π. Θεόδωρος Ζήσης:

«Αὐ­τὰ γρά­φον­ται ἐν πλή­ρει συ­νει­δή­σει τῶν ἱ­στο­ρι­κῶν ὄν­τως στιγ­μῶν ποὺ ζοῦ­με, ἀ­πὸ τὶς ἀρ­νη­τι­κὲς καὶ κα­τα­στρο­φι­κὲς τῆς Ὀρ­θο­δο­ξί­ας ἐ­νέρ­γει­ες καὶ ἐκ­δη­λώ­σεις. Ἐν πλή­ρει συ­νει­δή­σει ἐ­πί­σης τῶν εὐ­θυ­νῶν καὶ τῶν συ­νε­πει­ῶν αὐ­τῆς μας τῆς στά­σε­ως. Προ­τι­μοῦ­με νὰ δι­ω­κό­με­θα καὶ νὰ συ­κο­φαν­το­ύ­με­θα, πα­ρὰ νὰ μέ­νου­με σι­ω­πη­λοὶ καὶ ἀ­φω­νό­τε­ροι ἰ­χθύ­ος μπρο­στὰ στὴν ἐμ­φα­νῆ κα­κο­πο­ί­η­ση τῆς Ὀρ­θο­δό­ξου Πί­στε­ως, νὰ εἴ­μα­στε μὲ τοὺς Ἁ­γί­ους, πα­ρὰ νὰ ἔ­χου­με τὴν φι­λί­α καὶ τὴν συμ­πά­θει­α τῶν φι­λο­πα­πι­κῶν καὶ λα­τι­νο­φρό­νων». Πολ­λοί πλέ­ον «δι­α­πι­στώ­νουν ὅ­τι κιν­δυ­νε­ύ­ει πλέ­ον ἡ ἀ­κε­ραι­ό­τη­τα τῆς ἀ­λή­θει­ας, ὅ­τι οἱ μνη­μο­νευ­ό­με­νοι στὴ Θ. Λει­τουρ­γί­α ἐ­πί­σκο­ποι, ὡς ἐγ­γυ­η­τὲς τῆς ἐν τῇ πί­στει ἑ­νό­τη­τος δὲν ὀρ­θο­το­μοῦν τὸν λό­γον τῆς ἀ­λη­θε­ί­ας, δὲν εὑ­ρί­σκον­ται σὲ κοι­νω­νί­α μὲ τοὺς πρὸ αὐ­τῶν Ἁ­γί­ους, ἀλ­λὰ οὐ­σι­α­στι­κὰ εἶ­ναι ἀ­κοι­νώ­νη­τοι, ὡς κοι­νω­νοῦν­τες μὲ τοὺς ἀ­κοι­νω­νή­τους» 

Saint Kosmas the Aetolian as a Missionary

+Metropolitan Augustinos (Kantiotes) of Florina[1]

1. Introduction.

A holy anniversary has recently been celebrated in Greece: this past 24th of August marked the passage of 180 years from the very day on which a glorious son of a Northern Epirian village on the shore of the Apsus River, next to the city of Veratios, finished the course of his life as a martyr. His very name - Kosmas that Aetolian (1714-1779) – continues to stir us even today. 

H συνέχεια, ‘’κλικ’’ πιο κάτω στο: Read more

ΚΔ′ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΕΝΤΕΤΑΛΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

 (Θεσσαλονίκη, 15 ἕως 17-10-2012)

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ

Ἡ ΚΔ´ Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη Ἐντεταλμένων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καί Ἱερῶν Μητροπόλεων γιά θέματα αἱρέσεων καί παραθρησκείας, πού πραγματοποιήθηκε, ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, στό Ἐκπαιδευτικό καί Πολιτιστικό Ἵδρυμα «Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς» στή Θεσσαλονίκη, ἀπό 15 ἕως 17.10.2012, μέ τή φιλόξενη φροντίδα τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ἀνθίμου, Προέδρου τῆς Σ. Ε. ἐπί τῶν Αἱρέσεων καί ὑπό τήν προεδρίαν Αὐτοῦ, μέ θέμα: «Ἡ ἐλπίδα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά τήν αἰωνιότητα καίοἱ πλάνες τῶν "ἐσχατολογικῶν" αἱρέσεων», μετά ἀπό ἐκτενή συζήτηση ἐπί τῶν εἰσηγήσεων, ἐνέκρινε ὁμοφώνως τά ἀκόλουθα Πορίσματα:

H συνέχεια, ‘’κλικ’’ πιο κάτω στο: Read more

Άγιος Ιουστίνος (Πόποβιτς) : Άνθρωπος και Θεάνθρωπος.

