Δεν σας φαίνεται ότι δι΄ αυτού του ευαγγελικού παν-νόμου ο Θεάνθρωπος λύει
κατά ιδεώδη και πραγματικόν τρόπον ταυτοχρόνως και το πρόβλημα του ανθρώπου και
το πρόβλημα της ανθρωπότητος, αλλά και το πρόβλημα της κοινωνίας; Διότι και ο άνθρωπος και η ανθρωπότης, και το
πρόσωπον και η κοινωνία, όχι μόνον είναι εκ μιας και της αυτής ψυχοφυσικής
«ύλης», αλλ΄ όλα τα διαπερά εις και ο αυτός σκοπός, μία και η αυτή τελεολογία
ρέει δια μέσου παντός ό,τι αποτελεί την ουσίαν των. Εάν τυχόν δεν έχουν τον
αυτόν σκοπόν, τότε μεταξύ των υπάρχει αγεφύρωτος άβυσσος και διασπώνται από
ανειρηνεύτους αντιθέσεις. Μόνον η ενότης του σκοπού και του τέλους δίδει την δυνατότητα
ιδεώδους λύσεως και του προβλήματος του ανθρώπου και του προβλήματος της
ανθρωπότητος και του προβλήματος του προσώπου και του προβλήματος της
κοινωνίας. Αλλά, ποίου σκοπού; Ασφαλώς όχι εφημέρου και προσκαίρου,
καιροσκοπικού, περιστασιακού, ωφελιμιστικού, αλλά αιωνίου, αθανάτου, του σκοπού
του αποφασίζοντος την μοίραν του ανθρώπου και ακολουθούντος το ανθρώπινον είναι
εις όλους τους κόσμους εντός των οποίων αυτό κινείται. Είναι εκείνος ο αθάνατος
σκοπός, τον οποίον έθεσεν ο Θεάνθρωπος, αντλών αυτόν εκ της θεοειδούς ουσίας
της ανθρωπίνης φύσεως. Εις τι έγκειται ο σκοπός αυτός; Ιδού εις τι: Να σαρκωθή
ο Θεός και όλαι αι θείαι τελειότητες εις τον άνθρωπον και την ανθρωπότητα, εις
το πρόσωπον και την κοινωνίαν.
Είναι
άρά γε τούτον δυνατόν; Ότι όντως είναι δυνατόν το μαρτυρούν δύο ακαταμάχητοι
λόγοι: πρώτον το ότι ο άνθρωπος είναι θεοειδές ον, δεύτερον το ότι ο Θεός Λόγος
εσαρκώθη εις τον άνθρωπον και ως Θεάνθρωπος έδειξε ότι είναι θείω τω τρόπω
τέλειος και ιδεώδης, και ανθρωπίνως πραγματικός και φυσικός άνθρωπος, μέσα εις
τον οποίον εσαρκώθη ο Θεός με όλας τας θείας τελειότητάς του. Και ακόμη
περισσότερον, ο Θεάνθρωπος έφερε και μοιράζει εις τους ανθρώπους τας θείας
αρετάς και δυνάμεις, ώστε να δύναται έκαστος άνθρωπος, εάν θελήση, να σαρκώση
εις τον εαυτόν του τον Θεόν και τας θείας τελειότητας. Πραγματοποιούντες τον
σκοπόν αυτόν, οι άνθρωποι μεταβάλλονται εις αθάνατα όντα και γίνονται μέλη της
αθανάτου θεανθρωπίνης κοινωνίας, δηλαδή της θεανθρωπότητος.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου