Ἡ δογματική διάστασις τοῦ νέου ἑορτολογίου -- Τοῦ Δημητρίου Χατζηνικολάου, Ἀν Καθηγητοῦ Οἰκονομικῶν τοῦ Παν/μίου Ἰωαννίνων.

Ἔχει λεχθῆ καί γραφῆ πολλάκις, ἀλλ’ ἀνακριβῶς, ὅτι τό 1924 οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί (Ο.Χ.) δέν ἐγνώριζον δῆθεν ὅτι ὁ λόγος τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ νέου ἑορτολογίου (ν.ἑ.) ἦτο ἡ προώθησις τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Συνεπῶς, συμπεραίνουν αὐτοί πού χρησιμοποιοῦν αὐτήν τήν ἐπιχειρηματολογίαν, ὅσοι ἀπετειχίσθησαν τότε ἀπό τήν καινοτομήσασαν Ἐκκλησίαν, ἐπικαλούμενοι τόν 15ον Κανόνα τῆς ΑΒ Συνόδου καί γενικώτερον τήν Πατερικήν Διδασκαλίαν καί Παράδοσιν, ἔσφαλον, διότι δῆθεν δέν ὑφίστατο δογματικός λόγος πού νά δικαιολογῇ τήν ἀποτείχισιν, ἐνῷ ὅσοι ἀπεδέχθησαν τό ν.ἑ. δέν ὑπέπεσαν εἰς δογματικόν σφάλμα.  Σκοπός τοῦ παρόντος ἄρθρου εἶναι ν’ ἀποδείξῃ ὅτι ὁ ὡς ἄνω ἰσχυρισμός εἶναι ἐσφαλμένος, παραθέτοντας κείμενα πού εἶδον τό φῶς τῆς δημοσιότητος πρό τοῦ 1924 καί πού ἀποδεικνύουν ὅτι ἀπό τό 1582 καί ἐντεῦθεν εἶναι γνωστόν ὅτι οἱ παπικοί καί οἱ ἑνωτικοί «ὀρθόδοξοι» (οἱ σημερινοί Οἰκουμενισταί, δηλαδή) ἐπεδίωκον τήν ἐπιβολήν τοῦ ν.ἑ. εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, ὡς τό «πρῶτον βῆμα» διά τήν εἰς τόν Παπισμόν ὑποταγήν της, πού ἐθεωρεῖτο ἀνέκαθεν ὡς τό πρῶτον στάδιον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.

