργεί αντιλήψεις «θρησκευτικής ανωτερότητας που υπονομεύουν την ανοχή στην διαφορετικότητα». Θα πρέπει επίσης να παύσουμε να πιστεύουμε και να διακηρύττουμε, ότι ο Χριστός είναι «η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιω.14,6), «η ανάστασις και η ζωή» (Ιω11,25) και πλείστες όσες άλλες μαρτυρίες από την Αγία Γραφή, που προβάλλουν την μοναδικότητα του Χριστού. Εν τέλει θα πρέπει να παύσουμε να πιστεύουμε και να διακηρύττουμε την Ανάσταση του Χριστού, που είναι το θεμέλιο της πίστεώς μας, επειδή ο Χριστός με την Ανάστασή του απέδειξε, ότι είναι ο μοναδικός νικητής του θανάτου και ο μοναδικός χορηγός της ζωής. Και όλα αυτά μπορούν να γίνουν, πάντα κατά τον Μακαριώτατον, «…χωρίς νόθευση της πίστεως». Μακαριώτατε, με τις παρά πάνω διακηρύξεις Υμών ουσιαστικά ανατρέπετε ολόκληρο το Ευαγγέλιο. Ουσιαστικά κηρύττετε ένα άλλο Ευαγγέλιο. 

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΜΑΣ

Αντιγράφω από την «Φιλοκαλίαν» (Α τόμος ), τι αναφέρει ο Άγιος 
Ησύχιος ο Πρεσβύτερος (Λόγος προς Θεόδουλον ) : 
Τυφλώνεται ο νους με τα εξής τρία πάθη: την φιλαργυρία, την κενοδοξία και την ηδονή. 
Η γνώση και η πίστη, που είναι σύντροφοι της ανθρώπινης φύσεως, από τίποτε άλλο δεν αδυνάτισαν παρά από τις τρεις αυτές κακίες. Ο θυμός και η οργή και οι πόλεμοι και οι φόνοι και όλος ο κατάλογος των λοιπών κακών εξ αιτίας των προηγουμένων αυτών παθών ισχυροποιήθηκαν πάρα πολύ μεταξύ των ανθρώπων. 

Byzantine chant - Monks of Monastery Simonopetras - Athos

«Βομβιστές προσευχής» κατά της MEGAλης βλασφημίας!

