Δεν χρειάζεται στην Ελλάδα...
Η αναβολή της κατάθεσης του «αντιρατσιστικού» νομοσχεδίου έγινε μεν για διάφορους «τεχνικούς» λόγους και περαιτέρω επεξεργασία των σύνθετων νομικών προβλημάτων που προκύπτουν από τέτοιου είδους νομοθεσίες αλλά -σύμφωνα με τις εκτιμήσεις αρκετών- το βασικό αίτιο ήταν η προστασία βουλευτών της πλειοψηφίας! Οι σχετικές αναφορές για το θέμα, οι οποίες μεταδόθηκαν από τα δελτία ειδήσεων, «φωτογράφιζαν» βουλευτές της ΔΗΜ.ΑΡ., που δεν έχουν κανένα πρόβλημα να συνυπογράψουν την καταδίκη των αρνητών του Ολοκαυτώματος, αλλά τρέμουν στην ιδέα να ποινικοποιηθεί η άρνηση των γενοκτονιών των Ελλήνων από τις ορδές του Κεμάλ Ατατούρκ. Δυστυχώς, υπάρχουν και τέτοιοι βουλευτές στο Κοινοβούλιο, που καυτηριάζουν όλα τα είδη ρατσισμού εκτός από αυτόν που στρέφεται εναντίον των Ελλήνων.
H συνέχεια, “κλικ’’ πιο κάτω στο: Read more
Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς)
Αποστολικότης της
Εκκλησίας.
Οι άγιοι Απόστολοι είναι οι πρώτοι θεάνθρωποι κατά χάριν. Δι΄ όλης της ζωής των έκαστος εξ αυτών, κατά τον Απόστολον Παύλον, λέγει περί εαυτού: «Ζω δε ουκέτι εγώ, ζη δε εν εμοί Χριστός» (Γαλ. 2, 20). Έκαστος εξ αυτών είναι ο επαναληφθείς Χριστός, ή ακριβέστερον ο παρατεινόμενος Χριστός. Εις αυτούς τα πάντα είναι θεανθρώπινα, διότι τα πάντα είναι εκ του Θεανθρώπου. Η αποστολικότης δεν είναι άλλο τι παρά ο Θεάνθρωπος Χριστός εκουσίως οικειοποιηθείς δια της αγίας ασκήσεως των θείων αρετών: της πίστεως, της αγάπης, της ελπίδος, της προσευχής, της νηστείας, και των λοιπών αγίων αρετών. Τούτο δε σημαίνει ότι παν το ανθρώπινον εις αυτούς ζη εκουσίως δια του Θεανθρώπου, σκέπτεται δια του Θεανθρώπου, αισθάνεται, θέλει και ενεργεί δια του Θεανθρώπου. Δια τους αγίους Αποστόλους ο ιστορικός Ιησούς Χριστός ο Θεάνθρωπος, τον Οποίον αυτοί κηρύττουν, είναι η υψίστη αξία και το έσχατον παν-κριτήριον. Ό,τι έχουν μέσα τους και ό,τι πράττουν ή κηρύττουν ή παραδίδουν είναι από τον Θεάνθρωπον, εν τω Θεανθρώπω και δια τον Θεάνθρωπον. Ο θείος ούτος κανών ισχύει πάντοτε και παντού, και δια τούτο οι άγιοι Απόστολοι έτι επί γης όντες ήσαν ηνωμένοι μετά της θεανθρωπίνης αιωνιότητος του Χριστού.
Οι άγιοι Απόστολοι είναι οι πρώτοι θεάνθρωποι κατά χάριν. Δι΄ όλης της ζωής των έκαστος εξ αυτών, κατά τον Απόστολον Παύλον, λέγει περί εαυτού: «Ζω δε ουκέτι εγώ, ζη δε εν εμοί Χριστός» (Γαλ. 2, 20). Έκαστος εξ αυτών είναι ο επαναληφθείς Χριστός, ή ακριβέστερον ο παρατεινόμενος Χριστός. Εις αυτούς τα πάντα είναι θεανθρώπινα, διότι τα πάντα είναι εκ του Θεανθρώπου. Η αποστολικότης δεν είναι άλλο τι παρά ο Θεάνθρωπος Χριστός εκουσίως οικειοποιηθείς δια της αγίας ασκήσεως των θείων αρετών: της πίστεως, της αγάπης, της ελπίδος, της προσευχής, της νηστείας, και των λοιπών αγίων αρετών. Τούτο δε σημαίνει ότι παν το ανθρώπινον εις αυτούς ζη εκουσίως δια του Θεανθρώπου, σκέπτεται δια του Θεανθρώπου, αισθάνεται, θέλει και ενεργεί δια του Θεανθρώπου. Δια τους αγίους Αποστόλους ο ιστορικός Ιησούς Χριστός ο Θεάνθρωπος, τον Οποίον αυτοί κηρύττουν, είναι η υψίστη αξία και το έσχατον παν-κριτήριον. Ό,τι έχουν μέσα τους και ό,τι πράττουν ή κηρύττουν ή παραδίδουν είναι από τον Θεάνθρωπον, εν τω Θεανθρώπω και δια τον Θεάνθρωπον. Ο θείος ούτος κανών ισχύει πάντοτε και παντού, και δια τούτο οι άγιοι Απόστολοι έτι επί γης όντες ήσαν ηνωμένοι μετά της θεανθρωπίνης αιωνιότητος του Χριστού.
Η συμφωνία μεταξύ Βενιζέλου και Ιερώνυμου για τον αντιρατσιστικό Νόμο
http://kyprianoscy.blogspot.gr/
Σε λίγο, ο αντιρατσιστικός νόμος που συμφωνήθηκε
μεταξύ Ιερωνύμου και Βενιζέλου, θα συμπεριλάβει και αντιαιρετικήν παράγραφο.
Όλοι οι κατά των αιρέσεων πολεμούντες θα θεωρούνται αυτόχρημα ρατσιστές και θα
υφίστανται τις δια Νόμου κυρώσεις : Πρόστιμο 20.000 ευρώ.
Αν λοιπόν πει κάποιος "Τον Πάπα να καταράσθε, διότι αυτός είναι η αιτία του κακού", θα τον κλείνουν μέσα. Πού να βρεί τα 20.000 ευρά;
Δεν ξέρω όμως τι θα γίνει με τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό. Θα τον κλείσουν μέσα κι αυτόν ή μήπως φωνή θα ακουστεί πάλι εκ Βοσπόρου λέγουσα : Οι Πατέρες ημών υπήρξαν ατυχή θύματα του αρχεκάκου;
Μάλλον θα εφαρμοστεί κι εδώ ό,τι γινόταν στη σοβιετία. Οι ρατσιστές αντιαιρετικοί, που τα φορτώνουν όλα στον πάπα - δική του έμπνευση το ημερολόγιο - θα εγκλείονται σε ψυχιατρικές κλινικές προς αναμόρφωση της διαταραγμένης τους προσωπικότητας. Ειδικοί ψυχοθεολόγοι θα τους διδάσκουν την αξία της αγαπητικής σχέσης με το θεό για να κατακτήσουν την περιπόθητη "ελευθερία του προσώπου". Μόνον δι΄αυτής θα καταλάβουν ότι οι αιρέσεις είναι πλέον "θείον δώρον".
Στο τιμόνι της ορθοδοξίας δεν μπορούν πλέον να κάθονται οι ρατσιστές αντιαιρετικοί, μεταξύ δε άλλων και οι πλανεμένοι, αιρετικοί, σχισματικοί κλπ. παλαιοημερολογίτες, που μας λένε ότι για όλα φταίει η καινοτομία των νέων ημερών (ημερολόγιο). Δηλαδή ο πάπας.
Παρενθετικά, να και κάτι που μας είπε ο κ. Βενιζέλος μετά τη συνάντηση που είχε με τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο για το Νόμο Περί Ρατσισμού, που επεξεργάζεται :
"Ο κ. Βενιζέλος σημείωσε ότι «το μήνυμα είναι μήνυμα ανόρθωσης και προοπτικής» και υπογράμμισε ότι αυτό όμως θέλει ενότητα, αλήθεια και δουλειά".
Στα δύσκολα θυμούνται την αλήθεια οι ψεύτες, αυτοί που γονάτισαν το λαό του Θεού (Εκκλησία), αλλά ούτε ψίθυρος για το "ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον, ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ". Ποιά μαρτυρία και τι είδους μαρτύριο έχει να μας δείξει ο διασταλτικός κύριος, των διασταλτικών ερμηνειών του Συντάγματος; Όσο για τον αρχιεπίσκοπο, μάλλον θα του ανατεθεί η διόρθωση φιλολογικών λαθών ή τινών φραστικών διατυπώσεων.
Αν λοιπόν πει κάποιος "Τον Πάπα να καταράσθε, διότι αυτός είναι η αιτία του κακού", θα τον κλείνουν μέσα. Πού να βρεί τα 20.000 ευρά;
Δεν ξέρω όμως τι θα γίνει με τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό. Θα τον κλείσουν μέσα κι αυτόν ή μήπως φωνή θα ακουστεί πάλι εκ Βοσπόρου λέγουσα : Οι Πατέρες ημών υπήρξαν ατυχή θύματα του αρχεκάκου;
Μάλλον θα εφαρμοστεί κι εδώ ό,τι γινόταν στη σοβιετία. Οι ρατσιστές αντιαιρετικοί, που τα φορτώνουν όλα στον πάπα - δική του έμπνευση το ημερολόγιο - θα εγκλείονται σε ψυχιατρικές κλινικές προς αναμόρφωση της διαταραγμένης τους προσωπικότητας. Ειδικοί ψυχοθεολόγοι θα τους διδάσκουν την αξία της αγαπητικής σχέσης με το θεό για να κατακτήσουν την περιπόθητη "ελευθερία του προσώπου". Μόνον δι΄αυτής θα καταλάβουν ότι οι αιρέσεις είναι πλέον "θείον δώρον".
Στο τιμόνι της ορθοδοξίας δεν μπορούν πλέον να κάθονται οι ρατσιστές αντιαιρετικοί, μεταξύ δε άλλων και οι πλανεμένοι, αιρετικοί, σχισματικοί κλπ. παλαιοημερολογίτες, που μας λένε ότι για όλα φταίει η καινοτομία των νέων ημερών (ημερολόγιο). Δηλαδή ο πάπας.
Παρενθετικά, να και κάτι που μας είπε ο κ. Βενιζέλος μετά τη συνάντηση που είχε με τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο για το Νόμο Περί Ρατσισμού, που επεξεργάζεται :
"Ο κ. Βενιζέλος σημείωσε ότι «το μήνυμα είναι μήνυμα ανόρθωσης και προοπτικής» και υπογράμμισε ότι αυτό όμως θέλει ενότητα, αλήθεια και δουλειά".
Στα δύσκολα θυμούνται την αλήθεια οι ψεύτες, αυτοί που γονάτισαν το λαό του Θεού (Εκκλησία), αλλά ούτε ψίθυρος για το "ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον, ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ". Ποιά μαρτυρία και τι είδους μαρτύριο έχει να μας δείξει ο διασταλτικός κύριος, των διασταλτικών ερμηνειών του Συντάγματος; Όσο για τον αρχιεπίσκοπο, μάλλον θα του ανατεθεί η διόρθωση φιλολογικών λαθών ή τινών φραστικών διατυπώσεων.
Οι «50 ομιλίες» του Αββά Μακαρίου του Αιγυπτίου.,
Μελέτημα 3ον
«Η αγάπη όλα τα δέχεται, όλα τα υπομένει, η αγάπη
ουδέποτε ξεπέφτει», λέει ο Απόστολος. Η τέλεια αγάπη δεν υπόκειται ούτε σε
πτώση, ούτε σε πάθος, αλλά είναι τέτοια, ώστε και οι γλώσσες των Αγγέλων και η
προφητεία και όλη η γνώση και τα χαρίσματα των ιαμάτων είναι μηδέν, όταν
συγκριθούν μ΄ εκείνη. Έτσι πρέπει και οι προεστώτες όχι από θυμό και υψηλοφροσύνη,
ούτε για εκδίκηση, να τιμωρούν τους αδελφούς εκείνους, που έχουν ανάγκη
παιδεύσεως, αλλά με σπλάχνα οικτιρμών και με σκοπό την πνευματική τους ωφέλεια
και διόρθωσή τους.
2. Περισσότερο από κάθε άλλο να επιδιώκουμε το φόβο του Θεού και την
ιερή αγάπη, η οποία έρχεται μέσα μας με τη χάρη και τη δωρεά του Χριστού μας.
Από αυτή εύκολα φθάνουμε στην προς τον πλησίον αγάπη. Όταν ο άνθρωπος είναι
γυμνός από την αγάπη και το φόβο του Θεού, τότε κυνηγάει τη δόξα και τον έπαινο
των ανθρώπων. Αλλά τότε λέει ο Κύριος: «Πως μπορείτε να πιστεύετε σεις που
δέχεσθε δόξα ο ένας από τον άλλο και δεν ζητάτε τη δόξα από τον Θεό
μόνον;».
3.
Πρέπει διαρκώς ο νους μας—χωρίς περισπασμό—να χρονίζει στην αγάπη και μνήμη του
Θεού, με την ευχή. Απ΄ αυτά γεννιούνται η προς τον πλησίον αγάπη, η απλότητα, η
πραότητα, η ταπείνωση, η ακεραιότητα, η αγαθότητα και η προσευχή. Ο διάβολος
αγωνίζεται να απομακρύνει το νου μας από τη μνήμη του Θεού, το φόβο και την
αγάπη Του, με λογής-λογής γήινα δολώματα. Ο Πατριάρχης Αβραάμ, όταν συνάντησε
τον ιερέα του Θεού Μελχισεδέκ, του έδωσε τα καλύτερα των υπαρχόντων του και
πήρε την ευλογία του. Έτσι και μεις τους καλύτερους λογισμούς μας να τους
αφιερώνουμε στη μνήμη του Θεού και την αγάπη Του, οπότε ακόπως και με χαρά θα
εκτελούμε τις εντολές του Κυρίου.
Aπάντηση σε σχόλιο:
Silver σε βλέπω και εσένα επηρεασμένο απο τις
παλαιοημερολογιτικες μπουρδες. Και εσύ πιστεύεις ότι για όλα φταίει το
ημερολόγιο!!!
λυπάμαι!!
αυτο γράφεις στο σχόλιο σου May 12, 2013 at 12:22 PM
λυπάμαι!!
αυτο γράφεις στο σχόλιο σου May 12, 2013 at 12:22 PM
Αδελφέ μου, με βρίσκεις σε αρνητική διάθεση
αυτή τη ώρα, και προβληματίζουμε αν θα έπρεπε να σου απαντήσω. Δεν ξέρω μήπως
βγω έξω από τα όρια της ευγένειας.
Θα ήθελα να ξέρω εσύ σαν πιστός Ορθόδοξος
δεν προβληματίζεσαι για όλα αυτά που γίνονται γύρω σου; Νοιώθεις άνετα; Κανένα
πρόβλημα; Μας γαλούχησε η Εκκλησία μας— εμένα 70 χρόνια, τόσων ετών είμαι—ότι οι
Παπικοί είναι εκτός Εκκλησίας. Εκτός των Αγίων —να μην αναφέρω όλα τα ονόματά τους
διότι είναι πάμπολλα – και των Συνόδων, έχομε την Κυρία Θεοτόκο που μας διαβεβαιώνει ότι οι Παπικοί είναι εχθροί του
Υιού Της και της Ιδίας. Εκτός της Θεοτόκου,
η Αγία Γραφή μας προειδοποιεί να προσέχουμε διότι μέσα από
την Εκκλησία θα εμφανίζονται διεστραμμένοι Ποιμένες με σκοπό να αποσπούν το ποίμνιο από τον ορθό δρόμο. Θα προσπαθήσει
ο Πονηρός- λέγει η Αγία Γραφή- αν είναι δυνατόν να πλανήσει και τους εκλεκτούς.
Και προχωράει η Αγία Γραφή ακόμη πιο πέρα, και φθάνει στο σημείο να γράφει: ότι
και αν εμείς ή Άγγελος από τον Ουρανό
κατεβεί και σας λέει διαφορετικά
πράγματα από αυτά που σας διδάξαμε μην πιστέψετε. Ανάθεμα να είναι!!!
Όταν μπροστά μου λοιπόν έχω τον
Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χρυσόστομο, ( Πανεπιστημιακός καθηγητής)
να αποφαίνεται ότι αν γίνει αλλαγή του ημερολογίου χωρίς την σύμφωνο γνώμη και
των άλλων τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών θα δημιουργηθεί σχίσμα στην Εκκλησία
διότι οι πιστοί δεν θα το δεχθούν, και όταν είναι –ο Χρυσόστομος –
Αρχιεπίσκοπος, «ξεχνά» τι έγραφε και κάνει την αλλαγή, σύμφωνα με αυτό που
έγραφε η προδοτική Εγκύκλιος του 1920, τότε αδελφέ μου χρειάζεται να είσαι
Αϊνστάιν να καταλάβεις ότι έγινε προδοσία στην Εκκλησία;
Όταν το 1948 δεχόμαστε ότι όλες οι προτεσταντικές
παρασυναγωγές είναι Εκκλησίες του Χριστού, και η Ορθοδοξία δεν είναι η Μία Αγία
Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού, χρειάζεται να είσαι Αϊνστάιν αδελφέ μου για να
καταλάβεις ότι την «Εκκλησία» την έχουν καταλάβει προδότες;
Όταν προχωρούν ακάθεκτοι και το !965
σηκώνουν τα αναθέματα της Εκκλησίας εναντίον των Παπικών και ομολογούν ότι η
Παπική παρασυναγωγή είναι Αδελφή Εκκλησία, χρειάζεται να είσαι Αϊνστάιν για να
βεβαιωθείς ότι στο τιμόνι της «Εκκλησίας» βρίσκονται προδότες;
Όταν το 1990-91 στο Σαμπεζύ «Ανακαλύπτουν»
ότι οι Ορθόδοξοι και οι Μονοφυσίτες έχουν την ιδία Χριστολογία και ότι οι
Πατέρες αν και τους καθοδηγούσε το Άγιον Πνεύμα κακώς αναθεμάτισαν τους Μονοφυσίτες,
χρειάζεται να είσαι Αϊνστάιν αδελφέ για να καταλάβεις ότι στο τιμόνι της «Εκκλησίας»
βρίσκονται προδότες;
Όταν το 1993 στο Μπαλαμάντ του Λιβάνου, οι «Ορθόδοξοι»
υπογράφουν ότι οι Παπικοί έχουν έγκυρα Μυστήρια, ιερωσύνη, και Αποστολική
Διαδοχή, --ανατρέποντας την χιλιετή διδασκαλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας —
χρειάζεται να είσαι Αϊνστάιν αδελφέ για να καταλάβεις ότι στο τιμόνι της «Εκκλησίας»
βρίσκονται προδότες;
Όταν το 2001 υποδέχεται στα χώματα της Αγιοτόκου
Ελλάδος ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος τον
Αντίχριστο Πάπα, και το 2006 στο σβηστό Φανάρι ο «Άλλος» συλλειτουργεί με τον …
Αγιώτατο Πάπα Βενέδικτο, χρειάζεται να
είσαι Αϊνστάιν αδελφέ για να καταλάβεις ότι στο τιμόνι της «Εκκλησίας»
βρίσκονται προδότες;
Επομένως αδελφέ , δεν σου φταίνε οι «μπούρδες των
παλαιοημερολογιτών», όπως γράφεις, αλλά είσαι – ως φαίνεται από τα γραπτά σου –
ένας Ορθόδοξος της ταυτότητας, δεν πονάς για την Ορθοδοξία μας, δεν πονάς για
το γεγονός ότι ο Αρχηγός της Πίστεώς μας ανέβηκε στο Σταυρό, και οι Μάρτυρές
Του έχυσαν ποταμούς αιμάτων για να έχουμε εμείς σήμερα την Ορθοδοξία μας. Είθε
ο Κύριος να διανοίξει τους οφθαλμούς σου!
O Kοσμάς:
Και ως προς μεν τον Νεστόριο γράψαμε τα σχετικά
στην από 1.1. 2007 καταχώρησή μας. Στη τωρινή καταχώρηση θα ασχοληθούμε, όπως
υποσχεθήκαμε, με την περίπτωση του αγίου Μάξιμου του Ομολογητή.
1. Ο άγιος Μάξιμος (550 – 662) είναι ένας από τους μεγαλύτερους Πατέρες της Εκκλησίας. Νέος έλαβε σπουδαιότατη μόρφωση. Σε ηλικία 30 χρόνων διορίστηκε από τον αυτοκράτορα Ηράκλειο (610- 641) αρχιγραμματέας του. Το αξίωμα αυτό γρήγορα το εγκατέλειψε για να μονάσει. Το 626 εγκατέλειψε τη Μονή του και διέφυγε στη Βόρεια Αφρική, την Καρχηδόνα. Κατά το βιογράφο του αιτία ήταν ο Μονοθελητισμός, ο οποίος την εποχή αυτή άρχισε να κάνει την εμφάνισή του.
Στη Βόρεια Αφρική ο Μάξιμος οργάνωσε την αντίστασή του κατά της νέας αίρεσης του Μονοθελητισμού, βοηθώντας τη σύγκλιση τοπικών Συνόδων για την καταδίκη του. Το 646 πήγε στη Ρώμη. Πάπας τότε ήταν ο άγιος Μαρτίνος ο ομολογητής, ο οποίος συγκάλεσε το 649 τη Σύνοδο του Λατερανού. Υποκινητής της σύγκλισης της Συνόδου αυτής και ψυχή της, όπως και όλου του αντιμονοθελητικού αγώνα στη Δύση, ήταν ο άγιος Μάξιμος. Η Σύνοδος αυτή καταδίκασε την αίρεση του Μονοθελητισμού και αναθεμάτισε τους Πατριάρχες Κων/πόλεως Σέργιο, Παύλο, Πέτρο, τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Κύρο και τον Πατριάρχη Αντιόχειας Μακάριο. ΄Ετσι, με τη Σύνοδο αυτή το Πατριαρχείο της Ρώμης έπαυσε την «κοινωνία» του με τα Πατριαρχεία της Ανατολής. Έχουμε δηλ. ένα σχίσμα μεταξύ Ανατολής και Δύσης για λόγους Ορθόδοξης Πίστης.
1. Ο άγιος Μάξιμος (550 – 662) είναι ένας από τους μεγαλύτερους Πατέρες της Εκκλησίας. Νέος έλαβε σπουδαιότατη μόρφωση. Σε ηλικία 30 χρόνων διορίστηκε από τον αυτοκράτορα Ηράκλειο (610- 641) αρχιγραμματέας του. Το αξίωμα αυτό γρήγορα το εγκατέλειψε για να μονάσει. Το 626 εγκατέλειψε τη Μονή του και διέφυγε στη Βόρεια Αφρική, την Καρχηδόνα. Κατά το βιογράφο του αιτία ήταν ο Μονοθελητισμός, ο οποίος την εποχή αυτή άρχισε να κάνει την εμφάνισή του.
Στη Βόρεια Αφρική ο Μάξιμος οργάνωσε την αντίστασή του κατά της νέας αίρεσης του Μονοθελητισμού, βοηθώντας τη σύγκλιση τοπικών Συνόδων για την καταδίκη του. Το 646 πήγε στη Ρώμη. Πάπας τότε ήταν ο άγιος Μαρτίνος ο ομολογητής, ο οποίος συγκάλεσε το 649 τη Σύνοδο του Λατερανού. Υποκινητής της σύγκλισης της Συνόδου αυτής και ψυχή της, όπως και όλου του αντιμονοθελητικού αγώνα στη Δύση, ήταν ο άγιος Μάξιμος. Η Σύνοδος αυτή καταδίκασε την αίρεση του Μονοθελητισμού και αναθεμάτισε τους Πατριάρχες Κων/πόλεως Σέργιο, Παύλο, Πέτρο, τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Κύρο και τον Πατριάρχη Αντιόχειας Μακάριο. ΄Ετσι, με τη Σύνοδο αυτή το Πατριαρχείο της Ρώμης έπαυσε την «κοινωνία» του με τα Πατριαρχεία της Ανατολής. Έχουμε δηλ. ένα σχίσμα μεταξύ Ανατολής και Δύσης για λόγους Ορθόδοξης Πίστης.
