Παράδεισος η Εκκλησία.

 Του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου.

Ό διάβολος αμάρτησε πρώτος και δημιουργεί όλα τα κακά. Αυτό δεν το λέω εγώ, άλλ' ο Κύριος: «'Απ' αρχής ο διάβολος αμαρτάνει» Κανείς δεν είχε αμαρτήσει πριν άπ' αυτόν. Αμάρτησε ο διάβολος, χωρίς τίποτε να τον εξαναγκάσει, γιατί τότε υπεύθυνος για την αμαρτία θα ήταν ο θεός. Πλάσθηκε αγαθός άπ' Αυτόν. Αμάρτησε όμως με την δική του προαίρεση και από το έργο του ονομάσθηκε διάβολος. Ενώ ήταν αρχάγγελος κατάντησε να διαβάλει, δηλαδή να συκοφαντήσει τον Θεό στους πρωτοπλάστους, και γι' αυτό ονομάσθηκε διάβολος. Ενώ ακόμη ήταν πιστός υπηρέτης του Θεού, έγινε Σατανάς, δηλαδή έχθρός και άντίπαλος του Θεού. Διότι ή λέξης Σατανάς ερμηνεύεται αντικείμενος, εκείνος πού βρίσκεται αντίθετα, δηλαδή ο αντίπαλος. 
Ο διάβολος μετά την πτώση του οδήγησε πολλούς στην αποστασία. Αυτός σπέρνει τις αμαρτωλές επιθυμίες σε όσους τον ακολουθούν. Άπ' αυτόν προέρχεται η μοιχεία, η πορνεία και κάθε άλλο κακό. Αυτός οδήγησε τον προπάτορα Αδάμ στην παρακοή και στην εξορία. Έξ αίτιας του, ο Αδάμ αντί για τον παράδεισο, πού καρποφορούσε άκοπα θαυμάσιους καρπούς, κληρονόμησε την γη, πού έβγαζε αγκάθια. 

Bishop Prokopios ordained

19 Aug 2013

Amidst a sea of controversy, Prokopios Kanavas was ordained as Bishop of Adelaide and to head the Autocephalic Greek Orthodox Church of America and Australia.
This comes after members of the Greek Orthodox Community of South Australia (GOCSA) asked the Supreme Court to grant an injunction stopping the ordination of priest Prokopios Kanavas as a bishop. The decision was overruled in the courts last week, and his ordination went ahead as scheduled.
On the website of GOCSA, John Lesses AM, President, expressed his delight on behalf of the Executive Committee and Supervisory Council members when he announced the ordination of Bishop Prokopios as the Bishop of Adelaide.
"Archimandrite Prokopios Kanavas couldn't hold his emotions when he received the blessings from His Eminence Archbishop Petros of Philadelphia Pennsylvania, who officially declared him as Bishop of Adelaide," he said.
The members who opposed the decision for the ordination did so because they believed the GOCSA committee was acting outside the rights of their own constitution, that states a special assembly is needed prior to the decision to ordain someone as Bishop. They said that a special assembly of members was not called, therefore they did not have the authority to select someone as bishop of the community. This has caused friction between GOCSA and also the Federation of Greek Orthodox Communities of Australia, who also feel they went out of their jurisdiction in this time.
Justice Kelly, who presided over the hearing, stated: "I am not satisfied on the basis of the material before me that there is any proper issue to be tried".
On the website, the now Bishop Prokopios said "the future of the Autocephalic Church looks brighter".
He went on to thank the Executive Committee of the Community for entrusting him with the spiritual leadership of the Church.
"Today our Church is being resurrected, it is making progress. We turn over a new page from the past disappointments," said Bishop Prokopios.
The ordination ceremony, held in Adelaide on Sunday 11 August, passed without any incident at the Greek Orthodox Cathedral of the Archangels Michael and Gabriel, Franklin Street Adelaide. Mr Lesses commented "that there was a strong sense of unity, joy and relief".
Father Kanavas was previously sacked as an SA Police chaplain. Allegations have also been raised about discrepancies over his tertiary qualifications.

About

The Autocephalic Greek Orthodox Church of America and Australia is a national recognised Greek orthodox Church.

Description

A BRIEF HISTORY
The Autocephalic Greek Orthodox Church of America and Australia was established in 1973 as a result of a long standing dispute between the Greek Orthodox Communities of Australia and the Archdiocese of Australia which belongs to the Patriarchate of Constantinopole, and in particular the demand that the Communities hand over ownership of their churches to the Archdiocese.

As ...a lever of pressure the Archdiocese, under Archbishop Ezekiel Kefalas, without warning withdrew the priests serving in those churches. The Federation then approached the Ukranian Orthodox Church of Diaspora, who’s canonical Bishop for Australia was Metropolitan Sergje Ohotenko, and which has suspended any contact with the Patriarchate of Moscow. Bishop Sergie supported and served the Communities until his death.

