ΟΡΘΗ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ
ΠΗΓΗ ΣΧΟΛΙΟΥ: ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΔΙΟΡΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΕΙΣ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ Α. Δ. ΔΕΛΗΜΠΑΣΗ ΣΕΛ. 412 -465.
■ Στην σελίδα 412 ο β' διορισμός γράφει: "Ου την αυτήν ημέραν της Ιουδαϊκής τελετής, ήτοι την τεσσαρεσκαιδεκάτην του μηνός Νισάν, δει αυτό επιτελείν". Αυτό που μας ενδιαφέρει δηλαδή είναι να μην υπάρχει ταύτησις στον εορτασμό για μην γίνεται συνεορτασμός την ίδια ημέρα. Δεν λέει να μην εορτάζεται πριν. Οι Άγιοι Πατέρες καθόρισαν έτσι τα πράγματα, ώστε κατά κανόνα το Πάσχα των Ορθοδόξων να εορτάζεται χωριστά. Το έπειτα από το Πεσάχ καλόν είναι, επιτακτικό όμως δεν είναι κατά την Α' Οικουμενικήν Σύνοδον!!!!
■ Ο Ζ' Κανών των Αγίων Αποστόλων λέει: «Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, τὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω.»
Δηλαδή, σε νεοελληνική απόδοση:
Αν κάποιος επίσκοπος, πρεσβύτερος ή διάκονος εορτάσει το άγιο Πάσχα *πριν από την εαρινή ισημερία* μαζί με τους Ιουδαίους, να καθαιρείται από το αξίωμά του.
■ "πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας" λέγει όχι προ του Εβραϊκού Πάσχα!!!!
■ Το "μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι" Δεν είναι επομένως χρονικός προσδιορισμός αλλά τροπικός. Να μην ερτάσουν μαζί σημαίνει.
■ Προς τούτο συνηγορεί και το κείμενο του Α.Δ. Δελήμπαση με τις σχετικές παραπομπές σε αρχαίες πηγές: 《 μετά επίβασιν (παρέλευσιν) της πρώτης ημέρας της εαρινής ισημερίας, ίνα μη συνεορτάζηται μετά του νομικού Πάσχα ή Φάσκα των Ιουδαίων》σελ.419-420 & πρβλ.Χρον. Πασχαλ. PG.92, 548.
■ Oι οποιεσδήποτε ερμηνείες κανονολόγων σαφώς δεν έχουν την αυτή ισχύ των Κανόνων Συνόδων και μάλιστα Οικουμενικών. Συνήθως, στους κανονολόγους ο ένας λαμβάνει υπόψιν την ερμηνείαν του άλλου με κίνδυνο να απολέσουν ενίοτε το ακριβές νόημα των αυτούσιων κειμένων των Κανόνων. Εμείς μένουμε στα θεσπισθείντα υπό των Αγίων Συνόδων, όταν μάλιστα βλέπουμε τους Οικουμενιστές να θέτουν θέματα προς παραπλάνησιν του ποιμνίου και μετατόπισιν του κέντρου βάρους από την αιτίαν της εορτολογικής μεταρρύθμισης που είναι η άλωσις της Ορθοδοξίας υπό των Λατίνων οσονούπω και η αλλαγή του Πάσχα!!!!
ΑπάντησηΔιαγραφή
ΠΗΓΗ ΣΧΟΛΙΟΥ: ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΔΙΟΡΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΕΙΣ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ Α. Δ. ΔΕΛΗΜΠΑΣΗ ΣΕΛ. 412 -465.
■ Στην σελίδα 412 ο β' διορισμός γράφει: "Ου την αυτήν ημέραν της Ιουδαϊκής τελετής, ήτοι την τεσσαρεσκαιδεκάτην του μηνός Νισάν, δει αυτό επιτελείν". Αυτό που μας ενδιαφέρει δηλαδή είναι να μην υπάρχει ταύτησις στον εορτασμό για μην γίνεται συνεορτασμός την ίδια ημέρα. Δεν λέει να μην εορτάζεται πριν. Οι Άγιοι Πατέρες καθόρισαν έτσι τα πράγματα, ώστε κατά κανόνα το Πάσχα των Ορθοδόξων να εορτάζεται χωριστά. Το έπειτα από το Πεσάχ καλόν είναι, επιτακτικό όμως δεν είναι κατά την Α' Οικουμενικήν Σύνοδον!!!!
■ Ο Ζ' Κανών των Αγίων Αποστόλων λέει: «Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, τὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω.»
Δηλαδή, σε νεοελληνική απόδοση:
Αν κάποιος επίσκοπος, πρεσβύτερος ή διάκονος εορτάσει το άγιο Πάσχα *πριν από την εαρινή ισημερία* μαζί με τους Ιουδαίους, να καθαιρείται από το αξίωμά του.
■ "πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας" λέγει όχι προ του Εβραϊκού Πάσχα!!!!
■ Το "μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι" Δεν είναι επομένως χρονικός προσδιορισμός αλλά τροπικός. Να μην ερτάσουν μαζί σημαίνει.
■ Προς τούτο συνηγορεί και το κείμενο του Α.Δ. Δελήμπαση με τις σχετικές παραπομπές σε αρχαίες πηγές: 《 μετά επίβασιν (παρέλευσιν) της πρώτης ημέρας της εαρινής ισημερίας, ίνα μη συνεορτάζηται μετά του νομικού Πάσχα ή Φάσκα των Ιουδαίων》σελ.419-420 & πρβλ.Χρον. Πασχαλ. PG.92, 548.
■ Oι οποιεσδήποτε ερμηνείες κανονολόγων σαφώς δεν έχουν την αυτή ισχύ των Κανόνων Συνόδων και μάλιστα Οικουμενικών. Συνήθως, στους κανονολόγους ο ένας λαμβάνει υπόψιν την ερμηνείαν του άλλου με κίνδυνο να απολέσουν ενίοτε το ακριβές νόημα των αυτούσιων κειμένων των Κανόνων. Εμείς μένουμε στα θεσπισθείντα υπό των Αγίων Συνόδων, όταν μάλιστα βλέπουμε τους Οικουμενιστές να θέτουν θέματα προς παραπλάνησιν του ποιμνίου και μετατόπισιν του κέντρου βάρους από την αιτίαν της εορτολογικής μεταρρύθμισης που είναι η άλωσις της Ορθοδοξίας υπό των Λατίνων οσονούπω και η αλλαγή του Πάσχα!!!!
ΑπάντησηΔιαγραφή
1 σχόλιο:
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ Ζ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ
Περίπου το 358 μ.Χ., οι Εβραίοι υιοθέτησαν ένα σταθερό μαθηματικό ημερολόγιο (του Ραβίνου Χιλέλ Β'), το οποίο χρησιμοποιούν μέχρι σήμερα.
Σήμερα, το εβραϊκό Πάσχα (15η Νισάν) πέφτει πάντα μεταξύ 26 Μαρτίου και 25 Απριλίου. Εφόσον η πραγματική (αστρονομική) ισημερία είναι στις 20/21 Μαρτίου, το σημερινό Εβραϊκό Πάσχα εορτάζεται πάντα μετά την πραγματική Εαρινή Ισημερία.
Με βάση το Ιουλιανό ημερολόγιο τα πράγματα δυσκολεύουν. Ας πάρουμε σαν παράδειγμα το ΠΆΣΧΑ 2026.
ΠΩΣ ΟΡΙΖΕΤΑΙ Ο ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΣ
Εφόσον το εβραϊκό Πεσάχ διαρκεί επτά (ή οκτώ στη διασπορά) ημέρες, η έννοια του «συνεορτασμού» απαιτεί μια συγκεκριμένη ερμηνεία.