Η Βουλή να σώσει την τιμή της
Σάββας Καλεντερίδης
Επί κυβερνήσεως Λουκά Παπαδήμου το υπουργείο Δικαιοσύνης είχε προετοιμάσει νομοσχέδιο, στο οποίο υπήρχε διάταξη που ποινικοποιούσε την άρνηση των γενοκτονιών και των εγκλημάτων πολέμου. Αυτό στην πράξη σήμαινε ότι, αν περνούσε αυτή η διάταξη, όποιος στην Ελλάδα αμφισβητούσε ή αρνιόταν τη διάπραξη των Γενοκτονιών που αναγνωρίστηκαν από τη Βουλή των Ελλήνων θα είχε να αντιμετωπίσει την ελληνική Δικαιοσύνη και τις ποινές που προέβλεπε ο συγκεκριμένος νόμος.
Τότε, με κάποιον άγνωστο σ’ εμάς τρόπο, η πληροφορία αυτή έφτασε στην τουρκική πρεσβεία και από κει στην τουρκική κυβέρνηση. Πάντως, υπάρχουν πληροφορίες -που χρήζουν διερεύνησης- ότι βουλευτές του ελληνικού Κοινοβουλίου, που δεν εκλέγονται στη Θράκη, συναντήθηκαν με τον Τούρκο πρέσβη στην Αθήνα και συζήτησαν το θέμα.
H συνέχεια, “κλικ’’ πιο κάτω στο: Read more
«ΟΡΕΓΕΣΑΙ ΟΡΘΟΝ ΒΙΟΝ;».
Την ερώτηση κάνει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος στα
«Ασκητικά» του
και μας δίνει και την απάντηση:
«Ορέγεσαι ορθόν βίον; Επιμελού την ταπεινοφροσύνην, διότι χωρίς αυτήν
ορθός βίος δεν δύναται να υπάρξη». Και συμπληρώνει στην συνέχεια:
«Αγάπα την ταπεινοφροσύνην και δεν θέλεις συλληφθή ποτέ υπό διαβολικής παγίδος. Διότι θέλεις γίνει ανώτερος των παγίδων του διαβόλου, επειδή ανακουφίζεσαι πάντοτε από το οξύτατον πτερόν της ταπεινοφροσύνης».
και μας δίνει και την απάντηση:
«Ορέγεσαι ορθόν βίον; Επιμελού την ταπεινοφροσύνην, διότι χωρίς αυτήν
ορθός βίος δεν δύναται να υπάρξη». Και συμπληρώνει στην συνέχεια:
«Αγάπα την ταπεινοφροσύνην και δεν θέλεις συλληφθή ποτέ υπό διαβολικής παγίδος. Διότι θέλεις γίνει ανώτερος των παγίδων του διαβόλου, επειδή ανακουφίζεσαι πάντοτε από το οξύτατον πτερόν της ταπεινοφροσύνης».
Jerusalem clerics slam 'brutal' police acts at Easter
JERUSALEM — The heads of Jerusalem's Orthodox churches on Sunday spoke out against the "brutal treatment" meted out by Israeli police to both priests and pilgrims during an ancient Easter ritual in the Old City.
The incident occurred during the centuries-old sacred Holy Fire rite which takes place the day before Easter in the Church of the Holy Sepulchre, with police allegedly hitting a priest and several Egyptian diplomats.
It sparked a diplomatic incident with Cairo which promptly summoned the Israeli ambassador to protest, with Israel's deputy foreign minister confirming he had apologised.
"We, the Heads of Churches in Jerusalem, watched with sorrowful hearts the horrific scenes of the brutal treatment of our clergy, people, and pilgrims in the Old City of Jerusalem during Holy Saturday," said a statement from the Orthodox patriarchs and church leaders.
"A day of joy and celebration was turned to great sorrow and pain for some of our faithful because they were ill-treated by some Israeli policemen who were present around the gates of the Old City and passages that lead to the Holy Sepulchre."
Footage posted on the Internet showed police manhandling a Coptic priest, with one officer locking the priest's head in his arm. Police said they had opened an investigation.
Although the church leaders acknowledged the need for police to keep order among the thousands of pilgrims and visitors who flock to the annual ceremony, they accused police of "indiscriminately and brutally" beating people.
"It is not acceptable that under pretext of security and order, our clergy and people are indiscriminately and brutally beaten, and prevented from entering their churches, monasteries and convents."
The statement called on the Israeli police and the interior ministry "to seriously consider our complaints, to hold responsibility and to condemn all acts of violence against our faithful and the clergy who were ill-treated by the police."
Among the signatories were Greek Orthodox Patriarch Theophilos III and Latin Patriarch Fuad Twal, as well as the leaders of all the other Orthodox churches in Jerusalem.
The incident occurred during the centuries-old sacred Holy Fire rite which takes place the day before Easter in the Church of the Holy Sepulchre, with police allegedly hitting a priest and several Egyptian diplomats.
It sparked a diplomatic incident with Cairo which promptly summoned the Israeli ambassador to protest, with Israel's deputy foreign minister confirming he had apologised.
"We, the Heads of Churches in Jerusalem, watched with sorrowful hearts the horrific scenes of the brutal treatment of our clergy, people, and pilgrims in the Old City of Jerusalem during Holy Saturday," said a statement from the Orthodox patriarchs and church leaders.
"A day of joy and celebration was turned to great sorrow and pain for some of our faithful because they were ill-treated by some Israeli policemen who were present around the gates of the Old City and passages that lead to the Holy Sepulchre."
Footage posted on the Internet showed police manhandling a Coptic priest, with one officer locking the priest's head in his arm. Police said they had opened an investigation.
Although the church leaders acknowledged the need for police to keep order among the thousands of pilgrims and visitors who flock to the annual ceremony, they accused police of "indiscriminately and brutally" beating people.
"It is not acceptable that under pretext of security and order, our clergy and people are indiscriminately and brutally beaten, and prevented from entering their churches, monasteries and convents."
The statement called on the Israeli police and the interior ministry "to seriously consider our complaints, to hold responsibility and to condemn all acts of violence against our faithful and the clergy who were ill-treated by the police."
Among the signatories were Greek Orthodox Patriarch Theophilos III and Latin Patriarch Fuad Twal, as well as the leaders of all the other Orthodox churches in Jerusalem.
Διότι έχω τον Δεσπότην μου Ιησούν Χριστόν, όστις διά του νεύματος και μόνον κυβερνά όλον τον κόσμον και με τον λόγον Του θεραπεύει πάσαν ασθένειαν αθεράπευτον και νόσον ανίατον.
Τότε λέγει προς
αυτήν ο Απόστολος Πέτρος: Προς τούτο ήλθον, θύγατερ, να ιατρεύσω τα πληγωμένα
μέλη σου. Η δε Αγία είπε προς αυτόν : Τις είσαι και μεριμνάς διά την υγείαν
μου; Εγώ ποτέ δεν ηθέλησα να κάμω ιατρείαν τινα σωματικήν. Λοιπόν άπρεπον είναι
να πράξω τώρα, όπου ευρίσκομαι κοντά εις τον θάνατον, εκείνο όπου δεν έπραξα
ουδέποτε. Τότε ο μακάριος Πέτρος λέγει προς αυτήν : Μη εντρέπεσαι θύγατερ και
άφες με να σε ιατρεύσω, ότι δούλος είμαι
του Δεσπότου Χριστού και δι’ αγάπην Του ήλθα να σου κάμω την χάριν ταύτην. Η δε
Αγία απεκρίνατο : Εγώ δεν έχω καμμίαν αιτίαν να εντραπώ ποσώς άνθρωπον του
κόσμου και μάλιστα από σε, όστις είσαι γέρων, αι δε σάρκες μου είναι τόσον
ξεσχισμέναι, ώστε θαρρώ ότι δεν είναι δυνατόν κανείς να σκανδαλισθή εις εμέ,
διά ταύτα, κύριέ μου σε ευχαριστώ πολύ διά την καλωσύνην ταύτην όπου ηθέλησες
αυτοπροαιρέτως να μου κάνης, χωρίς εγώ να την ζητήσω. Λέγει πάλιν προς αυτήν ο
Άγιος : Διατί λοιπόν δεν θέλεις να σε ιατρεύσω; Η δε είπε προς αυτόν: Διότι έχω
τον Δεσπότην μου Ιησούν Χριστόν, όστις διά του νεύματος και μόνον κυβερνά όλον
τον κόσμον και με τον λόγον Του θεραπεύει πάσαν ασθένειαν αθεράπευτον και νόσον
ανίατον. Εάν λοιπόν είναι ευάρεστον εις Aυτόν και η θεραπεία του εμού σώματος
προς το συμφέρον μου, θέλει μου την δώσει η Χάρης Του με λόγον μόνον ή νεύμα μικρότατον. Ταύτα ακούσας ο Άγιος και
υπομειδιάσας ολίγον είπε προς αυτήν: Γίγνωσκε, θύγατερ, ότι εγώ είμαι ο
Απόστολος Πέτρος και ιδού εθεραπεύθης διά της Χάριτος του Χριστού. Και ταύτα
ειπών, ο μεν Απόστολος του Κυρίου έγινεν άφαντος, η δε Αγία ευρέθη υγιής, με ανακαινισμένα
όλα τα μέλη αυτής, και ούτε καν
μικρότατον λείψανον τομής έχουσα. Τότε έπεσε κατά γης και προσηύχετο
μετ’ ευχαριστίας προς Κύριον λέγουσα: Ευλογητός ο Θεός και Πατήρ του Κυρίου μου
Ιησού Χριστού, ο διά του Αποστόλου Σου Πέτρου θεραπεύσας τους μαστούς μου και
τα τετραυματισμένα επίλοιπα μέλη του σώματός μου.