In 1969 the Federation, under the presidency of D. Elefantis ( G.O.C. of Melbourne) came in contact with Archbishop Spyridon Ermogenous who was in communion with the Russian Orthodox Church Abroad, serving the Greek Orthodox Communities of the Old Calendar rites in America and which have sought ecclesiastical cover under the said synod.
Archbishop Spyridon arrived in Australia in mid 1969 and took charge of the spiritual administration of the churches. In 1973 the Federation, who’s president now was Mr Nich. Manos, ( later appointed as judge in S. Australia) in collaboration with Msr. Spyridon, moved to establish the Autocephalic Church as a legal entity and which now is officially recognised as an Official Church Denomination by the Australian authorities. Archbishop Spyridon resigned by his own accord. In 1984 the Federation came in to an agreement with Bishop Paul of Christianoupolis, a former Auxiliary Bishop of the Archdiocese of Australia. He resigned in 2009.
The genuine and honest attempts of the leadership of the communities to attain ecclesiastical order and leadership remained without real results mainly due to the inability of the various church leaders to organise the Church properly which, worthy to mention, was welcomed, and still is, feverishly by our faithful in Australia.
In early 2009 the federation, under the presidency of Theo Maras, representing the G,O,C, of South Australia, requested from our Holy Synod , presided by His Excellency Metrpolitan of Αιgina ,Poros, Spetses, Treazinea and Hermionid Mgr Afxentios, ecclesiastical and spiritual coverage and communion. The Holy Synod in a spirit of prudence and a sense of responsibility accepted and assumed the spiritual administration of the Autocephalic Church and the churches of the various communities – members of the federation forming with a synodical Tomos the Holy Metropolis of Australia & All Oceania.
The Synodical Administration of the Metropolis of Australia & All Oceania was entrusted to Metropolitan Auxentios,who in September 2010 was elected and elevated to the high office of Archbishop of Athens and All Greece and is now known as Afxentios II.

Agni Parthene (Complete) - Simonopetra Monastery

Η ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.

 Ιδού τι διδάσκει ο Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής (Β´ Εκατοντάδα) «Περί αγάπης»:

 

 «Από τα πράγματα, που μας δόθηκαν από τον Θεόν για χρήση, άλλα απ᾽ αυτά  βρίσκονται μέσα στην ψυχή, άλλα στο σώμα, και άλλα έξω από το σώμα. Για παράδειγμα, μέσα στην ψυχή βρίσκονται οι δυνάμεις αυτής, στο σώμα τα αισθητήρια όργανα και τα υπόλοιπα μέλη, ενώ έξω από το σώμα βρίσκονται οι τροφές, τα κτήματα και τα υπόλοιπα. Η καλή λοιπόν ή κακή χρήση αυτών ή των ενεργειών και αποτελεσμάτων αυτών μας καθιστούν εναρέτους η κακούς».

Το περιεχόμενο του νέου λυκείου

Κωνσταντίνος Χολέβας

Η πρόταση του υπουργείου Παιδείας για το νέο λύκειο βρίσκεται στο επίκεντρο της δημόσιας διαβούλευσης. Ορισμένοι το θεωρούν βεβαρημένο, διότι για την πρόσβαση στα ΑΕΙ θα υπολογίζονται οι βαθμοί των τριών τάξεων. Προσωπικά θα ήθελα να μείνω περισσότερο στο περιεχόμενο των μαθημάτων. Μπορεί η Γ΄ Λυκείου να λειτουργεί ως συμπλήρωμα του φροντιστηρίου, όμως το λύκειο δεν παύει να αποτελεί μέρος της εγκυκλίου παιδείας. Και όταν μιλούμε περί παιδείας, αναφερόμαστε στη διαμόρφωση ήθους, στη διάπλαση χαρακτήρων, στην καλλιέργεια εθνικής και θρησκευτικής συνειδήσεως, όπως επιτάσσει και το Σύνταγμα.

Θεωρώ θετικό το γεγονός ότι δεν ακολουθήθηκε η πρόταση της κυρίας Διαμαντοπούλου για το λύκειο. Αντέγραφε ξένα πρότυπα. Το προτεινόμενο λύκειο διατηρεί τα Αρχαία Ελληνικά, την Ιστορία και τα Θρησκευτικά σε ικανό αριθμό ωρών. Πρόκειται για τα μαθήματα, τα οποία, ασχέτως της επαγγελματικής κατευθύνσεως των νέων, καλλιεργούν την ανθρωπιά, τον υγιή πατριωτισμό, τη δημοκρατική ευθύνη. Βεβαίως σημασία έχει το περιεχόμενο των βιβλίων, ιδίως αν υπάρξουν καινούργια. Θα διδάσκονται τα Αρχαία από το πρωτότυπο, ώστε να επικοινωνούν τα παιδιά μας με τους οικουμενικούς θησαυρούς της διαχρονικής ελληνικής γλώσσας και γραμματείας; Θα παραμείνει προσανατολισμένο στην επικρατούσα -ορθόδοξη- θρησκεία το μάθημα των Θρησκευτικών, όπως γίνεται στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, ή θα εφαρμοστεί η πρόταση των αριστερών κομμάτων για θρησκειολογικό -πολυπολιτισμικό περιεχόμενο; Θα διδάσκονται οι έφηβοι και οι νέες μας μία Ιστορία με έμφαση στους ήρωες και τους μάρτυρες του έθνους ή θα δούμε νέα φαινόμενα «συνωστισμού» και ιδεολογικού φανατισμού;