Εδώ είναι ο τρόπος με τον οποίο ορίζεται ο «συνεορτασμός» σε σχέση με την επταήμερη διάρκεια του Πεσάχ:
Οι Άγιοι Πατέρες, όταν έθεταν τους κανόνες, είχαν κατά νου όχι όλη την εβδομάδα των εορτών των Ιουδαίων, αλλά την κεντρική ημέρα, δηλαδή τη 14η του μηνός Νισάν (τη ημέρα της θυσίας του αμνού).Ως «συνεορτασμός» οριζόταν η ταύτιση της Κυριακής του Πάσχα των Χριστιανών με αυτή τη συγκεκριμένη 14η ημέρα (ή το πρώτο εικοσιτετράωρο της ιουδαϊκής εορτής). Εφόσον ο κανόνας απαγορεύει να εορτάζουμε «μετά Ιουδαίων», η Εκκλησία επέλεξε το «ασφαλές» μονοπάτι: Το χριστιανικό Πάσχα να μην συμπίπτει με καμία από τις ημέρες της εβραϊκής εορτής.
Επειδή το Πεσάχ κρατά μια ολόκληρη εβδομάδα, για να είναι απολύτως βέβαιο ότι δεν θα υπάρξει συνεορτασμός (ούτε καν μερική επικάλυψη), η Εκκλησία εφαρμόζει τον κανόνα που θέλει το χριστιανικό Πάσχα να εορτάζεται μετά την ολοκλήρωση της πρώτης ιουδαϊκής εορτής. Αυτό στην πράξη σημαίνει ότι το χριστιανικό Πάσχα «σπρώχνεται» προς τα πίσω ώστε να μην εμπίπτει μέσα στην επταήμερη περίοδο της «Αζύμου» των Ιουδαίων. Έτσι, η φράση «μετά Ιουδαίων» ερμηνεύεται ως «μετά την έναρξη ή κατά τη διάρκεια των ημερών του Πεσάχ».
Αν ορίσουμε τον συνεορτασμό αυστηρά, συνεορτασμός συμβαίνει όταν Το Χριστιανικό Πάσχα (Κυριακή) περιλαμβάνεται εντός του χρονικού διαστήματος που οι Ιουδαίοι εορτάζουν το Πεσάχ (14η έως 21η Νισάν).
Επειδή η Εκκλησία δεν θέλει να υπάρχει καμία σύγχυση, η κανονική παράδοση (όπως διαμορφώθηκε μετά την Α' Οικουμενική) επιβάλλει το Πασχάλιο να υπολογίζεται με τέτοιο τρόπο ώστε η χριστιανική Ανάσταση να τελείται μετά το Πεσάχ, διασφαλίζοντας ότι η χριστιανική εορτή θα είναι τελείως ανεξάρτητη χρονικά από την εβραϊκή.
Ο «συνεορτασμός» δεν αφορά μόνο την 14η Νισάν (που είναι η ημερομηνία-κλειδί του κανόνα), αλλά ολόκληρο το επταήμερο. Η Εκκλησία, προκειμένου να μην υπάρχει «κοινωνία» στη λατρεία με τους Ιουδαίους, φροντίζει ώστε το δικό μας Πάσχα να μην «πέφτει» πάνω σε καμία από τις 7 ημέρες του Πεσάχ.
ΤΟ ΠΆΣΧΑ 2026.
ΟΙ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΜΕ ΙΟΥΛΙΑΝΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΞΉΣ;
ΕΑΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ!:21 ΜΑΡΤΙΟΥ
ΠΑΣΧΑΛΙΝΗ ΕΑΡΙΝΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ:24 ΜΑΡΤΙΟΥ (14Η ΝΙΣΣΑΝ).
ΕΒΡΑΙΚΟ ΠΑΣΧΑ:24 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΩΣ 31 ΜΑΡΤΙΟΥ (για Εβραίους στο Ισραήλ) και 01 ΑΠΡΙΛΙΟΥ (για εβραϊκή διασπορά).
ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ:30 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΩΣ 06 ΑΠΡΙΛΙΟΥ.
ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΣ :30 ΚΑΙ 31 ΜΑΡΤΙΟΥ (για Εβραίους στο Ισραήλ) και 01 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΓΙΑ ΕΒΡΑΙΚΗ ΔΙΑΣΠΟΡΑ.
Δημοσίευση σχολίου