Τά στοιχεῖα πού παρατίθενται κατωτέρω, μικρόν μόνον δεῖγμα ἀπό τά πολλά πού ὑπάρχουν (βλ. π.χ. τά καλά ἱστολόγια «ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ» καί «ΕΝ ΤΟΥΤῼ ΝΙΚΑ»), φανερώνουν ἐπίσης ὅτι ἡ ἐπιβολή τοῦ ν.ἑ. ἀνεμένετο νά προκαλέσῃ σχίσμα εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, θίγοντας ἔτσι τό δόγμα τῆς ἑνότητός της. Φανερώνουν ἐπιπλέον ὅτι κατακριτέα δέν εἶναι μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου, ὅπως διατείνονται ἐσφαλμένως πολλοί, ἀκόμη καί σήμερον, ἀλλά καί ἡ «διόρθωσις» τοῦ Ἰουλιανοῦ ἡμερολογίου. Πρῶτον, εἰς τήν γνωστήν ἐπιστολήν τοῦ Πατριάρχου Ἱερεμίου Β’ τοῦ Τρανοῦ πρός τόν πρίγκηπα τῆς Βενετίας Νικόλαον Νταπόντε τό ἔτος 1583, βλέπομεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἠρνήθη νά ἐνδώσῃ εἰς τάς ἀξιώσεις τοῦ «πάπα» διά τήν ἀποδοχήν τοῦ ν.ἑ., διαβλέπουσα τά «ὅσα σκάνδαλα ἔχουσι γενέσθαι διά τά νέα ταῦτα ὡρολόγια», καθώς καί τήν σύγχυσιν καί «τό παγκόσμιον σκάνδαλον τῶν ἀκουομένων δέκα ἡμερῶν» (Ἰωάννου Βελούδου, Χρυσόβουλλα καί Γράμματα τῶν Οἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν, Φοῖνιξ, Βενετία 1893, σελ. 12-19). Ἀξίζει νά σημειωθῇ ὅτι αὐτό πού χαρακτηρίζεται εἰς τήν ἐπιστολήν ὡς «παγκόσμιον σκάνδαλον» δέν εἶναι μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου, πού συνεπάγεται ἡ υἱοθέτησις τοῦ Γρηγοριανοῦ ἡμερολογίου, ἀλλά καί ἡ ἀφαίρεσις τῶν 10 ἡμερῶν ἀπό τό Ἰουλιανόν ἡμερολόγιον. Δεύτερον, εἰς τήν Ἐκκλησιαστικήν Ἱστορίαν τοῦ Μελετίου, Μητροπολίτου Ἀθηνῶν, Γ’ Τόμος, Βιέννη 1784, σελ. 402 (http://invenio.lib.auth.gr/record/125916), ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς: «Πατριαρχεύοντος τότε τοῦ Ἱερεμίου σύνοδος Μητροπολιτῶν συνήχθη ἐν Κωνσταντινουπόλει τῷ αφπγ’. ἐπιδημήσαντος καί Σιλβέστρου τοῦ Ἀλεξανδρείας, ἥτις κατακρίνασα τό καινοτομηθέν ὑπό Γρηγορίου τοῦ Ρώμης Καλενδάριον, δέν τό ἐδέχθη, κατά τήν αἴτησιν τῶν Λατίνων». Ἀξίζει καί πάλι νά σημειωθῇ ὅτι ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος τοῦ 1583 δέν ἀπέρριψε μόνον τήν ἀλλαγήν τοῦ Πασχαλίου, ἀλλά ὁλόκληρον τό «Καλενδάριον» τοῦ «πάπα». Τρίτον, εἰς τό βιβλίον τοῦ ἀγωνιστοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου Φωνή Ὀρθόδοξος καί Σπουδαία εἰς Ἀνακάλυψιν τῆς κατά τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπιβουλῆς, Ἀθῆναι 1849, σελ. 100, ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς διά τόν Παπισμόν: «Διά δέ τήν κατάργησιν πάλιν τῶν καθ’ ἡμᾶς ἑορτασίμων καί πανηγυρικῶν ἡμερῶν, ἐκτός τῆς Κυριακῆς, ἐπενόησε καί ἐνεργεῖ πολλά ἄλλα σκάνδαλα. Πρῶτον μέν ἐνεργεῖ πολυτρόπως ἵνα εἰσάξῃ διά νόμου εἰς τά ὀρθόδοξα Κράτη, τό νέον λεγόμενον ἔτος τῆς Δύσεως, καθ’ ὅ αὐτοί προτρέχουσι 12 ἡμέρας, ὥστε ὅταν ἡμεῖς ἔχωμεν πρώτην τοῦ μηνός, αὐτοί μετρῶσι 13. Δι’ αὐτῆς τῆς καινοτομίας ἐλπίζει ἵνα συγχύσῃ καί ἀνατρέψῃ τάς ἑορτασίμους ἡμέρας καί εἰσάξῃ καί ἄλλους νεωτερισμούς». Βλέπομεν καί πάλιν ὅτι κατακριτέα δέν ἦτο μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου, ἀλλά καί κάθε διόρθωσις τοῦ Ἰουλιανοῦ. Ἄς σημειωθῇ ὅτι ὁ Κοσμᾶς Φλαμιάτης δέν ἔγραφε μόνον βιβλία, ἀλλά ἦτο δημοδιδάσκαλος τοῦ γένους καί περιήρχετο τήν Ἑλλάδα διδάσκων τόν λαόν νά προφυλάσσηται ἀπό τά ὀθνεῖα δόγματα καί ἔθιμα (http://www.inkefalonia.gr/koinonia/51088-kosmas-flamiatos-enas-dimodidaskalos-tou-genous-apo-ta-poulata). Αὐτό σημαίνει ὅτι, τοὐλάχιστον ἀπό τόν 19ον αἰῶνα, ἀκόμη καί οἱ ἁπλοῖ Ἕλληνες χωρικοί ἐγνώριζον ὅτι ὁ σκοπός τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ν.ἑ. ἦτο ὁ «ἐκφραγκισμός» των! Τέταρτον, εἰς τό δημοσιογραφικόν ὄργανον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου «Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια» τῆς 24/11/1895 (σελ. 312-314), ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς: «ἡ ἀπότομος λοιπόν ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου, θά ἰσοδυνάμει εἰς τά ὄμματα τοῦ λαοῦ πρός ἀπόπειραν τροποποιήσεως τῆς πίστεως τῶν Πατέρων του, πρός αὐτόχρημα ἐκφραγκισμόν»! Βλέπομεν ἐδῶ τήν ἐπίσημον μαρτυρίαν ὅτι τό 1895 ὁ λαός ἐγνώριζεν ὅτι ὁ σκοπός τοῦ ν.ἑ. ἦτο ὁ «ἐκφραγκισμός» τῶν Ὀρθοδόξων! Πέμπτον, εἰς τήν ἐφημερίδα «Ἐμπρός» τῆς 15 Μαρτίου 1899, ὁ Μελέτιος Α. Χρυσοχοΐδης γράφει: «Τὸ ζήτημα τῆς ἀφομοιώσεως τῶν ἡμερολογίων Ἰουλιανοῦ καὶ Γρηγοριανοῦ περὶ τοῦ ὁποίου γίνεται λόγος κατὰ τὰς ἡμέρας ταύτας εἶναι ἴσον τῷ ζητήματι τῆς ἑνώσεως τῶν δύω Ἐκκλησιῶν» (βλ. Ν. Μάννη, Ἑλληνική Ἀσπίς κατά τοῦ Γρηγοριανοῦ Ἡμερολογίου: Τό Ἡμερολογιακό Ζήτημα στήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κατά τά Ἔτη 1581-1901, Ἀθῆναι 2016, σελ. 257-263). Τοὐτέστιν, ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. ἐπεδιώκετο χάριν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ὅπως ἄλλωστε μᾶς διαβεβαιοῖ ἐπισήμως τό «Σύνταγμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ», ἤτοι ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦ 1920. Ἕκτον, ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ Οἰκ. Πατριαρχείου τοῦ 1902 ἔθεσε τό ζήτημα τοῦ ν.ἑ. πρός τάς ὑπολοίπους Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας, προκειμένου νά ὑπάρξῃ προσέγγισις μέ «τάς δύο μεγάλας τοῦ Χριστιανισμοῦ ἀναδενδράδας, τόν Καθολικισμόν καί τόν Προτεσταντισμόν». Ὁ Οἰκουμενισμός καί πάλιν τό ζητούμενον! Βεβαίως, αἱ ἀρνητικαί ἀπαντήσεις πολλῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς αὐτήν τήν Ἐγκύκλιον εἶχον ὡς ἀποτέλεσμα τήν Πατριαρχικήν Ἐγκύκλιον τοῦ 1904, εἰς τήν ὁποίαν ἡ ἀφαίρεσις 13 ἡμερῶν ἀπό τό Ἰουλιανόν ἡμερολόγιον ἐχαρακτηρίσθη «ἀνόητος καί ἄσκοπος», ὑπ’ οὐδενός λόγου ἐπιβαλλομένη, οὔτε Ἐκκλησιαστικοῦ οὔτε Ἐπιστημονικοῦ! Καί πάλιν, δέν ἀπερρίφθη μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου ὡς «ἀνόητος καί ἄσκοπος», ἀλλά καί ἡ διόρθωσις τοῦ Ἰουλιανοῦ μέ τήν ἀφαίρεσιν 13 ἡμερῶν. Δυστυχῶς, τήν ὀρθήν αὐτήν θέσιν τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1904 ἀνέτρεψεν ἐκ βάθρων ἡ ἄκρως οἰκουμενιστική Ἐγκύκλιος τοῦ 1920, ἡ ὁποία, ὅμως, ἐκρατήθη ἀρχικῶς μυστική ἀπό τόν λαόν. Ἕβδομον, εἰς ἄρθρον τοῦ Καθηγητοῦ τῆς Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Γρηγορίου Παπαμιχαήλ μέ τίτλον «Ἐπί τῆς Ἡμερολογιακῆς Μεταρρυθμίσεως», ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς σημαντικά: «Ἡ ὑπό τοῦ Πάπα Γρηγορίου τοῦ ΙΓ’ τῷ 1582 ἐπενεχθεῖσα ἡμερολογιακή μεταρρύθμισις ἀνέκαθεν ἤ μᾶλλον εὐθύς ἀμέσως ἐθεωρήθη ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἀνατολῇ ὡς κ α ι ν ο τ ο μ ί α  ἐ κ κ λ η σ ι α σ τ ι κ ή καί θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή καί ὡς μία ἐκ τῶν συνήθων τάσεων τῆς κρατούσης ἐν τῇ Δύσει ἐκκλησιαστικῆς ἀπολυταρχίας, τό ὄνειρον τῆς ὁποίας ἦν καί ἔστι καί ἔσται ἡ ἐπέκτασις τῆς ἐπιρροῆς αὐτῆς ἐπί τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆς. Ἐθεωρήθη, ἄλλαις λέξεσι, νέα παπική ἐκστρατεία κατά τῆς ἐν Ἀνατολῇ Ὀρθοδοξίας. Ὡς τοιαύτη θεωρηθεῖσα καί ἐκτιμηθεῖσα ἡ καινοτομία αὕτη ἀμέσως κατεδικάσθη ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Κων/πόλεως ... Ἡ δέ οὐσία τοῦ περί οὗ ὁ λόγος ζητήματος τούτου ἔγκειται ἐν τῇ ἀποδοχῇ ἤ μή ‘τ ῆ ς  μ ι ᾶ ς  π η γ ῆ ς   τ ῆ ς   ἐ κ κ λ η σ ι α σ τ ι κ ῆ ς   δ ι κ α ι ο δ ο σ ί α ς’, ἄλλαις λέξεσιν, ἐν τῇ ἀποδοχῇ ἤ ἀποκρούσει τοῦ παπικοῦ πρωτείου ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Χριστοῦ. Ὀρθῶς ἄρα ἡ Ἐκκλησία Ἱεροσολύμων ἀπεφήνατο κατά τῆς καινοτομίας ἐπί τῇ βάσει καθαρῶς δογματικῶν λόγων [σ.σ. ἄς τό ἀκούσουν αὐτό ὅσοι ἐξακολουθοῦν νά γράφουν ὅτι τό θέμα δέν εἶναι δογματικόν]. ... Ἐκ πασῶν τούτων τῶν ἐπισήμων γνωμῶν καί ἀποφάνσεων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὁ κ. Σοκολώφ συνάγει, ὅτι αὗται οὐ μόνον κατά τοῦ Γρηγοριανοῦ ἡμερολογίου ἀπεφάνθησαν, ἀλλά καί κατά παντός οὐδετέρου ἤ ἐν γένει διωρθωμένου ἡμερολογίου» (ἡ ἔμφασις εἰς τό πρωτότυπον, Πάνταινος, 1910, ἀρ. 39, σελ. 624-628, http://digital.lib.auth.gr/record/146308/files/5471_1.pdf). Ἀξίζει καί ἐδῶ νά σημειωθῇ ὅτι αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι δέν ἀπέρριπτον μόνον τήν ἀλλαγήν τοῦ Πασχαλίου, ἀλλά καί κάθε διόρθωσιν τοῦ Ἰουλιανοῦ ἡμερολογίου, ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς θά ἐσήμαινε ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἦτο οὐραγός τῆς παπικῆς αἱρέσεως. Πρέπει δέ νά ὑπογραμμισθῇ ἡ πληροφορία πού ἐμπεριέχεται εἰς τό ὡς ἄνω κείμενον τοῦ Καθηγητοῦ Γ. Παπαμιχαήλ, ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ἀπέρριψεν τό ν.ἑ. «ἐπί τῇ βάσει καθαρῶς δογματικῶν λόγων»! Ὄγδοον, εἰς τό βιβλίον τοῦ Ἀνθίμου, Μητροπολίτου Βιζύης, μέ τίτλον Τό Ἡμερολογιακόν Ζήτημα, τό ὁποῖον ἐδημοσιεύθη τό 1922, ἤτοι δύο ἔτη πρό τῆς ἀλλαγῆς, ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς (βλ. σελ. 141 καί ἀλλαχοῦ): «ὅτι διά τοῦ ζητήματος τοῦ Ἡμερολογίου, ἐπιτυγχανομένης τῆς ἑνοποιήσεως αὐτοῦ, θέλει ἀναμφισβητήτως ἐπιτελεσθῆ τό πρῶτον σπουδαῖον βῆμα πρός ἐπίτευξιν τῆς μελετωμένης καί ὑπό τῶν πραγμάτων ἐπιτακτικῶς ἐπιβαλλομένης Κοινωνίας τῶν Ἐκκλησιῶν». Τό κείμενον αὐτό, ἐν συνδυασμῷ μάλιστα μέ τήν κατά τό αὐτό ἔτος (1922) ἀναγνώρισιν τῶν Ἀγγλικανικῶν χειροτονιῶν ὑπό τοῦ Οἰκ. Πατριαρχείου (Β. Στεφανίδου, Ἐκκλησιαστική Ἱστορία: Ἀπ’ Ἀρχῆς Μέχρι Σήμερον, Ἐκδόσεις Παπαδημητρίου, Β’ Ἔκδοσις, Ἀθῆναι, 1959, σελ. 711), ἐφανέρωσεν εἰς πάντα ἐνδιαφερόμενον αὐτό πού ἐπιμελῶς ἀπεκρύβη μέ τήν μή διάδοσιν τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920, ἤτοι τόν οἰκουμενιστικόν οἶστρον πού ἐπεκράτει εἰς τά ἀνώτατα ἐπίπεδα τῆς Ἱεραρχίας ὀλίγον πρό τῆς ἡμερολογιακῆς μεταρρυθμίσεως, τήν ὁποίαν ἀνέκαθεν οἱ συνήγοροι τῶν Οἰκουμενιστῶν ἤθελαν νά παρουσιάσουν ὡς ἕν ἀστρονομικόν τάχα θέμα, μή ἁπτομένου τάχα τοῦ δόγματος καί ἀγνώστου τάχα εἰς τόν εὐσεβῆ λαόν! Τά παρατεθέντα στοιχεῖα ἐξηγοῦν τό γεγονός ὅτι ἀμέσως μετά τήν πραξικοπηματικήν ἐπιβολήν τοῦ ν.ἑ. ὁ εὐσεβής λαός ἐκραύγαζεν: «μᾶς ἐφράγκεψαν!» Τό γνωστόν, ἀλλ’ ἀνακριβές, ἐπιχείρημα τῶν συνηγόρων τῶν Οἰκουμενιστῶν, ὅτι ὁ λαός δῆθεν δέν ἐγνώριζεν τούς προεκτεθέντας δογματικούς λόγους πού ἐκρύπτοντο ὄπισθεν τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ν.ἑ., ἐπειδή ὀλίγοι μόνον εἶχον ἀναγνώσει τέτοια βιβλία καί ἄρθρα μέχρι τό 1924, δέν εὐσταθεῖ ἐπιστημονικῶς. Διότι, πρῶτον, συμφώνως μέ τήν ἐπικρατοῦσαν θεωρίαν διαμορφώσεως προσδοκιῶν, τήν «θεωρίαν τῶν ὀρθολογικῶν προσδοκιῶν», ἀρκεῖ πολύ ὀλίγοι μόνον, οἱ εἰδήμονες, νά γνωρίζουν μίαν πληροφορίαν. Αὐτοί θά τήν διαδώσουν καί στούς ἁπλοϊκούς, συνήθως ἐπ' ἀμοιβῇ, ἄν καί εἰς τήν προκειμένην περίπτωσιν ἡ ἀμοιβή πού ἀνεμένετο δέν ἦτο χρηματική καί δέν ἀνεμένετο ἀπό ἀνθρώπους, ἀλλ' ἀπό τόν Θεόν. Διό καί πολλοί Ἁγιορεῖται Πατέρες ἐξῆλθον τότε τοῦ Ἄθωνος καί ἐδίδασκον τόν λαόν, ἐλειτούργουν κ.λπ. Δεύτερον, ὅπως προανεφέρθη, ὁ Κοσμᾶς Φλαμιάτης καί ἄλλοι ἀγωνισταί εἶχον πρό πολλοῦ καταγγείλει εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν τόν δόλιον σκοπόν τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ν.ἑ. εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν. Τό ὡς ἄνω ἀνακριβές ἐπιχείρημα χρησιμοποιεῖται κατά κόρον ἀκόμη καί σήμερον ὑπό τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶν κρυπτο-οικουμενιστῶν, προκειμένου αὐτοί νά ἰσχυρισθοῦν ὅτι δῆθεν τό 1924 δέν ὑφίστατο λόγος ἀποτειχίσεως καί συνεπῶς νά συκοφαντήσουν τούς Ὀρθοδόξους τοῦ Πατρίου Ἑορτολογίου (π.ἑ.) ὡς σχισματικούς.   Συμπερασματικῶς, τό ν.ἑ. εἶναι αἵρεσις, πρῶτον διότι εἰσήχθη εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν χάριν τῆς ἀδογματίστου ἑνώσεώς της μέ τούς Παπικούς καί τούς Προτεστάντας, δηλαδή χάριν τῆς καταργήσεως τῆς Ὀρθοδοξίας, καί, δεύτερον, διότι ἀνεμένετο νά θίξῃ τό δόγμα τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως καί τό ἔθιξε. Αὐτό δέν θά συνέβαινε ἄν, ἀντί τοῦ προαναφερθέντος οἰκουμενιστικοῦ οἴστρου, ἐπεκράτει τότε ἡ σύνεσις. Ὅπως κατέθεσαν ἀρκετοί Ἱερᾶρχαι εἰς τήν Σύνοδον τῆς 24-12-1923, ὁ εὐσεβής λαός ἀνθίστατο σθεναρῶς εἰς τήν εἰσαγωγήν τοῦ ν.ἑ. καί μέ δάκρυα παρεκάλει τούς ἐπισκόπους του νά μήν προβοῦν εἰς αὐτήν (Ἀρχιμ. Θ. Στράγγα, Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ἱστορία ἐκ Πηγῶν Ἀψευδῶν: 1817-1967, Τόμ. Β´, σελ. 1194-96). Εἰκάζω ὅτι οἱ ἐπίσκοποι αὐτοί, περιφρονοῦντες τά ὡς ἄνω στοιχεῖα, ἔλεγον ὅτι «δέν πειράζει, τό θέμα δέν εἶναι δογματικόν»! Σήμερον, 94 ἔτη ἀργότερον, ὅταν τά ἴδια τά γεγονότα ἔχουν ἐπιβεβαιώσει, πέραν πάσης ἀμφιβολίας, ὅτι τό θέμα ΕΙΝΑΙ ΟΝΤΩΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟΝ, ὡς ἀρρήκτως συνδεδεμένον μέ τήν κήρυξιν καί τήν ἐπικράτησιν τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλά καί ὡς ἡ αἰτία τοῦ σχίσματος τοῦ 1924, πολλοί ἐξακολουθοῦν νά διατείνωνται ὅτι δέν εἶναι δογματικόν, νά κρατοῦν τό ν.ἑ. καί ν’ ἀπευθύνουν τήν δεινήν συκοφαντίαν τοῦ «σχισματικοῦ» πρός τούς Ὀρθοδόξους τοῦ π.ἑ. Ὁποία διαστροφή τῆς ἀληθείας!

 

(https://koukfamily.blogspot.gr/2017/09/blog-post_16.html)

 

88 σχόλια:

  1. Ελάτε βρε παιδιά,δεν είναι δόγμα πίστεως το παλιό ημερολόγιο.Αν δεν άλλαζαν το ημερολόγιο το 1923 οι πολιτικοί,η Εκκλησία δεν θα το άλλαζε και αυτή.Υπήρχαν προβλήματα με την αλλαγή του 1923 και γιαυτό έπρεπε βρεθεί μια λύση.Η λύση ήταν να τοποθετήσει η Εκκλησία της Ελλάδος το εορτολόγιο της πάνω στο νέο Ιουλιανό. Είδαν ότι δεν υπάρχουν προλήματα με τους Ιερούς Κανόνες και προχώρησαν σε αυτήν την παραχώρηση.Αφου όμως έβλεπαν αντιδράσεις από αρκετό κόσμο, έπρεπε να βρουν και μια δεύτερη λύση για να ηρεμήσουν τα πνεύματα.Οι άλλες Εκκλησίες κράτησαν το δικό τους ημερολόγιο και εκεί έγινε το μεγάλο μπέρδεμα Έπρεπε να το αλλάξουν και οι άλλες Εκκλησίες για να μην υπάρχουν αντιδράσεις.Αν υπήρχαν και τότε αντιδράσεις,έπρεπε να γίνει Πανορθόδοξη Σύνοδος για να καταδικάσει αυτούς που αντιδρούσαν.Αφού δεν έγιναν έτσι τα πράγματα,η μόνη λύση ήταν η υπακοή στην Σύνοδο μέχρι να βρεθεί μια λύση. Βρήκε ο διάβολος τότε μερικούς φιλόδοξους κληρικούς και μοναχούς και αναστάτωσε την ηρεμία της Εκκλησίας.Μάλωναν οι Ορθόδοξοι για τους αριθμούς.13 του μηνός έχουμε έλεγε ο ένας,όχι έλεγε ο άλλος,έχουμε πρώτη του μηνός.Κουρασμένος ο λαός από τους πολέμους,δημιούργησε και νέες ταραχές αναμεταξύ τους,όπως έγινε και με τον δεύτερο πόλεμο του 1940, όταν λίγα χρόνια μετά ο αδελφός σκότωνε το εδελφό του.Μιλάω για το 1947 που ο Έλληνας σκότωνε τον Έλληνα για τα πολιτικά.Όταν αφήνεις ένα πρόβλημα και δεν το λύνεις,αυτό μεγαλώνει.Από την εποχή εκείνη ξεκίνησε να υπάρχει και ο Οικουμενισμός και σιγά σιγά τοποθετήθηκαν στους Επισκοπικούς θρόνους άνθρωποι ακατάλληλοι για την ηρεμία της Εκκλησίας.Μετά άρχισαν και οι διάλογοι με τους αιρετικούς και ξεκίνησε η κατρακύλα με την άρση των αναθεμάτων το 1965.Τώρα έχουν τοποθετηθεί στους Πατριαρχικούς θρόνους άνθρωποι της Νέας Τάξης και δεν μπορεί να λυθεί το θέμα.Ας γράψει ο καθένας την γνώμη του για το τι πρέπει να γίνει για να λυθεί αυτό το πρόβλημα που δημιούργησε ο διάβολος.Αφού δεν θα το λύσουν ποτέ οι Οικουμενιστές Επίσκοποι,γιατί δεν το λύνουν αυτοί που αγαπούν πραγματικά τον Χριστό και την Εκκλησία του;Να εκφραστούν οι απόψεις και να βρεθεί μια λύση.Δεν φτάνουν τόσα χρόνια μίσους και ταραχών για να καταλάβουν οι Ορθόδοξοι την χαρά του διαβόλου;Ας μας πει πρώτος την θέση του ο καθηγητής των Οικονομικών.Τι μπορεί να γίνει σήμερα,τι πρέπει να γίνει για να υπάρξει εκκλησιαστική κοινωνία αναμεταξύ μας.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. @ 10 Αυγούστου 2020 - 5:24 π.μ.