Θεωρώ επίσης θετική τη δημιουργία νέας κατεύθυνσης εξειδικεύσεως στη Γ΄ Λυκείου για τις οικονομικές και πολιτικές επιστήμες, καθώς και την καθιέρωση μαθήματος Πολιτικής Παιδείας στην Α΄ και τη Β΄ Λυκείου. Οι μαθητές του λυκείου ετοιμάζονται να βγουν στην κοινωνία ως πολίτες και ψηφοφόροι μετά τα 18. Καλό είναι να γνωρίζουν ότι δεν νοείται δημοκρατία χωρίς εθνική συνείδηση και ότι δεν έχουμε μόνο δικαιώματα, αλλά και υποχρεώσεις. Ευκαιρία είναι να καταδειχθεί η συνέχεια του Ελληνισμού και στην πολιτική σκέψη. Μαζί με τα κείμενα των αρχαίων πολιτειολόγων να διαβάσουν τα παιδιά μας την πολιτική σκέψη του Πατριάρχου Φωτίου, του αυτοκράτορος Ιωάννου Βατάτζη, των Εθνοσυνελεύσεων της Ελληνικής Επαναστάσεως.

Σε εποχές κρίσης η ελληνορθόδοξη παιδεία δίνει ελπίδα.


http://www.dimokratianews.gr/

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς)

Την βασιλείαν του Θεού επί της γης, την ορθόδοξον πολιτείαν, δημιουργεί όχι εξωτερική, βιαία, μηχανική επιβολή, αλλά εσωτερική, ελευθέρα, προσωπική αποδοχή του Κυρίου Ιησού, δια της ακαταπαύστου ασκήσεως των ευαγγελικών αρετών. Διότι η βασιλεία του Θεού δεν έρχεται δια των εξωτερικών ορατών οδών, αλλά δια των εσωτερικών, πνευματικών αοράτων τοιούτων. Ο Σωτήρ είπεν: «ουκ έρχεται η βασιλεία του Θεού μετά παρατηρήσεως ουδέ ερούσιν, ιδού ώδε ή ιδού εκεί, ιδού γαρ η βασιλεία του Θεού εντός υμών εστί» (Λουκ. 17, 20 , 21), δηλαδή, εντός της δημιουργηθείσης από τον Θεόν θεοειδούς ψυχής, εντός της ψυχής της ηγιασμένης υπό του Αγίου Πνεύματος. Διότι η βασιλεία του Θεού είναι «δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Πνεύματι Αγίω» (Ρωμ. 14, 17). Ναι, εν Πνεύματι Αγίω και όχι εν πνεύματι ανθρώπου. Δύναται να είναι εν πνεύματι ανθρώπου τόσον, καθ΄ όσον ούτος θα πληρώση τον εαυτόν του με το Άγιον Πνεύμα, δια μέσου των ευαγγελικών αρετών. Ένεκα τούτου η πρώτη και μεγαλυτέρα εντολή της ορθοδόξου αγωγής και του πολιτισμού είναι: «ζητείτε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην Αυτού και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν» (Ματθ. 6, 33), δηλαδή θα προστεθούν όλα τα αναγκαία δια την συντήρησιν του σώματος: η τροφή, το ένδυμα, η κατοικία (πρβλ. Ματθ. 6, 25-32). Όλα αυτά είναι μόνον συμπλήρωμα της βασιλείας του Θεού. ο δε πολιτισμός της Δύσεως επιζητεί πρώτον αυτό το συμπλήρωμα. Εις τούτο έγκειται και η τραγικότης του, διότι κατηνάλωσε την ψυχήν του, μεριμνών περί των πραγμάτων. Ο δε αναμάρτητος Κύριος είπεν άπαξ δια παντός: «μη μεριμνάτε τη ψυχή υμών τι φάγητε και τι πίητε, μηδέ τω σώματι υμών τι ενδύσησθε… πάντα γαρ ταύτα τα έθνη επιζητεί, οίδε γαρ ο Πατήρ υμών ο ουράνιος ότι χρήζετε τούτων απάντων. Ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην Αυτού και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν» (Ματθ. 6,25, 32-33. Λουκ. 12, 22-31).