ΠΗΓΗ: www.orthodoxia.gr

Σε ένα πρωτοφανές συντονισμένο, όσο ποτέ άλλοτε, ξεσηκωμό προχώρησαν ορθόδοξοι Χριστιανοί σε Ελλάδα και Κύπρο. Και ο ξεσηκωμός τούτος αφορά την κοινή προσευχή ως αντίδραση στη MEGAλη βλασφημία κατά του τριαδικού Θεού. Οι χριστιανοί με τις ευλογίες Αγιορειτών Πατέρων αλλά και άλλων σύγχρονων γερόντων θα συντονιστούν για δεύτερη φορά την Κυριακή 3 Νοεμβρίου και ώρα 8: 30 μ.μ. και θα διαβάζουν είτε μόνοι, είτε σε ομάδες-πυρήνες το ψαλτήριο, προκειμένου με τη δύναμη που απʼ αυτό εκπορεύεται να αποτραπούν για άλλη μία φορά οι συνέπειες που προκαλούνται στον ελληνικό ορθόδοξο λαό από την εκ νέου προβολή από το τηλεοπτικό σταθμό MEGA της βλάσφημης κινηματογραφικής ταινίας  «Κώδικας Ντά Βίντσι»! Την ώρα προβολής επίσης σε ναούς της χώρας θα τελούνται αγρυπνίες.
Είναι η δεύτερη φορά που νέοι επί το πλείστον από όλη την Ελλάδα θα αντιδράσουν με το πλέον δυνατό όπλο που διαθέτει η φαρέτρα της Αγίας μας Εκκλησίας, την θερμή προσευχή, σχολίαζε Αγιορείτης μοναχός. «Είθε ο Θεός να αφουγκραστεί την αγωνία μας, να μας λυπηθεί και να μας ελεήσει. Είναι απαράδεκτο στο όνομα της δήθεν ελευθερίας της έκφρασης να βλασφημείται ο τριαδικός Θεός. Είναι ντροπή ένας τηλεοπτικός ελληνικός σταθμός να καθίσταται τυφλό όργανο, προκειμένου να εξασφαλίσει κονδύλια, των γνωστών -αγνώστων αλλά και εν γένει των εκφραστών του μυστηρίου της ανομίας. Και είναι απαράδεκτο η βλασφημία αυτή να γίνεται αιτία των βαρύτατων αλυσίδων και δεσμών  που μας δένουν και μας κρατούν υπό καθεστώς αιχμαλωσίας. Θαρρώ πώς έφθασε η ώρα να λειτουργήσουν οι πνευματικοί νόμοι για εκείνους που επιμένουν να γαλουχούν το λαό στην ανομία και στην ασέβεια έναντι του Χριστού και της αγίας ορθόδοξης πίστης για την οποία πολέμησαν οι πρόγονοι μας. Είθε ο καλός Θεός να ελεήσει και να φωτίσει τους αδίστακτους και σκληρόκαρδους καναλάρχες έτσι ώστε να εποικοδομούν ορθά το λαό μας. Το όπλο μας ως χριστιανοί είναι η προσευχή. Αυτή έλυσε τα δεσμά του Αποστόλου Πέτρου και τον απελευθέρωσε από τη φυλακή. Μακάρι η ελάχιστη προσευχή μας όχι μόνο να δώσει τέλος στην εμφανή αιχμαλωσία της χώρας μας αλλά και να εκδιώξει τα κάθε λογής ταγκαλάκια που νυχθημερόν την ταλαιπωρούν. Ει ο Θεός μεθʼ ημών ουδείς καθʼ ημών»
Αξίζει πάντως να σημειωθεί ότι αυθόρμητα και με παλμό πρωτόγνωρο συντροφιές χριστιανών σε Καρδίτσα, Τρίκαλα, Αλεξανδρούπολη, Θεσσαλονίκη, Αθήνα, Πάτρα, Ηράκλειο και σχεδόν σε κάθε ελληνική πόλη μαζεύονται σε κατʼ οίκον συγκεντρώσεις για ομαδική προσευχή. Θα αναγνώσουν γονυπετείς οι περισσότεροι εξʼ ολοκλήρου την «πυρηνική ναυαρχίδα» της προσευχής, το ιερό ψαλτήριο, δίδοντας το έναυσμα στο βασιλιά και προφήτη Δαυίδ, μέγα διώκτη των δαιμονίων αλλά και στον Αρχιστράτηγο του Θεού Μιχαήλ να ηγηθούν της ειρηνικής αυτής οργανωμένης και συντονισμένης προσπάθειας κοινής προσευχής.
Ας δώσουμε λοιπόν ένα μήνυμα ελπίδας. Ας πάψουμε να είμαστε χλιαροί και αδιάφοροι ως χριστιανοί. Ας πέσουμε στα γόνατα. Ας μεταμορφώσουμε τους εαυτούς μας σε «βομβιστές της προσευχής» για να πλήξουμε καθοριστικά τη νέα μεγάλη βλασφημία προς τον τριαδικό και μόνο αληθινό Θεό. Ας μην μείνουμε αυτή τη φορά αδιάφοροι ας ενεργοποιηθούμε ζητώντας την άμεση παρέμβαση του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων μας. Ας γίνουν αρωγοί αυτής της προσπάθειας οι εκκλησιαστικοί ραδιοφωνικοί σταθμοί και όλα τα χριστιανικά ιστολόγια μεταφέροντας την είδηση της κοινής προσευχής. Ας γίνουμε μέτοχοι του θαύματος αποτροπής της βλασφημίας. Ο Θεός μαζί μας και μαζί με το ελληνικό ορθόδοξο πιστό λαό μας. Όλοι ενωμένοι με την προσευχή την Κυριακή 3 Νοεμβρίου στις 8:30 μ.μ. 