    Ἀγαπητέ μου, ἤ δέν ἐδιάβασες τό ἄρθρον ἤ τό ἐδιάβασες, ἀλλά δέν κατάλαβες τίποτε! Σοῦ παρουσίασα ὀκτώ στοιχεῖα πού ἀποδεικνύουν ὅτι ἡ ἀλλαγή ἔγινε χάριν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Σήμερα, 96 χρόνια ἀργότερα, αὐτό εἶναι πλέον ὁλοφάνερον, καθότι ὁ Οἰκουμενισμός ἔχει πλέον ἑδραιωθῆ γιά τά καλά. Μαζί του ἔφερε καί τόν Οὐνιτισμόν, καθότι τό 1965 δέν ἔγινεν «ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων», ἀλλά «ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίας», τοὐτέστιν ἄρσις τοῦ Σχίσματος, δηλαδή ἕνωσις (βλ. παράγραφον 4Β τοῦ ἀγγλικοῦ κειμένου εἰς τήν διεύθυνσιν:
    http://www.vatican.va/content/paul-vi/en/speeches/1965/documents/hf_p-vi_spe_19651207_common-declaration.html). Ἔφερεν ἐπίσης καί τόν Σεργιανισμόν, καθότι ἡ «ἐκκλησία τῆς ἑλλάδος» ἔγινε θεραπαινίς τῆς ΝΤΠ. Ἔφερε καί τόν Ἀρειανισμόν, καθώς καί τήν Νεοεικονομαχίαν (αὐτά τά δύο εἶναι πρόσφατα). Τέλος, ἔφερε καί πολλά σχίσματα (ἑορτολογικόν, Οὐκρανικόν, Αὐστραλιανόν κ.ἄ.). Συνεπῶς, ἡ ἀλλαγή τοῦ ἑορτολογίου ἦτο ἁπλῶς τό πρῶτον πρακτικόν βῆμα τῶν Σατανιστῶν γιά τήν καταστροφήν τῆς Ἐκκλησίας! Ἔχουμε φθάσει στό σημεῖον νά μήν ὑπάρχῃ πλέον Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος στήν Ἑλλάδα. Κατόπιν ὅλων αὐτῶν, θά πρέπῃ νά εἶναι φανερόν εἰς πάντας ὅτι ἡ συζήτησις δέν μπορεῖ πλέον νά περιορίζεται στήν ἑορτολογικήν μεταρρύθμισιν τοῦ 1924 καί ν' ἀναζητῆται λύσις γιά νά ὑπάρξῃ κοινωνία μεταξύ ν.ἑ. καί π.ἑ. Τό πρᾶγμα εἶναι πλέον πολυσύνθετον. Ὅσοι πιστοί τοῦ ν.ἑ. ἀντιλαμβάνονται ὅτι εὑρίσκονται εἰς πολλάς αἱρέσεις καί πολλά σχίσματα πρέπει ν' ἀποτειχισθοῦν καί ν' ἀκολουθήσουν τό π.ἑ., χωρίς ὅμως νά προσχωρήσουν εἰς παρατάξεις τοῦ π.ἑ., καθότι, δυστυχῶς ἔχουν πέσει καί αὐτές εἰς διαφόρους πλάνας καί σχίσματα. Ἄς εὕρουν πνευματικούς πού ἀκολουθοῦν τό π.ἑ. καί εἶναι ἀποτειχισμένοι ἀπό ὅλους τούς Ἐπισκόπους τῆς Ἑλλάδος, ἀλλά καί τῶν «πατριαρχείων» πού συμμετέχουν εἰς τήν «Οἰκουμενικήν Κίνησιν» ἤ ἁπλῶς κοινωνοῦν μέ τούς Οἰκουμενιστάς. Ἐννοεῖται ὅτι πρέπει νά προσχευχώμεθα νά παρέμβῃ ὁ Οἰακοστρόφος τῆς Ἐκκλησίας καί νά δώσῃ Αὐτός τήν λύσιν, ὅπως ἔκαμε ἀρκετές φορές στό παρελθόν.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Εγώ δεν βλέπω κανένα στοιχείο που να αποδεικνύει αυτό που λες.Αυτοί όλοι είναι άνθρωποι που είπαν την γνώμη τους και δεν είναι κανένας από αυτούς Αγιος.Εγω διαφωνώ με αυτά που λένε.Αν γράψεις κείμενα Αγίων που να υποστηρίζουν το παλιό ημερολόγιο και να το θεωρούν αιώνιο, ή να το ονομάζουν δόγμα, τότε αλλάζει το πράμα.Από αυτά που έχω διαβάσει για το θέμα,έχω βγάλει τα συμπεράσματά μου.Δεν έχω διαβάσει πουθενά ότι απαγορεύεται να αλλάξει το ημερολόγιο. Πολλοί γράφουν ότι και οι ίδιοι οι γοχ δεν διαφωνούν με την αλλαγή του ημερολογίου.Ο Θεός από εμάς περιμένει τόσα χρόνια,αλλιώς θα είχε λυθεί το θέμα πριν πολλά χρόνια.Η δική μου άποψη είναι να κρατήσει ο καθένας το ημερολόγιο που αναπαύεται και να κοινωνούν εκκλησιαστικά οι Χριστιανοί όπως τα παλαιά χρόνια.Δεν πρέπει να τους χωρίζουν οι 13 ημέρες.Στο φινάλε, να μαζευτούν οι Ορθόδοξοι κληρικοί και να κάνουν μια Σύνοδο και να βρουν μια λύση.Κάποιος έγραψε σε σχόλιο ότι πρέπει να αλλάξει και το εορτολόγιο των ακινήτων εορτών για να υπάρξει συνεορτασμός με του Χριστιανούς που γιορτάζουν με το παλιό.Δηλαδή, τους Ρώσους,τους Σέρβους, τους μοναχούς του Αγίου Ορους και αυτούς που Έλληνες που κράτησαν το παλιό.Είναι μια καλή λύση για να είναι όλοι ευχαριστημένοι.Ετσι θα γιορτάζουν όλοι οι Χριστιανοί μαζί την ίδια ημέρα.Υπάρχουν και άλλες λύσεις και καλό είναι να κατατεθούν σε διάφορα ιστολόγια από έξυπνους και μορφωμένους ανθρώπους που αγαπούν τον Χριστό και την ειρήνη.
    Αν μπορέσω,μπορεί να γράψω μερικά σχόλια πάνω σε αυτό το κείμενο που έχεις γράψει.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. @ 10 Αυγούστου 2020 - 7:44 π.μ. «Εγώ δεν βλέπω κανένα στοιχείο που να αποδεικνύει αυτό που λες.Αυτοί όλοι είναι άνθρωποι που είπαν την γνώμη τους».

