Ο χρήστης Δημήτριος Χατζηνικολάου σχολίασε την ανάρτηση "Ἡ δογματική διάστασις τοῦ νέου ἑορτολογίου -- Τοῦ κ. Δημητρίου Χατζηνικολάου, Ἀν. Καθηγητοῦ Οἰκονομικῶν τοῦ Παν/μίου Ἰωαννίνων" 5 ώρες πριν Αὐτός εἶναι ἕνας ἀπό τούς δογματικούς λόγους γιά τούς ὁποίους ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναι αἵρεσις. Εἰς τήν νεωτέραν ἐκδοχήν αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου, μέ τίτλον «Τό ἡμερολογιακόν ζήτημα ἐξ ἐπόψεως δογματικῆς» (https://orthodox-voice.blogspot.com/2023/12/blog-post_16.html), γράφω τά ἑξῆς: «ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. ἔπληξε διττῶς τήν δογματικήν βάσιν τῆς Ὀρθοδοξίας, πρῶτον, διότι ἔγινεν ὄχι διά ποιμαντικούς λόγους καί πρός ὠφέλειαν τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά διά τήν καταστροφήν της (διά τῆς προωθήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ) καί, δεύτερον, διότι ἔβλαψε τό δόγμα τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἀνεμένετο. Ἀνεμένετο, πρῶτον, διότι τό ν.ἑ. εἶχε κατακριθῆ ὑπό τριῶν Πανορθοδόξων Συνόδων (1583, 1587 καί 1593)· δεύτερον, διότι ἦσαν τότε εὐρέως γνωστοί οἱ προαναφερθέντες πονηροί σκοποί τῆς ἐπιβολῆς τοῦ ν.ἑ. εἰς τήν Ἐκκλησίαν· καί, τρίτον, διότι ἀνέτρεπεν ἀποφάσεις Τοπικῶν καί Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Χάριν παραδείγματος, ἀναφέρομεν τόν 37ον Κανόνα τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου, ἐπικυρωθέντος ὑπό τοῦ 2ου Κανόνος τῆς ΣΤ' Οἰκ. Συνόδου, ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει εἰς τούς Ὀρθοδόξους νά ἐπιδιώκουν τόν συνεορτασμόν τῶν Χριστιανικῶν ἑορτῶν μέ αἱρετικούς, καθώς καί τόν 56ον Κανόνα τῆς ΣΤ' Οἰκουμενικῆς, ὁ ὁποῖος θέλει νά ἐπικρατῇ μία ἑορτολογική τάξις παγκοσμίως. Συνεπῶς, ἦτο βέβαιον ὅτι πολλοί πιστοί δέν θά ἐδέχοντο τό ν.ἑ. Ἐφόσον, ὅμως, τό δόγμα τῆς ἑνότητος σημαίνει κοινήν πίστιν, κοινήν διοίκησιν καί κοινήν λατρείαν, ἦτο πασιφανές ὅτι ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. θά προεκάλει τοὐλάχιστον τήν λειτουργικήν διάσπασιν.» Παρά ταῦτα τά προφανῆ, ὑπάρχουν πολλοί ψευδο-ορθόδοξοι, ἀκόμη καί σήμερα, πού ὁμιλοῦν καί γράφουν γιά τό ἡμερολογιακόν ζήτημα μέ σκοπόν νά τό κακοποιήσουν, ἀπομονώνοντάς το ἀπό τόν Οἰκουμενισμόν καί ἐμφανίζοντάς το ὡς ἕν ... ἀστρονομικόν ζήτημα πού δέν θίγει δῆθεν τά δόγματα τῆς Ἐκκλησίας! Ἡ μπαρουφολογία των αὐτή τούς ὁδηγεῖ εἰς τό πεπλανημένον συμπέρασμα ὅτι οἱ Π/Ηται εἶναι δῆθεν «εἰδωλολάτραι» (π. Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς), διότι λατρεύουν δῆθεν τό ... Ἰουλιανόν Ἡμερολόγιον, τό ὁποῖον εἰσήχθη ἀπό ἕνα εἰδωλολάτρην, τόν Ἰούλιον Καίσαρα τό 46 π.Χ. («ἅγιος» Παΐσιος) καί πολλές ἀκόμη ἀνοησίες καί ψευτιές.