Άγιον Όρος, διχασμός εν όψει. + Ιωάννου Κορναράκη, Ομοτίμου Καθηγητού του Παν. Αθηνών.

...O μοναχικός σύλλογος των «αμαθών» και «ασόφων», γνωρίζει αυτά, τα οποία και οι σοφοί ηγούμενοι γνωρίζουν αλλά τα αποσιωπούν, δηλ. την εμπλοκή του Πατριάρχου στην παναίρεση του οικουμενισμού και τις παραχωρήσεις στους αιρετικούς, οι οποίες ακυρώνουν την μοναδικότητα της Ορθοδοξίας. Γράφουν λοιπόν στους ηγουμένους. «Γνωρίζετε, σεβαστοί πατέρες, καλύτερα από εμάς τις αντορθόδοξες και βλάσφημες ενέργειες, δηλώσεις και αποφάσεις του Οικουμενικού Πατριάρχου...που συνιστούν κραυγαλέα και εμφανή - γυμνή τη κεφαλή - αποδοχή και διδαχή της παναιρέσεως όλων των εποχών, που αθετεί τη μοναδικότητα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας και την ταυτίζει με τις αιρέσεις, των οποίων δέχεται τα μυστήρια ως έχοντα και μεταδίδοντα αγιαστική και σώζουσα χάρη. Εκτός της αναγνωρίσεως του Βαπτίσματος των Παπικών και των Λουθηρανών έχουμε και μετοχή στο κοινό ποτήριο με τους Μονοφυσίτες και σε πολλές περιπτώσεις με τους Παπικούς στις Κυκλάδες και στη Διασπορά»!

Τέλος, οι αγιορείτες ηγούμενοι προβλέπουν ενδεχόμενη δημιουργία σχισμάτων στην Εκκλησία, «...φιλόφρονες εκδηλώσεις, όπως αυτές των επισκέψεων του Πάπα στο Φανάρι και του Αρχιεπισκόπου Αθηνών στο Βατικανό, χωρίς την προϋπόθεση της ενότητας στην πίστη, επιτυγχάνουν αφ' ενός...και αφ' ετέρου να αμβλύνουν το δογματικό αισθητήριο πολλών Ορθοδόξων˙ επί πλέον δε να εξωθήσουν μερικούς από τους πιστούς και ευλαβείς Ορθοδόξους, που ανησυχούν για όσα ακαίρως και παρά τους Ιερούς Κανόνες γίνονται, σε αποκοπή τους από το σώμα της Εκκλησίας και την δημιουργία νέων σχισμάτων»!

Το ερώτημα, όμως, που προκύπτει από το τελευταίο αυτό μέρος του κειμένου των ηγουμένων είναι:

- Ποιος φωτισμός τους πληροφορεί ότι «οι μερικοί (έστω) πιστοί και ευλαβείς Ορθόδοξοι», υπερασπιστές των Ιερών Κανόνων και της πατερικής παραδόσεως, στην περίπτωση, που, ό μη γένοιτο, δημιουργηθεί σχίσμα, αυτοί θα πρέπει να αποκοπούν από το σώμα της Εκκλησίας;

- Γιατί θέλουμε κάποιους και ευλαβείς και Ορθόδοξους, αλλά έξω από το σώμα της Εκκλησίας; Αν η Διοικούσα Εκκλησία εμμένει στις αιρέσεις, που καταδικάζουν οι Πατέρες και οι Ιεροί Κανόνες, και άρα, στην περίπτωση αυτή, δεν είναι πλέον Εκκλησία αλλά «εκκλησία», δεν θα πρέπει να αποκοπεί η αίρεση από την Εκκλησία;

