Ὁ χωρισμός ἀπό τούς Καινοτόμους Νεοημερολογίτες ἀκολούθους τοῦ ἀντιχρίστου Πάπα -- Γράφει ο π. Νικόλαος Δημαράς

Ὅταν ἀναφέρεται ὁ Μέγας Ἅγιος Νικόδημος στήν διάρρηξη τῆς συντροφίας καί "τό νά χωρίζειτινάς τόν ἑαυτόν του ἀπό τήν κοινήν σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας, τοῦτο εἶναι ἁμάρτημα ἀσυγχώρητον, καί κατηγορίας ἄξιον, καί πολλήν ἔχει τήν κόλασιν καί τιμωρίαν " δέν ἐννοεῖ σέ καμμία περίπτωση αὐτά τά ὁποῖα παρερμηνεύει διαστρεβλώνοντας τούς λόγους τοῦ Ἁγίου ὁ π. Εὐθ. Τρικαμηνᾶς!

Ἡ κοινή σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι ἡ σύνοδος τῶν καινοτόμων σχισματοαιρετικῶν Νεοημερολογιτῶν, πού ἔλαβε παράνομες καί ἀντικανονικές ἀποφάσεις, ἀντίθετες στό γράμμα καί στό πνεῦμα τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί ἄλλαξε τό ἑορτολόγιο τῆς Ἐκκλησίας!

Ἡ διάρρηξη τῆς συντροφίας καί ὁ χωρισμός ἀπό τήν κοινήν σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας συνίσταται, κατά τόν Ἅγιον, στήν ἀθέτηση καί στήν περιφρόνηση τῶν ἀποφάσεων τῆς Πρώτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου!
----------------------------------------

Ο/Η Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ 17 Δεκεμβρίου 2019 - 2:41 μ.μ., 17 Δεκεμβρίου 2019 - 3:08 μ.μ.

Ὦ πονηροί, ἀφῆστε ἔξω τά ΘΝΠ, στά ὁποῖα κι ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ἀποτειχισμένοι ἀπό τήν Σύνοδον τοῦ κ. Καλλινίκου διαφωνοῦμε. Γιατί ἐπιστρατεύετε αὐτό τό θέμα γιά νά δικαιολογήσετε τά ἀδικαιολόγητα γιά τήν ἀλλαγήν τοῦ Ἑορτολογίου, ναί τοῦ Ἑορτολογίου! Ὅταν καταργῇς 13 νηστησίμους ἡμέρας κάθε χρόνον ἀπό τήν Τεσσαρακοστήν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, τήν ὁποίαν μάλιστα ἐνίοτε ΚΑΤΑΡΓΕΙΣ ΟΛΟΤΕΛΑ, τότε ἀλλάζεις τό Ἑορτολόγιον! Ἀντιλαβοῦ, ὦ Διαστροφεῦ; Καί ὅταν καταργῇς τόν ταυτόχρονον ἑορτασμόν τῶν ἑορτῶν ἀπό ὅλους τούς Ὀρθοδόξους τῆς γῆς, τότε καταργεῖς τήν «ΜΙΑΝ ΤΑΞΙΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ» πού γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία, ὅπως ἀναφέρεται μέ σαφήνειαν εἰς τόν 56ον Κανόνα τῆς ΣΤ' Οἰκ. Συνόδου, καί προσβάλλεις τό Δόγμα τῆς Ἑνότητος. Ἀντιλαβοῦ, ὦ σχισματοαιρετικέ; Ὁ κρυπτο-οικουμενιστής Τρικαμηνᾶς τά ἔχει μπερδέψει καί νομίζει ἐσφαλμένως ὅτι μέ τίς συνεχεῖς ἐπιθέσεις του κατά τῶν Ὀρθοδόξων, μέ ὅπλα τό Ψεῦδος καί τήν Διαστροφήν, θά διαστρέψῃ τά αὐτονόητα! [Σημείωσις: Οἱ ἀμερόληπτοι ἀναγνῶσται ἄς μοῦ συγχωρήσουν τό αὐστηρόν ὕφος, τό ὁποῖον ὀφείλεται στό γεγονός ὅτι οἱ ἐν λόγῳ διαστροφές αὐτῶν τῶν σχισματοαιρετικῶν ἔχουν ἀπαντηθῆ πλήρως ἑκατομμύρια φορές, ἀλλά αὐτοί ἀγνοοῦν ἐπιδεικτικῶς τίς ΑΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΕΣ αὐτές ἀπαντήσεις καί ἐπαναφέρουν μέ θράσος τίς ἴδιες ΔΙΑΣΤΡΟΦΕΣ ξανά καί ξανά καί ξανά! Ντροπή τους!]