Αὐτός εἶναι ἕνας ἀπό τούς δογματικούς λόγους γιά τούς ὁποίους ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ.εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναι αἵρεσις. 

Εἰς τήν νεωτέραν ἐκδοχήν αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου, μέ «Τό ἡμερολογιακόν ζήτημα ἐξ ἐπόψεως δογματικῆς» (https://orthodox-voice.blogspot.com/2023/12/blog-post_16.html), γράφω τά ἑξῆς: «ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. ἔπληξε διττῶς τήν δογματικήν βάσιν τῆς Ὀρθοδοξίας, πρῶτον, διότι ἔγινεν ὄχι διά ποιμαντικούς λόγους καί πρός ὠφέλειαν τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά διά τήν καταστροφήν της (διά τῆς προωθήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ) καί, δεύτερον, διότι ἔβλαψε τό δόγμα τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἀνεμένετο. Ἀνεμένετο, πρῶτον, διότι τό ν.ἑ. εἶχε κατακριθῆ ὑπό τριῶν Πανορθοδόξων Συνόδων (1583, 1587 καί 1593)· δεύτερον, διότι ἦσαν τότε εὐρέως γνωστοί οἱ προαναφερθέντες πονηροί σκοποί τῆς ἐπιβολῆς τοῦ ν.ἑ. εἰς τήν Ἐκκλησίαν· καί, τρίτον, διότι ἀνέτρεπεν ἀποφάσεις Τοπικῶν καί Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Χάριν παραδείγματος, ἀναφέρομεν τόν 37ον Κανόνα τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου, ἐπικυρωθέντος ὑπό τοῦ 2ου Κανόνος τῆς ΣΤ' Οἰκ. Συνόδου, ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει εἰς τούς Ὀρθοδόξους νά ἐπιδιώκουν τόν συνεορτασμόν τῶν Χριστιανικῶν ἑορτῶν μέ αἱρετικούς, καθώς καί τόν 56ον Κανόνα τῆς ΣΤ' Οἰκουμενικῆς, ὁ ὁποῖος θέλει νά ἐπικρατῇ μία ἑορτολογική τάξις παγκοσμίως. Συνεπῶς, ἦτο βέβαιον ὅτι πολλοί πιστοί δέν θά ἐδέχοντο τό ν.ἑ. Ἐφόσον, ὅμως, τό δόγμα τῆς ἑνότητος σημαίνει κοινήν πίστιν, κοινήν διοίκησιν καί κοινήν λατρείαν, ἦτο πασιφανές ὅτι ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. θά προεκάλει τοὐλάχιστον τήν λειτουργικήν διάσπασιν.» Παρά ταῦτα τά προφανῆ, ὑπάρχουν πολλοί ψευδο-ορθόδοξοι, ἀκόμη καί σήμερα, πού ὁμιλοῦν καί γράφουν γιά τό ἡμερολογιακόν ζήτημα μέ σκοπόν νά τό κακοποιήσουν, ἀπομονώνοντάς το ἀπό τόν Οἰκουμενισμόν καί ἐμφανίζοντάς το ὡς ἕν ... ἀστρονομικόν ζήτημα πού δέν θίγει δῆθεν τά δόγματα τῆς Ἐκκλησίας! Ἡ μπαρουφολογία των αὐτή τούς ὁδηγεῖ εἰς τό πεπλανημένον συμπέρασμα ὅτι οἱ Π/Ηται εἶναι δῆθεν «εἰδωλολάτραι» (π. Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς), διότι λατρεύουν δῆθεν τό ... Ἰουλιανόν Ἡμερολόγιον, τό ὁποῖον εἰσήχθη ἀπό ἕνα εἰδωλολάτρην, τόν Ἰούλιον Καίσαρα τό 46 π.Χ. («ἅγιος» Παΐσιος) καί πολλές ἀκόμη ἀνοησίες καί ψευτιές.