ΠΗΓΗ ΣΧΟΛΙΟΥ: ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΔΙΟΡΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΕΙΣ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ Α. Δ. ΔΕΛΗΜΠΑΣΗ ΣΕΛ. 412 -465.
■ Στην σελίδα 412 ο β' διορισμός γράφει: "Ου την αυτήν ημέραν της Ιουδαϊκής τελετής, ήτοι την τεσσαρεσκαιδεκάτην του μηνός Νισάν, δει αυτό επιτελείν". Αυτό που μας ενδιαφέρει δηλαφή είναι να μην υπάρχει ταύτησις στον εορτασμό για μην γίνεται συνεορτσδμός την ίδια ημέρα. Δεν λέει για τον αν θα εορτάζεται πριν. Οι Άγιοι Πατέρες καθόρισαν έτσι τα πράγματα, ώστε κατά κανόνα το Πάσχα των Ορθοδόξων να εορτάζεται χωριστά. Το έπειτα από το Πεσάχ καλόν είναι, επιτακτικό όμως δεν είναι κατά την Α' Οικουμενικήν Σύνοδον!!!!
■ Ο Ζ' Κανών των Αγίων Αποστόλων λέει:«Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, τὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω.»
Δηλαδή, σε νεοελληνική απόδοση:
Αν κάποιος επίσκοπος, πρεσβύτερος ή διάκονος εορτάσει το άγιο Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία μαζί με τους Ιουδαίους, να καθαιρείται από το αξίωμά του.
■ "πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας" λέγει λόχο προ του Εβραίους Πάσχα!!!!
■ Το "μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι" Δεν είναι χρονικό προσδιορισμό αλλά τροπικός να μην ερτάσουν μαζί σημαίνει.
■ Προς τούτο συνηγορεί και το κείμενο του Α.Δ. Δελήμπαση με τις σχετικές παραπομπές σε αρχαίες πηγές: 《 μετά επίβασιν (παρέλευσιν) της πρώτης ημέρας της εαρινής ισημερίας, ίνα μη συνεορτάζηται μετά του νομικού Πάσχα ή Φάσκα των Ιουδαίων》σελ.419-420 & πρβλ.Χρον. Πασχαλ.PG.92, 548.
■ Oι οποιεσδήποτε ερμηνείες κανονολόγων σαφώς δεν έχουν την συτή ισχύ των Κανόνων Συνόδων και μάλιστα Οικουμενικών. Συνήθως, στους κανονολόγους ο ένας λαμβάνει υπόψιν την ερμηνείαν του άλλου με κίνδυνο να απολέσουν το ακριβές νόημα των αυτούσιων κειμένων των Κανόνων. Εμείς μένουμε στα θεσπισθεί υπό των Αγίων Συνόδων, όταν μάλιστα βλέπουμε τους Οικουμενιστές να θέτουν θέματα προς παραπλάνησαν του ποίμνιο και μετατόπισης του κέντρου βάρους από την αιτίαν της εορτολογικής μεταρρύθμισης οσονούπω και του Πάσχα!!!!
■ Ο Ζ' Κανών των Αγίων Αποστόλων λέει:«Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, τὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω.»
Δηλαδή, σε νεοελληνική απόδοση:
Αν κάποιος επίσκοπος, πρεσβύτερος ή διάκονος εορτάσει το άγιο Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία μαζί με τους Ιουδαίους, να καθαιρείται από το αξίωμά του.
■ "πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας" λέγει λόχο προ του Εβραίους Πάσχα!!!!
■ Το "μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι" Δεν είναι χρονικό προσδιορισμό αλλά τροπικός να μην ερτάσουν μαζί σημαίνει.
■ Προς τούτο συνηγορεί και το κείμενο του Α.Δ. Δελήμπαση με τις σχετικές παραπομπές σε αρχαίες πηγές: 《 μετά επίβασιν (παρέλευσιν) της πρώτης ημέρας της εαρινής ισημερίας, ίνα μη συνεορτάζηται μετά του νομικού Πάσχα ή Φάσκα των Ιουδαίων》σελ.419-420 & πρβλ.Χρον. Πασχαλ.PG.92, 548.
■ Oι οποιεσδήποτε ερμηνείες κανονολόγων σαφώς δεν έχουν την συτή ισχύ των Κανόνων Συνόδων και μάλιστα Οικουμενικών. Συνήθως, στους κανονολόγους ο ένας λαμβάνει υπόψιν την ερμηνείαν του άλλου με κίνδυνο να απολέσουν το ακριβές νόημα των αυτούσιων κειμένων των Κανόνων. Εμείς μένουμε στα θεσπισθεί υπό των Αγίων Συνόδων, όταν μάλιστα βλέπουμε τους Οικουμενιστές να θέτουν θέματα προς παραπλάνησαν του ποίμνιο και μετατόπισης του κέντρου βάρους από την αιτίαν της εορτολογικής μεταρρύθμισης οσονούπω και του Πάσχα!!!!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου