Απορίες με αφορμή μια παλιότερη αλλά πάντα επίκαιρη διαδικτυακή συζήτηση

πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου (χημικού-βιοχημικού)

Πριν  μήνες έγινε διαδικτυακά και γραπτά η συζήτηση για την πιθανή συνεργασία αντι-οικουμενιστών που ακολουθούν το παλιό και το νέο ημερολόγιο. Στην συζήτηση συμμετείχαν ένας κληρικός αποτειχισμένος του νέου ημερολογίου και ένα ιστολόγιο του οποίου ο  διαχειριστής ακολουθεί το παλαιό ημερολόγιο.

Στο ιστολόγιο , μεταξύ των άλλων, γράφτηκαν τα εξής για να δείξει ο διαχειριστής με ποιους έχει εκκλησιαστική κοινωνία.

«Εμείς τονίζουμε ( το ιστολόγιο δηλαδή), ότι για να έχουμε εκκλ. επικοινωνία με κάποιον ζητούμε:
1. να απέχει από τους αιρετικούς
2. το φρόνημά του να είναι υγιές και Ορθόδοξο
3. να ακολουθεί το Π.Η.».

Διαβάζοντας  τα παραπάνω ρωτώ  τα εξής:

1.Ποιούς ο ιστολόγος θεωρεί αιρετικούς και με ποιο κριτήριο κρίνει κάποιον ή κάποια Σύνοδο αιρετική. Ας μη ξεχνάμε ότι υπάρχουν και αιρετικοί που ακολουθούν το Ιουλιανό ημερολόγιο.

2,Ποια είναι τα βασικά κριτήρια ενός χριστιανού που καθορίζουν το υγιές Ορθόδοξο φρόνημα. Επειδή προφανώς ο ιστολόγος ανήκει σε κάποια Σύνοδο ΓΟΧ μπορεί να μας πει ποιες Σύνοδοι ΓΟΧ έχουν υγιές και ορθόδοξο φρόνημα;

3.Διαβάζουμε τα παρακάτω από  την ομολογία πίστεως από μιας Συνόδου ΓΟΧ.

Α. .«…στέργω και αποδέχομαι τας Αγίας Επτά Οικουμενικάς Συνόδους, και τας Τοπικάς, ας Εκείναι αποδεξάμεναι εκύρωσαν, επί φυλακή των Ορθοδόξων της Εκκλησίας Δογμάτων αθροισθείσαι»

ΕΡΩΤΗΣΗ. Τελικά οι Ορθόδοξοι Σύνοδοι για τους ΓΟΧ είναι ΕΠΤΑ η ΕΝΝΕΑ; Γιατί δεν γράφεται από την αρχή στην ομολογία πίστεως η αποδοχή την Η ( 879-880 μ.Χ.)  και Θ Οικουμενικής Συνόδου (1341 μ.Χ);

Β. «…Πείθομαι προθύμως εν τοις Εκκλησιαστικοίς και τη Ιερά Συνόδω, ως τη Ανωτάτη Αρχή της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας εν Ελλάδι, αποτελούσης την συνέχειαν της Μιάς, Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας εν Ελλάδι, και τοις υπ’ Αυτήν κανονικοίς Επισκόποις και Πρεσβυτέροις, και ευρισκομένης εν κοινωνία Πίστεως και Μυστηρίων μετά των κατά τόπους απανταχού Γνησίων Ορθοδόξων Εκκλησιών…»

ΕΡΩΤΗΣΗ: Δηλ. μία Σύνοδος ΓΟΧ  αποτελεί την συνέχεια της ΜΙΑΣ, ΑΓΙΑΣ,ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ; Αυτό δεν αποτελεί ΑΙΡΕΣΗ και ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΣΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ; Τα όρια της Ορθοδόξου Εκκλησίας καθορίζονται από τα όρια μιας Συνόδου ΓΟΧ;

Γ. «…Επί δε τούτοις, στέργω και πείθομαι εις τας Αποφάσεις των Αγίων Πανορθοδόξων Συνόδων, συγκληθεισών εν έτεσι 1583ω, 1587ω και 1593ω, αίτινες απέστερξαν και κατεδίκασαν την εισδοχήν εις την Ορθόδοξον Εκκλησίαν του λεγομένου Γρηγοριανού-Φραγκικού-Νέου Ημερολογίου, θεσπισθέντος υπό του πάπα Γρηγορίου ΙΓ’ εν έτει 1582ω»….

ΕΡΩΤΗΣΗ. Το νέο ημερολόγιο που εισήχθη το 1924 καταδικάστηκε όμως τον 16^ο αιώνα; Δεν αντιλήφθηκαν ακόμα οι ΓΟΧ  ότι υπάρχουν τεράστιες διαφορές μεταξύ του Γρηγοριανού και του νέου ημερολογίου(διορθωμένου Ιουλιανού) ;

3,Όσον αφορά το τρίτο κριτήριο ( κριτήριο το  Π.Η) το θεωρώ περιττό να τα σχολιάσω για μια ακόμα φορά γιατί ΣΤΟΥ ΚΩΦΟΥ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΟΣΟ ΘΕΛΕΙΣ ΒΡΟΝΤΑ….κατά τα άλλα οι αδελφοί ΓΟΧ δεν δογματοποιούν το ημερολόγιο….. Αν οι Πατέρες της Α’ Οικουμενικής Συνόδου και οι μετά από αυτούς απέδιδαν κάποια εκκλησιαστικότητα σε κάποιο Ημερολόγιο, ή το θεωρούσαν έστω πιο ευλογημένο, ασφαλώς θα ακολουθούσαν αναντίρρητα το Μακεδονικό Ημερολόγιο, διότι αυτό ακολουθούσαν οι άγιοι Απόστολοι, οι οποίοι και δίδαξαν να κρατούμε τις προφορικές και γραπτές Παραδόσεις (Β΄ Θεσσαλ. 2,15 –Α΄Κορ. 11,2 κλπ).

Αυτά προς το παρόν.