(Αγία Αγαθή Ορθόδοξος Συναξαριστής Τομ. Β΄σελ. 121).
(Αγία Αγαθή Ορθόδοξος Συναξαριστής Τομ. Β΄σελ. 121).
«Σύγκλησις Ἡμερίδος μέ θέμα : "Βαλκανικοί Πόλεμοι 1912 - 1913: Τό δεύτερο ’21 " (Ἡ συμβολή τῆς Ἐκκλησίας)»
Πρωτ. 1845
Αριθμ. Διεκπ. 855
Αθήνα 26ῃ Ἀπριλίου 2013
Πρός
Τήν Ἱεράν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀθηνῶν καί
Τάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Ἐκ Συνοδικῆς Ἀποφάσεως, ληφθείσης ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς 9ης μηνός Ἰανουαρίου ἐ.ἔ., καί κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυτότητος, γνωρίζομεν ὑμῖν, ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος, ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς, ἀπεφάσισεν τήν διοργάνωσιν Ἡμερίδος, ἐχούσης ὡς θέμα: «Βαλκανικοί Πόλεμοι 1912 - 1913: Τό δεύτερο ’21 (Ἡ συμβολή τῆς Ἐκκλησίας)».
Αριθμ. Διεκπ. 855
Αθήνα 26ῃ Ἀπριλίου 2013
Πρός
Τήν Ἱεράν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀθηνῶν καί
Τάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Ἐκ Συνοδικῆς Ἀποφάσεως, ληφθείσης ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς 9ης μηνός Ἰανουαρίου ἐ.ἔ., καί κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυτότητος, γνωρίζομεν ὑμῖν, ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος, ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς, ἀπεφάσισεν τήν διοργάνωσιν Ἡμερίδος, ἐχούσης ὡς θέμα: «Βαλκανικοί Πόλεμοι 1912 - 1913: Τό δεύτερο ’21 (Ἡ συμβολή τῆς Ἐκκλησίας)».
H συνέχεια, “κλικ’’ πιο κάτω στο: Read more
Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς)
Η θεανθρωπίνη καθολικότης της Εκκλησίας είναι εις την
πραγματικότητα μία διαρκής κατά χάριν και αρετήν χριστοποίησις του
ανθρώπου: τα πάντα και οι πάντες
συνάγονται και συγκεφαλαιούνται εις τον Θεάνθρωπον Χριστόν, και τα πάντα
βιούνται εν Αυτώ ως ιδικά μας και οικεία, όπως ζη ένας αδιαίρετος θεανθρώπινος
οργανισμός. Διότι όλη η ζωή εν τη Εκκλησία είναι μία θεανθρωπίνη
καθολικοποίησις, μία κατά χάριν και αρετήν θέωσις και χριστοποίησις και
θεανθρωποποίησις και τριαδοποίησις, και εκκλησιοποίησις. Η θεανθρωπίνη αυτή
καθολικότης της Εκκλησίας και καθολικοποίησις εν τη Εκκλησία διακρατείται και
πραγματοποιείται δια της αεί ζώσης Υποστάσεως του Θεανθρώπου Χριστού, η οποία
κατά τον πλέον τέλειον τρόπον ενώνει τον Θεόν και τον άνθρωπον και όλην την
κτίσιν, την οποίαν το τιμιώτατον αίμα του Θεανθρώπου Σωτήρος καθαρίζει από την
αμαρτίαν, το κακόν και τον θάνατον (πρβλ. Κολ. 1, 19-22). Ακριβώς το
θεανθρώπινον Πρόσωπον του Χριστού είναι ο άξων της καθολικότητος της Εκκλησίας.
Δια τούτο ο άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος λέγει:
«Όπου αν η Χριστός εκεί η Καθολική Εκκλησία» (Ιγνατίου Θεοφόρου,
Σμυρν. 8, 2 PG.
5, c 713B). Η Εκκλησία πράγματι είναι ολόκληρος
πεπληρωμένη από τον Θεάνθρωπον Χριστόν, καθ΄ ότι αύτη είναι «το πλήρωμα του τα
πάντα εν πάσι πληρουμένου» (Εφ. 1, 23). Δια τούτο η Εκκλησία του Χριστού είναι
καθολική εις εκάστην επισκοπήν της, δηλαδή εις εκάστην ορθόδοξον ευχαριστιακήν
κοινότητά της, αλλά και εις έκαστον επίσκοπόν της και έκαστον πιστόν πρόσωπον
εν αυτή, εις έκαστον κύτταρόν της. Εκ της καθολικότητος αυτής της ιδίας της
φύσεως της Εκκλησίας πηγάζει και η παν-χρονική και η οικουμενική καθολικότης
της. Την καθολικότητα και οικουμενικότητα και συνοδικότητα της Εκκλησίας
κηρύττουν όλοι οι άγιοι Απόστολοι, Πατέρες της Εκκλησίας και αι Οικουμενικαί
και Τοπικαί Σύνοδοι αυτής.
Οι «50 ομιλίες» του Αββά Μακαρίου του Αιγυπτίου.
Μελέτημα 2ον.
1. Η ψυχή, που θέλει
να μείνει παρθένος και να ενωθεί με το Θεό, δεν πρέπει ν΄ απομακρύνεται μόνον
από φανερά αμαρτήματα, όπως η πορνεία, ο φόνος, η κλοπή, η γαστριμαργία, η
κατάκριση, το ψεύδος, η φιλαργυρία, η πλεονεξία, και τα όμοια, αλλά πολύ
περισσότερο από τα αφανή και κρύφια. Δηλαδή από την επιθυμία, κενοδοξία,
ανθρωπαρέσκεια, υποκρισία, φιλαρχία, δολιότητα, κακοήθεια, μίσος, απιστία,
φθόνο, φιλαυτία, υπερηφάνεια και τα όμοια. Κατά την Γραφή, τα εσωτερικά αυτά
αμαρτήματα είναι ίσα με τα εξωτερικά. Γιατί λέει: «Ο Κύριος διασκόρπισε οστά
ανθρωπαρέσκων», και : «Ο Κύριος αποστρέφεται τον αιμοχαρή και δόλιο άνθρωπο»,
δείχνοντας μ΄ αυτό, ότι τη δολιότητα ο Κύριος την αποστρέφεται ίσα με τον φόνο.
Επίσης λέει «γι΄ ανθρώπους, που μιλούν ειρηνικά στους άλλους, μέσα τους όμως
σχεδιάζουν κακά». Και πάλι: «Μέσα στην καρδιά σας συλλογίζεστε πώς να
διαπράξετε ανομίες στη ζωή». Και «αλλοίμονό σας, όταν όλοι οι άνθρωποι σας
επαινούν», όταν δηλαδή επιδιώκετε ν΄ ακούτε καλά για τον εαυτό σας από τους
ανθρώπους και κρέμεστε από τη γνώμη και τους επαίνους τους. Επειδή, πως είναι
δυνατόν να διαφύγετε την προσοχή των ανθρώπων για πάντα, όταν κάνετε το καλό;
Άλλωστε και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Έτσι να λάμψει το φως σας μπροστά στους
ανθρώπους». Και προσθέτει: «Να επιδιώκετε να πράττετε το καλό για τη δόξα του
Θεού και όχι τη δική σας, ούτε να επιθυμείτε ανθρώπινους επαίνους». Γιατί «πως
μπορείτε να έχετε πίστη, αφού επιζητείτε
ο ένας τον έπαινο του άλλου και όχι τη δόξα του Θεού;». Και ο Απόστολος μας
παραγγέλει: «Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε ο,τιδήποτε κάνετε, όλα να τα κάνετε
για τη δόξα του Θεού». Και ο Θεολόγος Ιωάννης κατατάσσει το μίσος μαζί με το
φόνο, λέγοντας: «Αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι ανθρωποκτόνος».