-Πως εννοούν άραγε την Εκκλησία οι κ.κ. Ηγούμενοι; Και αιρετική και Εκκλησία; Ποιος πρέπει να αποκοπεί; από ποιόν; 

«ευφραινόμενος καθ’ ημέραν λαμπρώς»

ΚΥΡΙΑΚΗ 3 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013
Ε΄ ΛΟΥΚΑ

                                                    

Ο πλούτος και η φτώχεια

                                       «ευφραινόμενος καθ’ ημέραν λαμπρώς»

Η διήγηση της παραβολής του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου μέσα από τις πολύ παραστατικές και ζωντανές εικόνες που ξεδιπλώνει ενώπιον μας, αποκαλύπτει  βασικές αλήθειες τόσο για την παρούσα ζωή όσο και για την μέλλουσα. Θα μπορούσε κάποιος να διακρίνει τρία μέρη: α) ο πλούσιος και ο φτωχός σ’ αυτή τη ζωή, β) ο θάνατος που επέρχεται και για τους δύο και γ) η αντιστροφή των πραγμάτων στη μετά θάνατο ζωή.

Κλήμης ο Αλεξανδρεύς:

Βαπτιζόμενοι, φωτιζόμεθα· φωτιζόμενοι, υιοθετούμεθα· υιοθετούμενοι, τελειούμεθα· τελειούμενοι, αποθανατιζόμεθα· εγώ, φησίν, είπα, Θεού εστέ, και Υιοί υψίστου πάντες.

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς)

Με την παραφροσύνην συνορεύει η ελαφρόνους πίστις εις την παντοδυναμίαν της ανθρωπιστικής επιστήμης και παιδείας, κουλτούρας και τεχνικής, εις την παντοδυναμίαν του ανθρωπιστικού πολιτισμού. Υπό την τραγικήν επίδρασιν αυτής της ελαφρονόου πίστεως, η ευρωπαϊκή ανθρωπιστική παιδεία εδημιούργησε και παρ΄ ημίν την σύγκρουσιν μεταξύ της Εκκλησίας και του σχολείου, ή μάλλον εφήρμοσεν εις πολλά ορθόδοξα κράτη εις το έπακρον τας αρχάς της, εκδιώκουσα και επισήμως πλέον τον Θεόν από το σχολείον. Τούτο δια τον ορθόδοξον λαόν μας εσήμαινε και σημαίνει καταστροφήν. Οι διανοούμενοί μας αποκομμένοι από τας ρίζας των, από τινων αιώνων ήδη μεταφέρουν τα «φώτα» τοιούτου ανθρωπισμού δια να «αναμορφώσουν» τον ορθόδοξον λαόν. Το αποτέλεσμα δε τούτου ήτο να μεταβάλουν και τας χώρας των Ορθοδόξων εις σφαγεία ψυχών. Επί των βωμών της νέας ειδωλολατρείας τα τέρατα της Αποκαλύψεως του ευρωπαϊκού πολιτισμού επιτελούν πρωτοφανή εις την ιστορίαν σφαγήν μυριάδων ανθρωπίνων ψυχών δια των χειρών των διανοουμένων των λαών και της ανθρωπιστικής αγωγής των. Ορθώς έλεγεν ο Α. Ζιντ, ότι το Νταχάου και άλλα στρατόπεδα συγκεντρώσεως είναι βωμοί, τους οποίους ανήγειραν και εις τους οποίους ιερουργούν οι διανοούμενοι της Ευρώπης με θρησκείαν τον πολυθρήλητον ανθρωπισμόν των.                                                                                                                                            

ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

Του Χρήστου Κων. Λιβανού

http://aktines.blogspot.ca/2013/11/x-k.html

    Ελήλυθεν ή ώρα, ίνα δοξασθή ό Υιός τού άνθρώπου». Αυτόν τον πολύ τιμητικό για μάς τούς Έλληνες λόγο είπε ό Χρι­στός, όταν, μετά τη θριαμβευτική είσοδό του στα Ιεροσόλυμα, ό Φί­λιππος και ό Ανδρέας τον πληρο­φόρησαν, ότι μερικοί "Έλληνες, πού είχαν έλθει στην πόλη για την εορτή του Πάσχα, ζητούσαν να τον ίδούν. Και πρόσθεσε ό ’Ιη­σούς: «’Αμήν άμήν λέγω ύμίν, εάν μή ό κόκκος του σίτου πεσών εις την γην άποθάνη, αύτός μόνος μένει, έάν δέ άποθάνη, πολύν καρπόν φέρει» (Ίωάν. 12, 20-24). Ό λόγος αυτός του Χριστού ήταν προφητικός και εκπληρώθηκε πα­νηγυρικά, εφόσον στον πολύ καρ­πό, πού έφερε ό θάνατός του, πε­ριλαμβάνονται και οι "Έλληνες, διά των οποίων δοξάσθηκε πρά­γματι ό Υιός του ανθρώπου, πε­ρισσότερο απ’ ό,τι δοξάσθηκε από κάθε άλλο λαό της γης. "

Μεγάλη, αγιορείτικη, πανηγυρική αγρυπνία του Αγίου Νεκταρίου και προσκύνηση του ιερού λειψάνου του, στον Ι.Βυζ.Ν. Προφ. Ηλιού Θεσ/νίκης

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 

ΙΕΡΟΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΝΑΟΣ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΗΛΙΟΥ

ΙΕΡΟΝ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΝ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ

Προφήτη Ἠλία 20 – Ἄνω Πόλη, Θεσσαλονίκη, Τηλ. 2310 273790 

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ

Οἱ Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Συμβούλιον τοῦ καθ’ ἠμᾶς Ἱεροῦ Ναοῦ μὲ αἰσθήματα ἀγάπης καὶ ἐκτιμήσεως, Σᾶς προσκαλοῦν νὰ συνεορτάσετε εἰς τὴν Ἱερὰν Πανήγυριν τοῦ Ι. Παρεκκλησίου τοῦ Ναοῦ μας ποὺ τιμᾶται στὸν ἐν Ἁγίοις πατέρα ἡμῶν Νεκτάριον τὸν θαυματουργόν. 

ΣΑΒΒΑΤΟ 9 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013 

Ἀπὸ τὶς 10.00 τὴ νύχτα τῆς Παρασκευῆς (8/11) ἕως τὶς 10.00 τὸ πρωὶ τοῦ Σαββάτου (9/11). 

Μεγάλη, Ἁγιορείτικη, ὁλονύκτια, πανηγυρική Ἀγρυπνία καὶπροσκύνησις τοῦ Ἱεροῦ καὶ χαριτοβρύτου Λειψάνου τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου.

Τὸ πρωὶ μετὰ τὴν ἀκολουθία, θὰ συνεχίσουμε μὲ τὸ Πανηγυρικὸ Ἑορταστικὸ Πρωινό, στὸ πνευματικὸ κέντρο (Ὀλυμπιάδος 53, ἔναντι Ναοῦ) ὅπου ἐκεῖ, μετὰ κερασμάτων καὶ δώρων, θὰ διηγηθοῦμε διάφορα πνευματικὰ θέματα περὶ τῆς Πανηγύρεως τοῦ ἱεροῦ μας παρεκκλησίου. 
Ὑπεύθυνος ἐκδήλωσης ὁ πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Μανώλης.

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης καὶ ἐνθέρμων εὐχῶν

Οἱ Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Συμβούλιον 

Δείτε σχετικά:

-Πρόγραμμα ακολουθιών, εξομολόγησης κτλ., κατά την εφημερία του π. Νικολάου Μανώλη, στον Ι.Βυζ.Ν. Προφ. Ηλιού Θεσ/νίκης (3-10 Νοε)

εκ του Ι. Ναού

τηλέφωνον 2310273790