Υπό το πρίσμα αυτής της ευαγγελικής και ιεράς ορθοδόξου παραδόσεως είναι αντιευαγγελική και αντίχριστος φρικαλεότης το να φονεύεται ο αμαρτωλός λόγω της αμαρτίας. Εν προκειμένω καμμία ιερά εξέτασις δεν δύναται να ανακηρυχθή ως ιερά. Εν τελευταία αναλύσει, όλοι οι ουμανισμοί φονεύουν τον αμαρτωλόν λόγω της αμαρτίας, εξοντώνουν τον άνθρωπον μαζί με την αμαρτίαν. Διότι δεν θέλουν τον Θεάνθρωπον, ο Οποίος είναι η μόνη σωτηρία του ανθρώπου και από την αμαρτίαν, και από τον θάνατον, και από τον διάβολον. Εκείνος που δεν είναι υπέρ του Θεανθρώπου είναι ως εκ τούτου κατά του ανθρώπου, και είναι ως εκ τούτου δολοφόνος του ανθρώπου, και ακόμη είναι ως εκ τούτου και αυτόχειρ. Διότι αφήνει τον άνθρωπον εις την πλήρη εξουσίαν της αμαρτίας, του θανάτου και του διαβόλου, εκ των οποίων μόνον ο Θεάνθρωπος δύναται να τον σώση και κανείς άλλος υπό τον ουρανόν. Μεταχειριζόμενος κατ’ αυτόν τον τρόπον τον αμαρτωλόν, ο ουμανιστικός άνθρωπος αναποφεύκτως αυτοκτονεί: φονεύει την ιδίαν την ψυχήν του, παραδίδει τον εαυτόν του εις την κόλασιν, εις αιωνίαν συναναστροφήν με τον διάβολον, αυτόν τον έκπαλαι «ανθρωποκτόνον» (Ιωάνν. 8, 44).

Συνεχίζεται.  

ΔΕΝ ΥΠΕΠΕΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΣΜΟΥ;

(σ.σ. Ασφαλώς εννοεί τον Οικουμενιστή "ποιμένα" Σιατίστης κ. Παύλο)

Προσφάτως οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Κρατικῆς τηλεοράσεως «ἔκοψαν»

ἀπὸ μίαν κινηματογραφικὴν ταινίαν τὸ θερμὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν.

Ἡ κρατικὴ τηλεόρασις κατηγγέλθη διὰ λογοκρισίαν, σκοταδισμόν καὶ

νοοτροπίαν, ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐκτὸς ἐποχῆς. Τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας

καὶ τῆς ψευδοκουλτούρας πρωταγωνίσθησαν εἰς τὰς καταγγελίας

ἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσεως. Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης τῆς

Μακεδονίας, ὁ ὁποῖος ἔτυχε μεγάλης δημοσιότητος ἐξ αἰτίας τῶν θέσεών

του ἐναντίον τῆς «Χρυσῆς Αὐγῆς» συνέπλευσε μὲ τοὺς ψευδοδιανοουμένους

καὶ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας εἰς τὰς διαμαρτυρίας ἐναντίον τῆς Κρατικῆς

τηλεοράσεως. Τὴν στάσιν του αὐτὴν ἐσχολίασεν ὁ «Ο.Τ.». Σήμερον ὅμως θὰ

ἐρωτήσωμεν τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὰ λοιπὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

τῆς Ἱεραρχίας: Ὁ Σεβασμιώτατος αὐ τὸς Μητροπολίτης δὲν ὑπέπεσεν εἰς τὸ

ἁμάρτημα τοῦ Νικολαϊτισμοῦ, ἀφοῦ δηλώνει ὅτι δὲν θὰ τὸν ἠνώχλη, ἐὰν

ἔβλεπε τὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν εἰς τὴν τηλεόρασιν; Ἐρωτῶμεν, διότι ὅταν

ὁ πρώην Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος καὶ νῦν Δωδώνης εἶχε

ταχθῆ ὑπὲρ τῶν προγαμιαίων σχέσεων μέσα ἀπὸ τὰς σελίδας περιοδικοῦ τὸν

περάπεμψαν εἰς τὴν ἁρμοδίαν Συνοδικὴν Ἐπιτροπὴν μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς

καθαιρέσεως. Eγλύτωσεν, ὅταν ἀπέδειξεν ὅτι καὶ ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος

Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ἔλεγε τὰ ἴδια καὶ χειρότερα ἀπὸ αὐτόν, ὅταν ἦτο

Μητροπολίτης Δημητριάδος. Τὰ ἔλεγε δὲ ὡς εἶχεν ὑποστηρίξει ὁ πρώην

Ζακύνθου εἰς μαθητὰς καὶ μαθητρίας κατὰ τὰς ἐπισκέψεις του εἰς τὰ Γυμνάσια

καὶ τὰ Λύκεια τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του. Ὁ πρώην Ζακύνθου εἶχεν ὁμιλήσει

καὶ διὰ ἄλλα ζητήματα ἀφορῶντα συμπεριφορᾶς τοῦ μακαριστοῦ καὶ τῆς

κουστωδίας τους εἰς τὴν Ὁλλανδίαν καὶ ἔμπροσθεν τοῦ ἐνδεχομένου νὰ

σκανδαλισθῆ πολλαπλασίως περισσότερον ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆρος,

οἱ «ἀνακριταί» τοῦ πρώην Ζακύνθου ἔκλεισαν τὴν ὑπόθεσιν. Τότε ὁ πρώην

Ζακύνθου παρεπέμφθη, διότι ὑπέπεσεν εἰς τὸ ἁμάρτημα– αἵρεσιν τοῦ

Νικολαϊτισμοῦ. Διὰ τὸν σημερινὸν Ἐπίσκοπον, ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι ἐτάχθη

ὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας, τὴν ὁποίαν καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία μας οὔτε «γάτα

οὔτε ζημιά». Δὲν θὰ ἔπρεπε τοὐλάχιστον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας νὰ

καλέση νὰ ἀποκηρύξη τὴν προαναφερομένην θέσιν του ὁ Σεβ. Μητροπολίτης

καὶ νὰ ζητήση δημοσίως συγγνώμην ἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Εἶναι δυνατὸν

Σεβ. Μητροπολίτης νὰ ἐπικροτῆ κινηματογραφικὰ ἔργα, τὰ ὁποῖα προωθοῦν

τὴν ὁμοφυλοφιλίαν καὶ μάλιστα εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν, διεθνῶς, τὸ

κίνημα τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐξευτελίζει τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ;

Γ.Ζ.

"Oρθόδοξος Τύπος"

ΝΤΑΒΟΥΤΟΓΛΟΥ : Προκαλεί με μειονότητα στο Αιγαίο

Σε δημιουργία και διεθνοποίηση μειονοτικού ζητήματος ακόμη και στα Δωδεκάνησα επιμένει η Αγκυρα, καθώς ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών Αχμέτ Νταβούτογλου, στην ομιλία του στην 39η Σύνοδο υπουργών Εξωτερικών του Οργανισμού Ισλαμικής Διάσκεψης, κατήγγειλε τις «παραβιάσεις» μειονοτικών δικαιωμάτων σε Θράκη και Δωδεκάνησα.

Η Σύνοδος του ΟΙΔ, που πραγματοποιείται στο Τζιμπουτί, αποτελεί ένα ιδιαίτερα σημαντικό διεθνές φόρουμ, μια και σε αυτή εκπροσωπούνται 57 μουσουλμανικά κράτη και συμμετέχουν διεθνείς οργανισμοί και υπηρεσίες με το καθεστώς του παρατηρητή.

Ο κ. Νταβούτογλου στην ομιλία του, που αποτύπωνε την πολιτική αντίληψη του νεοοθωμανισμού και του ρόλου που διεκδικεί η Τουρκία στον ισλαμικό κόσμο, έδωσε ιδιαίτερο βάρος στην προστασία του «πολυπολιτισμού» στα Βαλκάνια και στο πλαίσιο αυτό αναφέρθηκε και στην Ελλάδα με δύο αιχμές: την «τουρκική μουσουλμανική μειονότητα της Δυτικής Θράκης» και τον «μουσουλμανικό πληθυσμό τουρκικής καταγωγής» της Δωδεκανήσου.

Η Θράκη
Σε ό,τι αφορά τη Θράκη, έκανε λόγο για σοβαρά προβλήματα στην άσκηση μειονοτικών δικαιωμάτων που συνιστούν παραβίαση διεθνών συμφωνιών εκ μέρους της Ελλάδας και έκανε ειδική μνεία στη μη εκλογή των μουφτήδων, τον τρόπο διοίκησης των βακουφίων, την άρνηση του δικαιώματος να εκφράζει ελεύθερα η μειονότητα την «ταυτότητά» της και να έχει ίσες ευκαιρίες στην εκπαίδευση, την απασχόληση και την πολιτική συμμετοχή.

Ο κ. Νταβούτογλου, αναφερόμενος στους μουσουλμάνους στη Δωδεκάνησο, υποστήριξε ότι αντιμετωπίζουν περισσότερα προβλήματα από τη Θράκη, καθώς δεν μπορούν να απολαύσουν ούτε καν «τα στοιχειώδη μειονοτικά δικαιώματα».

Ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εξωτερικών Γρ. Δελαβέκουρας με δήλωσή του επισημαίνει ότι τέτοιες δηλώσεις δεν συμβάλλουν στη διαμόρφωση καλού κλίματος και στην οικοδόμηση εμπιστοσύνης και υπενθύμισε στον Τούρκο ΥΠΕΞ ότι αν η Τουρκία έδειχνε το ίδιο ενδιαφέρον για τις δικές της εθνικές και θρησκευτικές μειονότητες, η κατάσταση θα ήταν πολύ διαφορετική στην περιοχή.

http://www.ethnos.gr/

ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ - Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

+π. Ιωάννης Σ. Ρωμανίδης

Ο νόμος του Πνεύματος της εν Χριστώ ζωής είναι τοιουτοτρόπως όχι εις αντίθεσιν με την κτιστήν Τορά (Πεντάτευχον), αλλά αυτός, ο οποίος κάνει δυνατή την εκπλήρωσίν της. Ημπορεί τις να δη διατί οι Πατέρες δεν σκέπτονται μέσα εις τα πλαίσια ότι η Παλαιά Διαθήκη είναι νόμος και η Καινή Διαθήκη χάρις. Δια τον Παύλον πίστις δεν είναι απλώς μία αποδοχή των δογμάτων, αλλά το χάρισμα των γλωσσών εν τη καρδία. Αι ίδιαι θέσεις τονίζονται σαφώς εις την επιστολήν του Παύλου προς Γαλάτας: "ο νόμος παιδαγωγός ημών γέγονεν εις Χριστόν ίνα εκ πίστεως δικαιωθώμεν, ελθούσης δε της πίστεως ουκέτι υπό παιδαγωγόν εσμεν".  Ο Παύλος δεν κάνει εδώ μίαν ιστορικήν αντίθεσιν μεταξύ της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης εις την ορολογίαν του νόμου, ο οποίος υποθετικώς κατηργήθη δια της χάριτος με την έλευσιν του Χριστού. Ούτος ομιλεί περί της διακρίσεως μεταξύ των κατηχουμένων υπό την καθοδήγησιν του νόμου και εκείνων, οι οποίοι εβαπτίσθησαν εν πνεύματι εις την εποχήν του. Οι Γαλάται ήσαν, ως πνευματικά τέκνα, υπό την καθοδήγησιν της Τορά, αλλά τώρα έχοντες λάβει το βάπτισμα "εν Πνεύματι" δεν είναι πλέον ιδιώται ή άπιστοι, διότι έχουν τον άκτιστον νόμον του Αγίου Πνεύματος του Χριστού εν ταις καρδίαις των. Πίστις εδώ δεν είναι απλώς πεποίθησις ή εμπιστοσύνη εις τον Χριστόν, αλλά ενδιάθετος πίστις, η οποία έρχεται ως το χάρισμα των γλωσσών: "Πάντες γαρ υιοί Θεού εστέ δια της πίστεως εν Χριστώ Ιησού, όσοι γαρ εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε... ότι δε εστε υιοί, εξαπέστειλεν ο Θεός το Πνεύμα του υιού αυτού εις τας καρδίας υμών, κράζον, αββά ο πατήρ, ώστε ουκέτι εί δούλος, αλλ' υιός, ει δε υιός, και κληρονόμος Θεού δια Χριστού".  Δικαίωσις δια της πίστεως, το χάρισμα των γλωσσών, βάπτισμα εν Χριστώ καταλλαγή και υιοθεσία είναι μία ταυτή πραγματικότης.

Συνεχίζεται.