Οἱ Προβληματισμοὶ τοῦ Γέροντος Ρηγίνου
Προέλευση κειμένου: Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους
Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ καὶ Θεέ μου. Ἐρωτῶ Σε:
1. Εἶμαι ἀληθινὸς χριστιανὸς ἡ εἶμαι ψεύτικος;
2. Τηρῶ κατὰ γράμμα καὶ κατὰ πνεῦμα τὸν θεῖον Νόμον σου;
3. Σ᾿ ἀγαπῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχὴν καὶ ὅλην τὴν διάνοιάν μου, ἐσένα τὸν Δημιουργὸν καὶ Σωτῆρα μου, ὡς λέγει ὁ Νόμος Σου;
4. Σκέπτομαι καὶ ζῶ τὴν αἰώνιον Ἀγάπην Σου;
5. Σὲ ἀγαπῶ ὅσο πρέπει;
6. Θὰ ἤθελα νὰ σ᾿ ἔχω στὸ κέντρο τῆς καρδίας μου ὡς ἕνα γλυκὸ μελέτημα κάθε ὥρα καὶ στιγμὴ ὅπως σ᾿ εἶχε ὁ Ἅγιος Ἱερομάρτυς Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος;
7. Προσεύχομαι μὲ πίστη, μὲ ἀγάπη, μὲ ἐμπιστοσύνη;
8. Αἱ προσευχαί μου, αἱ ἐξομολογήσεις μου, ἡ μετάνοιά μου, αἱ πράξεις μου, ἡ ζωή μου, εἶναι αὖται αἱ ὁποῖαι πρέπουν;
9. Κοινωνῶ τὰ Ἄχραντα Μυστήρια, τὸ Πανάγιον Σῶμά Σου καὶ τὸ Τίμιον Αἷμά σου μὲ πίστιν, μὲ προσμονήν, μὲ καθαρὰν καρδίαν, μὲ ἀγάπην καὶ φόβον, μὲ μετάνοιαν καὶ ταπείνωσιν;
10. Μελετῶ μὲ δίψα καὶ μὲ λαχτάρα τὸν Θεῖον Νόμον Σου;
11. Ζῶ καὶ πορεύομαι ὡς γνήσιος ὀρθόδοξος χριστιανός;
Χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθαι ποιεῖν οὐδέν, μᾶς λέγεις. Ναὶ Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ μου καὶ Θεέ μου. Ἐσὺ εἶσαι τὸ πᾶν. Ἐσὺ μὲ ὁδηγεῖς, Ἐσὺ ρυθμίζεις τὴν ζωήν μου. Ἡ ἀγάπη Σου πρὸς ἐμὲ τὸν ἁμαρτωλὸν καὶ πρὸς πάντας εἶναι πηγὴ ἀνεξάντλητος.
Ὀφείλομεν ὅλοι μας καὶ ἐγὼ ἰδιαιτέρως νὰ ἀφιερώνω ὁλόκληρον τὴν ζωήν μου εἰς Σὲ τὸν Σωτῆρα μου.
Ἐσὺ εἶσαι τὸ Φῶς τοῦ κόσμου· ὅποιος περιπατεῖ καὶ ἀκολουθεῖ Ἐσένα δὲν θὰ πέση στὸ σκότος τῆς ἀνομίας.
Βοήθησόν με καὶ σκέπασόν με τὴ θεία Σου χάριτι Χριστέ μου, ἵνα γένωμαι εἰς ἀληθινὸς πιστὸς χριστιανὸς καὶ οὐχὶ ψευδής. Ἀμήν.
Εμμένομεν εις όσα η Ορθόδοξος ημών Πίστις διδάσκει είτε δια γραφίδος είτε δια παραδόσεως
Αποκηρύσσομεν τα φιλενωτικά συνθήματα και φιλενωτικάς
τάσεις και μένομεν στερεοί και ακλόνητοι εις την Ορθόδοξον ημών Πίστιν,
ακολουθούντες όσα προεφήτευσαν οι Θεηγόροι Προφήται και εδίδαξαν οι Θεοκήρυκες
Απόστολοι, ο των Θεοφόρων Πατέρων Σύλλογος, αι επτά άγιαι Οικουμενικαί Σύνοδοι,
και αι τοπικαί τοιαύται, έχοντες επί κεφαλής τον ακρογωνιαίον Λίθον Χριστόν,
τον Θεόν ημών, και εν γένει εμμένομεν εις όσα η Ορθόδοξος ημών Πίστις διδάσκει
είτε δια γραφίδος είτε δια παραδόσεως, αποκρούοντες την «Ένωσιν» ή «Ενότητα»,
όπως την αποκαλούν εσχάτως οι φιλενωτικοί παπόδουλοι οικουμενιστές.
Head crosstown for Charleston's annual Greek Festival, Opa!
This decades-old tradition of culture and entertainment is fun for the whole family. The schedules for each day are posted on the event's official website; go take a look.This year's festival includes:
- Delicious Greek food (gyro, kebob, mousaka, and more!)
- Greek wines and beverages
- Greek music (two live bands!)
- Folk dance performances
- Cultural exhibits and shops
- Church tours highlighting ecclesiastic history, music, art, and prayer
- 700+ car parking area with continuous shuttle service to festival grounds
Holy Trinity Orthodox Greek Church is located at 30 Race Street.
5) ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΙΣ ΤΩΝ ΕΝ ΣΧΕΣΕΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ 1924 ΚΑΙ 1948
1) Πρώτη Περίοδος, 1924 – 1935
Τήν πραξικοπηματικήν καί ἀντορθόδοξον Ἡμερολογιακήν ἀλλαγήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος δέν τήν ἐδέχθησαν ὅλοι, ἀλλά ὑπῆρξαν ἀρκεταί ὁμαδικαί καί ἀτομικαί ἀντιδράσεις. Κατά τό διάστημα 1924-1926, ἱδρύθησαν ὑπό τῶν μή δεχθέντων τήν Ἀντιεκκλησιαστικήν Ἀλλαγήν τοῦ Ἡμερολογίου Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν συντονιστικά ὄργανα ἀντιδράσεως πρός τήν Σχισματοαιρετικήν Καινοτομίαν τῆς Εἰσαγωγῆς τοῦ Νέου Παπικοῦ Ἡμερολογίου. Οἱ Σύλλογοι αὐτοί, ὅπως ὁ «Σύλλογος Ὀρθοδόξων» εἰς την Ἀθήνα, ὁ μετέπειτα ἐξελιχθείς εἰς τήν «Πανελλήνιον Θρησκευτικήν Κοινότητα τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν», καθώς και ὁ «Ἱερός Σύνδεσμος τῶν Ζηλωτῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους», ὑπεστήριξαν πολυτρόπως τούς ἐμμένοντας εἰς τά πάτρια καί θέσμια τῆς Ἐκκλησίας ἐντάλματα. Οὗτοι προέβησαν εἰς διαμαρτυρίας πρός τάς πολιτικάς Ἀρχάς, εἰς τήν ἐνημέρωσιν τοῦ λαοῦ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῶν Νεοημερολογιτῶν εἶναι Συναγωγή Σχισματοαιρετικῶν, καί εἰς τήν Διακήρυξιν ὅτι οἱ Νεοημερολογῖται εἶναι ΕΚΤΟΣ τῆς Ἐκκλησίας, ΣΤΕΡΟΥΝΤΑΙ τῆς Θείας Χάριτος τοῦ Παναγίου Πνεύματος καί ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ Ἔγκυρα Μυστήρια.
Οὕτω διά τῆς ἱδρύσεως Ὀρθοδόξων ἐνοριῶν, διεφυλάχθη ἡ Ὀρθόδοξος Πίστις καί ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ συνέχισε τήν Ἱστορικήν της πορείαν μέ πολύ ὀλίγα μέλη, τούς κρατοῦντας τάς Ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικοῦ κύρους Πανορθοδόξων Συνόδων τῶν προηγουμένων αἰώνων.
Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, οἱ μή ἀποδεχθέντες τήν Αἱρετικήν Παπικήν Καινοτομίαν τῆς Ἀλλαγῆς τοῦ ἡμερολογίου ΔΙΕΚΟΨΑΝ ΑΜΕΣΩΣ καί ἐπισήμως κάθε Πνευματικήν καί Ἐκκλησιαστικήν Ἐπικοινωνίαν μετά τῆς Νεοημερολογιτικῆς Οἰκουμενιστικῆς Ἐκκλησίας, ΑΠΟΚΗΡΥΞΑΝΤΕΣ αὐτήν πολλάκις ὡς ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΤΙΚΗΝ. Μία ἐκ τῶν πολλῶν αὐτῶν ἀποκηρύξεων ἡ ὁποία ἐπεδόθη εἰς τήν Νεοημερολογιτικήν Σύνοδον ἦτο καί ἡ τῆς 1ης Αὐγούστου 1934, διά τῆς ὁποίας ἡ Νεοημερολογητική Ἐκκλησία ΑΠΕΚΗΡΥΧΘΗ ὡς ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΗ, ὡς μη ἔχουσα τό δικαίωμα καί ὡς μή δυναμένη νά ἐξασκῇ πνευματικήν ἐξουσίαν ἐπί τῶν ἐμμενόντων εἰς τά Ὀρθόδοξα Δόγματα καί τήν Ἱεράν Παράδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Παραλλήλως δέ ἐγένοντο ἐνέργειαι διά τήν ἐξεύρεσιν Ἀρχιερέων χειροτονηθέντων πρό τοῦ Σχίσματος, προς διαποίμανσιν τοῦ Γνησίως Ὀρθοδόξου Πληρώματος.
Ἡ πρωτοβουλία αὕτη και αἱ παράλληλοι ἐνέργειαι ἐτελεσφόρησαν. Τρεῖς ἀρχιερεῖς ἐδέχθησαν νά ἀποκηρύξουν τήν Νεοημερολογητικήν Ἐκκλησίαν ὡς Σχισματικήν.
Τήν 13ην Μαΐου 1935, ὁ Δημητριάδος Γερμανός (Μαυρομάτης), ὁ πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος (Καβουρίδης),καί ὁ Ζακύνθου Χρυσόστομος (Δημητρίου), διέκοψαν πᾶσαν Ἐκκλησιαστικήν σχέσιν και ἐπικοινωνίαν μέ τήν Νεοημερολογιτικήν Ἐκκλησίαν και τήν ἀπεκήρυξαν ὡς Σχισματικήν ἐπισήμως, ἐνώπιον 25.000 λαοῦ εἰς τόν Ἱ.Ν. Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου (Ἐπιδαύρου 14, Κολωνός Ἀθῆναι), ἀλλά καί ὑπηρεσιακῶς διά δικαστικοῦ κλητῆρος προς τήν Νεοημερολογιτικήν Σύνοδον, καί διά δημοσιεύσεων εἰς τόν ἡμερήσιον τύπον τῶν Ἀθηνῶν.
Ἐκ τῶν τριῶν αὐτῶν Ἀρχιερέων, οἱ δύο πρῶτοι ἦσαν χειροτονημένοι πρό
τοῦ Σχίσματος τοῦ 1924.
Οὗτοι, διά τῆς δημοσίας ταύτης καταδίκης τῆς Νεοημερολογιτικῆς Ἐκκλησίας, τοῦ Λιβέλου, ἀπεκατεστάθησαν Κανονικῶς εἰς την Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, συμφώνως πρός τούς σχετικούς Ἱερούς Κανόνας
τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων (7ος Κανών τῆς Β´, 95ος Κανών τῆς ΣΤ´ και 8ος Κανών τῆς Α´), οἱ ὁποῖοι προβλέπουν διά τούς ἐπιστρέφοντας εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν ἐκ Σχίσματος καί Αἱρέσεως Ἱερωμένους, οἵτινες εἶχον λάβει Ὀρθοδόξως τό Βάπτισμα καί τήν Ἱερωσύνην, νά ἀποκαθίστανται μόνον διά Λιβέλλου. Ὡς γνωστόν, τά δύο Μυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καί τῆς Ἱερωσύνης δέν ἐπαναλαμβάνονται. Κατόπιν τούτου, ὁ τρίτος, ὁ Ζακύνθου Χρυσόστομος, ὡς χειροτονηθείς μετά τό Σχίσμα τοῦ 1924, ἀπεκατεστάθη κανονικῶς εἰς την Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν διά χειροθεσίας ὑπό τοῦ Δημητριάδος Γερμανοῦ καί τοῦ πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου.
Εἰς τό Ἔγγραφον μέ τό ὁποῖον οἱ τρεῖς Ἀρχιερεῖς ΑΠΕΚΗΡΥΞΑΝ τήν Νεοημερολογιτικήν Σύνοδον καί ἀπέστειλον εἰς αὐτήν διά Δικαστικοῦ Κλητῆρος, περιλαμβάνονται μεταξύ ἄλλων καί τά ἀκόλουθα:
«Ἐπειδή ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία τῆς Ἑλλάδος διά τῆς ἐφαρμογῆς τοῦ Νέου Ἡμερολογίου ἠθέτησε τούς Θείους καί Ἱερούς Κανόνας, τους διέποντας τά τῆς Θείας Λατρείας, καί ἰδίᾳ τήν Νηστείαν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἥτις ἐνίοτε καί ἐντελῶς ἐξαφανίζεται. . . .
»Ἐπειδή ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία τῆς Ἑλλάδος, διασπάσασα διά τῆς μονομεροῦς και ἀντικανονικῆς εἰσαγωγῆς και ἐν τῇ Θείᾳ Λατρείᾳ τοῦ Γρηγοριανοῦ Ἡμερολογίου τήν ἑνότητα τῆς Καθόλου Ὀρθοδοξίας, καί διαιρέσασα τους Χριστιανούς εἰς δύο ἀντιθέτους ἡμερολογιακάς μερίδας, ἔθιξεν ἐμμέσως καί τό Δόγματοῦ Συμβόλουτῆς Πίστεως εἰς Μίαν, Ἁγίαν,Καθολικήν και Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν. . . .
»Ἐπειδή τέλος δι᾽ ὅλους τούς ἀνωτέρω λόγους ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία τῆς Ἑλλάδος ἀπέσχισε καί ἀπετείχισε ἑαυτήν κατά τό πνεῦμα τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦ καθόλου κορμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἐκήρυξεν κατ᾽οὐσίαν ἑαυτήν Σχισματικήν, καθά ἀπεφάνθη καί ἡ πρός μελέτην τοῦ Ἡμερολογιακοῦ Ζητήματος ὁρισθεῖσα ἐξ εἰδικῶν νομομαθῶν καί θεολόγων καθηγητῶν τοῦ Ἐθνικοῦ Πανεπιστημίου Ἐπιτροπή, ἧς μέλος ἀπετέλει τότε καί ὁ Μακαριώτατος, ὡς καθηγητής τοῦ Πα ν ε π ι σ τ η μίου. . . .
»Διά ταῦτα, ὑποβάλλοντες εἰς τήν Διοικοῦσαν Σύνοδον την ἐπισυνημμένην Διαμαρτυρίαν ἡμῶν, δηλοῦμεν, ὅτι κόπτωμεν τοῦ λοιποῦ πᾶσαν σχέσιν καί Ἐκκλησιαστικήν ἐπικοινωνίαν μετ᾽ Αὐτῆς, ἐμμενούσης εἰς τήν Ἡμερολογιακήν Καινοτομίαν, καί ἀναλαμβάνομεν τήνΠνευματικήν Ἡγεσίαν καί Ἐκκλησιαστικήν Ποιμαντορίαν τοῦ Ἀποκηρύξαντος τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν καί ἐκ πολυαρίθμων Κοινοτήτων συγκειμένου Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ, τοῦ ἐμμένοντος πιστοῦ εἰς το Πάτριον καί Ὀρθόδοξον Ἰουλιανόν Ἡμερολόγιον. . . .