    Τά γεγονότα εἶναι γεγονότα καί ὁμιλοῦν ἀπό μόνα τους, ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΟΝΤΑΣ ὅσα εἶχαν γραφῆ πρίν ἀπό τό 1924. Δέν φθάνει τό γεγονός ὅτι ἀπό τήν 7-12-1965 ἡ Ν/Ητική «ἐκκλησία» εἶναι ἡνωμένη μέ τόν Παπισμόν; Δέν φθάνει ὅτι τό 2016 ἡ αἵρεσις ἀνεγνωρίσθη Συνοδικῶς; Ἀκόμη στό θέμα τοῦ ἡμερολογίου τοῦ 1924 εὑρίσκεσαι; Δηλαδή, ἄν ἀποφασίσουν οἱ Οἰκουμενισταί νά ἐπιστρέψουν στό π.ἑ., ἀλλ' ἀφήσουν ὅλα τά ἄλλα ὡς ἔχουν, νομίζεις ὅτι θά ἔχῃ λυθῆ τό θέμα; Μήν κουράζεσαι νά μαζέψῃς σχόλια, διότι εἶσαι ΕΚΤΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ!

    ΑπάντησηΔιαγραφή

  5. η αναγνώριση και εφαρμογή επισήμως υπό τής τότε ελληνικής εκκλησίας 1924 τής αιρετικής και σατανικής εγκυκλίου του 1920 ,ήταν πολύ χειρότερη από τήν στό κολυμπάρη , δι΄αυτό από τότε 1924 άμα τήν εφαρμογή τής εγκυκλίου η εκκλησία τής Ελλάδος έγινε σχισματοαιρετική διότι απεδέχθη επισήμως τα τον αντιχριστον οικουμενισμον , έστω και εάν ως αρχή εφάρμοσε την αλλαγή του ημερολογίου !
    Ο ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΤΟΥ ΑΘΕΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ,Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ 1920 ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ , ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ ΤΟΥ 2016 . ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ !https://xristianorthodoxipisti.blogspot.com/2017/08/1920-2016.html

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Μετά από το παραπάνω άρθρο σας,κ.Χατζηνικολάου,προκύπτουν τα εξής ερωτήματα :είναι ή δεν είναι καταδικασμένη η συγκεκριμένη καινοτομία,από τον 16ο αιώνα; Χρειάζεται νέα Πανορθόδοξος Σύνοδος
    για να πράξει αυτό που έχει συμβεί επανειλημμένως;Προς τι και το ΄΄δυνάμει και ουχί ενεργεία΄΄του πρ.Φλωρίνης;

    ΄΄ Ἕβδομον, εἰς ἄρθρον τοῦ Καθηγητοῦ τῆς Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Γρηγορίου Παπαμιχαήλ μέ τίτλον «Ἐπί τῆς Ἡμερολογιακῆς Μεταρρυθμίσεως», ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς σημαντικά: «Ἡ ὑπό τοῦ Πάπα Γρηγορίου τοῦ ΙΓ’ τῷ 1582 ἐπενεχθεῖσα ἡμερολογιακή μεταρρύθμισις ἀνέκαθεν ἤ μᾶλλον εὐθύς ἀμέσως ἐθεωρήθη ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἀνατολῇ ὡς κ α ι ν ο τ ο μ ί α ἐ κ κ λ η σ ι α σ τ ι κ ή καί θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή καί ὡς μία ἐκ τῶν συνήθων τάσεων τῆς κρατούσης ἐν τῇ Δύσει ἐκκλησιαστικῆς ἀπολυταρχίας, τό ὄνειρον τῆς ὁποίας ἦν καί ἔστι καί ἔσται ἡ ἐπέκτασις τῆς ἐπιρροῆς αὐτῆς ἐπί τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆς. Ἐθεωρήθη, ἄλλαις λέξεσι, νέα παπική ἐκστρατεία κατά τῆς ἐν Ἀνατολῇ Ὀρθοδοξίας. Ὡς τοιαύτη θεωρηθεῖσα καί ἐκτιμηθεῖσα ἡ καινοτομία αὕτη ἀμέσως κατεδικάσθη ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Κων/πόλεως ... ΄΄

    Υ.Γ.Κατεδικάσθη,κ.Καθηγητά,όχι μόνον υπό της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως,αλλά από τις γνωστές Πανορθόδοξες Συνόδους.

    Στουρα΄ί΄της Χαρίλαος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. @ 10 Αυγούστου 2020 - 1:21 μ.μ.