Τοῦτο εἶναι ξεκάθαρο στήν αὐτήν ὑποσημείωση στόν Ζ΄ Ἀποστολικόν τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου: "ἀλλ' ἐπειδή εἰς τήν πρώτην σύνοδον ἐσυνάχθησαν οἱ Πατέρες καί ἐδιώρισαν πότε νά γίνεται τό Πάσχα, τιμῶσα ἡ Ἐκκλησία πανταχοῦ τήν συμφωνίαν καί ἕνωσιν, ἐδέχθη τόν διορισμόν ὁποῦ ἐκεῖνοι ἔκαμαν. Λοιπόν, ἔπρεπε, κατά τόν Χρυσόστομον, νά προτιμήσουν οἱ Λατῖνοι τήν συμφωνίαν καί ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας, περισσότερον ἀπό τήν παρατήρησιν τῶν χρόνων (τῆς ἰσημερίας δηλ. ὁποῦ ἐκατέβη τώρα εἰς τάς 11. Μαρτίου, οὖσα ἐπί τῆς πρώτης συνόδου εἰς τάς κα΄ Μαρτίου) καί νά ἑορτάζουν τό Πάσχα μέ ἡμᾶς τούς Γραικούς, καί ὄχι νά ἀτιμάζουν τούς τριακοσίους ἐκείνους θεοφόρους καί πνευματοφόρους Πατέρας, ὅπου ἐνομοθέτησαν τοῦτο κατά θεῖον φωτισμόν"! Ἡ παρατήρηση τῶν χρόνων καί ἡ δῆθεν ἀστρονομική ἀκρίβεια ἦταν ἡ πρόφαση τῶν Καινοτόμων Νεοημερολογιτῶν, γιά τήν ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου, γιά νά συνεορτάζουν μετά τῶν προσφιλῶν τους αἱρετικῶν τῆς Δύσεως, ὅπως ὁριζόταν στήν πρώτη διάταξη τῆς αἱρετικῆς ἐγκυκλίου τοῦ 1920. Αὐτοί διέρρηξαν, λοιπόν, τήν συντροφίαν καί χώρισαν τούς ἑαυτούς τους ἀπό τήν κοινήν σύνοδον, (τήν Α΄ Οἰκουμενικήν), τῆς Ἐκκλησίας!

Καί πάλιν σημειώνει ὁ Ἅγιος Νικόδημος στήν ὑποσ. 1 τῆς ἑρμηνείας του στόν Ζ΄ Ἀποστολικόν: "Ὁ γάρ ἰσαπόστολος μέγας Κωνσταντῖνος, κοντά εἰς τά ἄλλα καλά ὁποῦ ἔκαμε, καί τοῦτο προσέθηκε, τό νά παρακαλέσῃ τήν οἰκουμενικήν α΄ σύνοδον, νά διορίσουν νά ἑορτάζηται τό ἅγιον Πάσχα εἰς ὅλην τήν οἰκουμένην ἐν μιᾷ καί τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ. Δέν ὑπέφερε γάρ ὁ μακάριος νά βλέπῃ διά τήν ἑορτήν ταύτην τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ διηρημένην".