† Ὁ Δημητριάδος Γερμανός
† Ὁ πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος
† Ὁ Ζακύνθου Χρυσόστομος »__
Σήμερα λέμε: «Κύριε χανόμαστε, βάλε τὸ χέρι Σου».
+π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος
«...Καὶ μία ὁλόκληρη τοπικὴ Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ καθεύδει καὶ νὰ ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς ἀφυπνίσεως. Θὰ λέγαμε ἀκόμη, ἂν ξεχωρίσουμε πρόσωπα μόνο, ὅτι καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία (ὅπως θὰ συμβεῖ καὶ συμβαίνει ἤδη στὰ ἔσχατα, διότι εἴμεθα στὴν περιοχὴ τῶν ἐσχάτων, ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦ τοῦ ἀντιχρίστου), ὁλόκληρη ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι σὲ μιὰ κατάσταση ναρκώσεως, ἔξω ἀπὸ πρόσωπα, ἔξω ἀπὸ πρόσωπα -τὸ λέγω δυὸ φορές-, τὰ ὁποῖα θὰ εἶναι σὲ κατάσταση ἐγρηγόρσεως.
Ὁ Χριστὸς πόσες φορὲς τὸ εἶπε: «Γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν». Αὐτὸ τὸ «γρηγορεῖτε» εἶναι ἀναγκαιότατον σύνθημα πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν· καὶ βέβαια δὲν γρηγοροῦν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι· μακάριοι ὅμως οἱ γρηγοροῦντες. Καὶ τοῦτο διότι ἔρχεται φοβερὴ ἐποχή. Ζοῦμε τὴν ἐποχὴ αὐτή, ἔχουμε εἰσέλθει στὴν περιοχὴ αὐτῆς τῆς φοβερῆς ἐποχῆς.
Ἔτσι, ὅταν θὰ ἀρχίσει νὰ ἁπλώνεται –καὶ ἁπλώνεται– ὁ Οἰκουμενισμὸς καὶ στὴν πατρίδα μας, καὶ στὰ Πατριαρχεῖα μας, –τὸ ἀκούσατε ἄραγε;– καὶ στὰ πατριαρχεῖα μας, καὶ στὶς Ἀρχιεπισκοπές μας, τότε δὲν εἶναι ἀπέξω ὁ ἐχθρός· καὶ ὅταν ἡ τελευταία, θὰ λέγαμε, πράξη εἶναι ὁ Οἰκουμενισμός, καὶ θὰ εἶναι ἐργαλεῖο στὰ χέρια τοῦ ἀντιχρίστου, συνεπῶς, δὲν πρέπει νὰ εἴμεθα ξύπνιοι; Ναί, πρέπει, ἀλλὰ οἱ πολλοὶ μπορεῖ νὰ μὴ εἶναι ξύπνιοι. Ἔτσι θὰ λέγαμε, ὅτι μοιάζει κάποτε ὁλόκληρη ἡ Ὀρθοδοξία νὰ κοιμᾶται, ὅταν Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι μπορεῖ νὰ τὴν προδίδουν. Ναί. Τότε μοιάζει μʼ ἐκεῖνο τὸ πλοιάριο στὸ ὁποῖο ὁ Χριστὸς κάποτε ἐκοιμᾶτο. Ἐκεῖνο τὸ πλοιάριο μὲ τοὺς μαθητὰς εἶναι τύπος τῆς Ἐκλλησίας...
Καὶ βλέπουμε σʼ αὐτὴν τὴν εἰκόνα: ὁ Χριστὸς καθεύδει. Ποιός καθεύδει; Μοιάζει ὅτι καθεύδει ὁ Χριστός. Ἔτσι, σὲ μιὰ ἐποχὴ παρακμῆς καὶ καθιζήσεως πνευματικῆς, οἱ λίγοι σωστοὶ πιστοὶ κραυγάζουν τὸν ἴδιο λόγο: «ἐπιστάτα, ἀπολλύμεθα, βοήθησον ἡμῖν». Τότε τὸν εἶπαν ἐπιστάτη, προϊστάμενο. Σήμερα λέμε: «Κύριε χανόμαστε, βάλε τὸ χέρι Σου». Δὲν τὸ λέμε; Τὸ λέμε μὲ πόνο, μὲ ὀδύνη, μὲ δάκρυα...
«...Καὶ μία ὁλόκληρη τοπικὴ Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ καθεύδει καὶ νὰ ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς ἀφυπνίσεως. Θὰ λέγαμε ἀκόμη, ἂν ξεχωρίσουμε πρόσωπα μόνο, ὅτι καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία (ὅπως θὰ συμβεῖ καὶ συμβαίνει ἤδη στὰ ἔσχατα, διότι εἴμεθα στὴν περιοχὴ τῶν ἐσχάτων, ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦ τοῦ ἀντιχρίστου), ὁλόκληρη ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι σὲ μιὰ κατάσταση ναρκώσεως, ἔξω ἀπὸ πρόσωπα, ἔξω ἀπὸ πρόσωπα -τὸ λέγω δυὸ φορές-, τὰ ὁποῖα θὰ εἶναι σὲ κατάσταση ἐγρηγόρσεως.
Ὁ Χριστὸς πόσες φορὲς τὸ εἶπε: «Γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν». Αὐτὸ τὸ «γρηγορεῖτε» εἶναι ἀναγκαιότατον σύνθημα πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν· καὶ βέβαια δὲν γρηγοροῦν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι· μακάριοι ὅμως οἱ γρηγοροῦντες. Καὶ τοῦτο διότι ἔρχεται φοβερὴ ἐποχή. Ζοῦμε τὴν ἐποχὴ αὐτή, ἔχουμε εἰσέλθει στὴν περιοχὴ αὐτῆς τῆς φοβερῆς ἐποχῆς.
Ἔτσι, ὅταν θὰ ἀρχίσει νὰ ἁπλώνεται –καὶ ἁπλώνεται– ὁ Οἰκουμενισμὸς καὶ στὴν πατρίδα μας, καὶ στὰ Πατριαρχεῖα μας, –τὸ ἀκούσατε ἄραγε;– καὶ στὰ πατριαρχεῖα μας, καὶ στὶς Ἀρχιεπισκοπές μας, τότε δὲν εἶναι ἀπέξω ὁ ἐχθρός· καὶ ὅταν ἡ τελευταία, θὰ λέγαμε, πράξη εἶναι ὁ Οἰκουμενισμός, καὶ θὰ εἶναι ἐργαλεῖο στὰ χέρια τοῦ ἀντιχρίστου, συνεπῶς, δὲν πρέπει νὰ εἴμεθα ξύπνιοι; Ναί, πρέπει, ἀλλὰ οἱ πολλοὶ μπορεῖ νὰ μὴ εἶναι ξύπνιοι. Ἔτσι θὰ λέγαμε, ὅτι μοιάζει κάποτε ὁλόκληρη ἡ Ὀρθοδοξία νὰ κοιμᾶται, ὅταν Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι μπορεῖ νὰ τὴν προδίδουν. Ναί. Τότε μοιάζει μʼ ἐκεῖνο τὸ πλοιάριο στὸ ὁποῖο ὁ Χριστὸς κάποτε ἐκοιμᾶτο. Ἐκεῖνο τὸ πλοιάριο μὲ τοὺς μαθητὰς εἶναι τύπος τῆς Ἐκλλησίας...
Καὶ βλέπουμε σʼ αὐτὴν τὴν εἰκόνα: ὁ Χριστὸς καθεύδει. Ποιός καθεύδει; Μοιάζει ὅτι καθεύδει ὁ Χριστός. Ἔτσι, σὲ μιὰ ἐποχὴ παρακμῆς καὶ καθιζήσεως πνευματικῆς, οἱ λίγοι σωστοὶ πιστοὶ κραυγάζουν τὸν ἴδιο λόγο: «ἐπιστάτα, ἀπολλύμεθα, βοήθησον ἡμῖν». Τότε τὸν εἶπαν ἐπιστάτη, προϊστάμενο. Σήμερα λέμε: «Κύριε χανόμαστε, βάλε τὸ χέρι Σου». Δὲν τὸ λέμε; Τὸ λέμε μὲ πόνο, μὲ ὀδύνη, μὲ δάκρυα...
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)