    Τό ἔχουμε γράψει χιλιάδες φορές! Κατά τήν Ἱεράν Παράδοσιν καί Ὀρθόδοξον Ἐκλησιολογίαν, ἕν σχίσμα ἤ αἵρεσις πού ἔχει ἐξαπλωθῆ εἰς ὁλόκληρον τήν Οἰκουμένην καθίσταται ἐνεργείᾳ ἀπό τήν στιγμήν πού θά καταδικασθῇ ἀπό Πανορθόδοξον Σύνοδον ΖΩΝΤΩΝ ἐπισκόπων, ἡ ὁποία θά ἀναθεματίσῃ καί θά καθαιρέσῃ τούς πρωταιτίους. Αὐτό δέν ἔχει γίνει γιά τό θέμα Ν/Ητισμός - Οἰκουμενισμός. Οἱ Σύνοδοι τοῦ 16ου αἰῶνος κατεδίκασαν τό Γρηγοριανόν Ἡμερολόγιον ὡς ἀπάντησιν εἰς τάς πιέσεις τοῦ «πάπα». Δέν εἶχεν εἰσχωρήσει εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, διό καί δέν καθήρεσαν οὔτε ἀνεθεμάτισαν κανένα πρόσωπον. Μετά τήν εἰσαγωγήν τοῦ ν.ἡμ. τό 1924 εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἐδημιουργήθη σχίσμα, ἔγινε διωγμός τῶν Ὀρθοδόξων, διωγμοί, προεκλήθη σύγχυσις γιά τό ἄν τό ν.ἡμ. εἶναι ὄντως αὐτό πού κατεκρίθη ἀπό τίς Συνόδους τοῦ 16ου αἰῶνος ἤ μήπως αὐτές κατεδίκασαν μόνον τό Γρηγοριανόν Ἡμερολόγιον, τό ὁποῖον συνεπάγεται καί ἀλλαγήν τοῦ Πασχαλίου, ἐδημιουργήθη ἐπίσης σύγχυσις γιά τό ἄν τό θέμα εἶναι δογματικόν ἤ ἁπλῶς διοικητικόν, καθώς καί σύγχυσις γιά τό ἄν ἔγινε χάριν τῆς ἀκριβείας τῆς μετρήσεως τοῦ χρόνου ἤ χάριν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ.λπ. Ἁρμοδία νά δώσῃ λύσιν εἰς τό πελώριον αὐτό πρόβλημα, ἐν συνδυασμῷ βεβαίως καί μέ τά ὅσα ἠκολούθησαν, εἶναι μόνον μία ἀληθῶς Ὀρθόδοξος Σύνοδος, οὐδείς ἄλλος.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. Ερωτήσεις προς κύριους Χατζηνικολάου και Στουραΐτη: γιατί και οι μεν και δε (φλωρινικοι και ματθαιικοι ) είχατε κοινωνία με τους Ρώσους της διασποράς που είχαν στους κόλπους τους ενορίες και με το νέο ημερολόγιο; Μάλιστα στην πρώτη χειροτονία των Φλωρινικων συμμετείχε ο νεοημερολογιτης επίσκοπος Ιονεσκου;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  9. Αγαπητέ Ανώνυμε,η Ιεραρχία όσων παρέμειναν εντός της Μίας ,Αγίας,Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας [ΓΟΧ] φέρει την Αποστολική Διαδοχή από τις καθ΄όλα Ορθόδοξες Χειροτονίες του Αγίου Ματθαίου,οι οποίες έγιναν 1948.
    Οι Ρώσσοι της Διασποράς δεν ήταν ποτέ Ορθόδοξοι και ούτε τήρησαν τις υποσχέσεις τους,γι΄άυτό , αμέσως μόλις έγιναν γνωστά τα παραπάνω,διεκόπη η κοινωνία μαζί τους και καθηρέθη ο Κάλλιστος.
    Δεν σχετίζονται,λοιπόν, οι μέν[Ματθαικοί] με τους δε Ακακιακούς[όχι Φλωρινικούς.]διότι οι δεύτεροι δεν έχουν ούτε Αποστολική Διαδοχή ούτε Αποστολική Πίστη.



    Στουρα΄ί΄της Χαρίλαος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Οι Ρώσοι που τους έδωσαν χειροτονίες και που με τους οποίους,λιγα χρόνια αργότερα (έστω και για λίγο) ενωθηκατε δεν είχαν αποστολική διαδοχή; Τι άτοπα είναι αυτά που λέτε , θεολόγος ων;

      Διαγραφή
  10. Μεγάλα λόγια από τον κ Χαρίλαο. Που ακριβώς διαφέρει η Αποστολική Πίστη με βάση και τα όσα ξέρουμε? Άλλο "Πιστεύω" προφανώς θα λέτε εσείς....
    Άλλος ένας διχαστικος άνθρωπος που δεν βλέπει την ουσία των προβλημάτων ώστε να βοηθήσει να θεραπευτουν αλλά αρέσκεται σε παχυα, διχαστικα και άνευ ουσίας λόγια από την άνεση του σπιτιού του. Να φοβάστε τον Θεό... τίποτε άλλο δεν έχω να πω...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  11. @ 10 Αυγούστου 2020 - 2:57 μ.μ.

    Γράφεις μέ τό πεπλανημένον Ματθαιϊστικόν πνεῦμα, ὑπονοῶν ὅτι, ἐφόσον οἱ Ρῶσοι τῆς Διασπορᾶς (ΡΟΕΔ) εἶχε (μερικήν, ἐξ ὅσων γνωρίζω) κοινωνίαν μέ Οίκουμενιστάς, ἕπεται (κατά τούς νῦν Ματθαιϊστάς, ὄχι ὅμως καί κατά τούς Ματθαιϊστάς τοῦ 1971) ὅτι εἶχαν «ἐκπέσει» τῆς ἱερωσύνης, ἄρα ἦτο «ματαία» ἡ λῆψις ἀρχιερωσύνης ἀπό αὐτούς! Αὐτό δέν ἐννοεῖς; Ἄν ναί, τότε μάθε ὅτι ἐγώ οὐδέποτε ἔγραψα τίς ὡς ἄνω πεπλανημένες Ματθαιϊστικές ἀπόψεις. Ὁ ἱερός ἀγών εἶχεν ἀνάγκην ἀρχιερωσύνης ἀπό τό 1955 (κοίμησις τοῦ Ἁγίου πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου) καί τήν ἔλαβε ἀπό ὅποιον τούς τήν προσέφερε, μέ χίλιες δυό ἐπιφυλάξεις, βεβαίως, διότι οἱ Οἰκουμενισταί (=Σατανισταί) καιροφυλακτοῦσαν. Ἐάν ἡ ΡΟΕΔ εἶχε καί μέ ποίους κοινωνίαν, αὐτό δέν σημαίνει ὅτι ἀπώλεσαν τήν ἱερωσύνην, οὔτε θ' ἀπολογηθῶ ἐγώ γι' αὐτούς.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. κ.χατζηνικολαου ,αν οι Ρώσοι είχαν ακωλυτη την ιερωσύνη,παρόλο που είχαν στους κόλπους τους Νεοημερολογιτες και κοινωνουσαν με όλες τις τοπικές εκκλησίες (εκτός Μόσχας),ποιο το όφελος του αγώνα των ΓΟΧ;
      Θα μου πείτε κάνεις άλλος δεν δέχθηκε να χειροτονησει Γοχ. Είχαν απευθυνθεί οι Γοχ και στα Ιεροσόλυμα και στη Σερβία αλλά πήραν αρνητική απάντηση. Αυτό σημαίνει μια αλλοπροσαλλη θεολογία καθώς το μόνο ζητούμενο ήταν η εύρεση επισκόπων για τους Γοχ ,χωρίς αλλά κριτήρια για τους χειροτονουντες.....

      Κ.Χαριλαε , "ξεχνάτε" ότι οι Ρώσοι ήταν γνωστό ότι κοινωνουσαν με τους Νεοημερολογιτες,με τους φλωρινικους και είχαν ενορίες με το νέο...όταν ενωθηκατε ,όταν σας διάβασαν μια κάποια αμφιλεγόμενη"ευχή" και όταν συλλειτουργησατε μαζί τους....
      Ποια η διαφορά της Ροεδ που υποτίθεται ότι σας κοροϊδεψε ,από τις άλλες τοπικές εκκλησίες (πχ Αλεξάνδρεια) κ.Χαριλαε

      Διαγραφή
    2. Με ρωτάτε αν εννοώ ότι οι Ρώσοι είχαν εκπέσει της ιερωσύνης: όχι βέβαια! Αυτό είναι πλάνη των ματθαιικων.(αλήθεια αν υπάρχει αυτόματη απώλεια ιερωσύνης,πως δεν ίσχυε και για την αρχιερωσυνη του π.Φλωρινης που χειροτόνησε τον Ματθαίο,κ.Στουραιτη;)
      Αυτό που εννοώ είναι ότι στην Ελλάδα ειχαμε Νεοημερολογιτες που κοινωνουσαν με οικουμενιστες και στη Ροεδ είχαμε παλαιοημερολογίτες και Νεοημερολογιτες στην ίδια εκκλησιαστική δικαιοδοσία που και αυτοί κοινωνουσαν με οικουμενιστες.....Το όφελος και τα κριτήρια που διάλεξαν τη Ροεδ για λήψη χειροτονιων προσπαθώ εδώ και χρόνια να καταλαβω

      Διαγραφή
    3. Θα στην λύσω την απορία.
      Οι γοχ φλωριναιοι και ματθαιικοι απέδειξαν εμπράκτως ότι δεν πίστευαν αυτά που κήρυτταν.
      Κι επειδή η ιστορία δεν ξαναγράφεται έκτοτε αραδιαζουν τόμους δικαιολογιών και ψεματων για να στηρίξουν την υπόσταση τους.

      Ο γοχισμος απέτυχε. Τελεία και παύλα
      Π Γρηγόριος

      Διαγραφή
    4. Συνεπώς π.Γρηγοριε, που η εκκλησία;

      Διαγραφή
  12. Βλέπουμε στο Πηδάλιο ότι η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος όρισε μόνο τον Πασχάλιο Κανόνα ως "όρο" της και δεν όρισε ποτέ το ημερολόγιο του ειδωλολάτρη Ιούλιου Καίσαρα ως αμετάβλητο δόγμα.
    Η αίρεση είναι ο οικουμενισμός που ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς ονομάζει παναίρεση καί όπως αποτειχίστηκε απο την παναίρεση του οικουμενισμού πρέπει να αποτειχιστούμε και εμείς από τους ψευδεπισκόπους τους νέου και παλαιού ημερολογίου των πολλών παρασυναγωγών για την Σωτηρία της Αθάνατης Ψυχής μας με την Χάρη του Θεού.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    2. Έτσι είναι κ.Μοσχοβίτη.Και μην ξεχνάς ότι ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς(πριν αποτειχιστεί)είχε εκκλησιαστική κοινωνία με Ορθοδόξους που εόρταζαν με το(σωστό)Νέο Ημερολόγιο.Αυτό λέει πολλά(αλλά οι περισσότεροι Γ.Ο.Χ. δεν τον έχουν για Αγιο).

      Διαγραφή
  13. @ 11 Αυγούστου 2020 - 5:20 π.μ.

    Αὐτό πού πρέπει νά κατανοήσῃς εἶναι ὅτι ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. ἔγινε χάριν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ὁπότε εἶναι ΑΡΡΗΚΤΩΣ ΣΥΝΔΕΔΕΜΕΝΗ μέ αὐτόν. Οἱ ἀποδείξεις δίδονται εἰς τό ἄρθρον μου μέ τίτλον «Ἡ δογματική διάστασις τοῦ νέου ἑορτολογίου», τό ὁποῖον ἀνηρτήθη χθές διά πολλοστήν φοράν εἰς τό παρόν ἱστολόγιον. Ἀποτελεῖ διααστρέβλωσιν τῆς Ἀληθείας ν' ἀπομονώνουμε τήν ἀλλαγήν τοῦ ἑορτολογίου καί νά ὁμιλοῦμε μόνον γι' αὐτήν, θεωροῦντες ὅτι δέν ἔχει σχέσιν μέ τόν Οἰκουμενισμόν. Ὅσοι τό κάμνουν αὐτό εἴτε δέν ἔχουν καταλάβει τί ἔχει συμβῆ εἴτε ἐνεργοῦν ὡς κρυπτο-οικουμενισταί (ἐν γνώσει ἤ ἐν ἀγνοίᾳ, ἀδιάφορον), ἀποπροσανατολίζοντες τούς ἁπλοϊκούς. Οὐσιαστικῶς, μία τοιαύτη συζήτησις εἶναι ἐκτός θέματος.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. Δεν χρειάζεται σοφία αλλά καλή προαίρεση και απομάκρυνση από ιδιοτελή συμφέροντα για να γίνει κατανοητό ότι δεν έχει καμία σχέση με την πίστη και το ορθόδοξο δόγμα η επιλογή ημερολογίων αν δεν υπάρχει αλλοίωση της πίστεως και δεν δικαιολογείται η δημιουργία παράνομων αιρετικών τοπικών ψευδοσυνόδων χωρίς απόφαση αληθινής Οικουμενικής Συνόδου γιατί η αίρεση είναι ο οικουμενισμός από την οποία και αποτειχιζόμαστε.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Μπράβο Ευστάθιε,πολύ σωστό το σχόλιό σου.Θα πρέπει όμως να απαντήσεις με ένα κείμενό σου στο άρθρο του κ.Χατζηνικολάου.

      Διαγραφή
  15. @ 11 Αυγούστου 2020 - 6:16 π.μ.: «δεν έχει καμία σχέση με την πίστη και το ορθόδοξο δόγμα η επιλογή ημερολογίων αν δεν υπάρχει αλλοίωση της πίστεως».

    Ἐφόσον (1) τό θέμα ΔΕΝ εἶναι ἡ ἐπιλογή ἡμρολογίου, (2) ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. τό 1924 ἔγινε χάριν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί ἔβλαψε τό Δόγμα τῆς Μιᾶς Ἐκκλησίας, καί (3) ἐξακολουθεῖς νά ὑποκρίνεσαι ὅτι εἶναι ἕν ἄσχετον θέμα, γιά τό ὁποῖον κακῶς ἐρίζουν οἱ Π/Ηται, παρά τίς συνεχεῖς ἐπισημάνσεις μου περί τοῦ ἀντιθέτου, ἕπεται ὅτι εἶσαι εἷς τῶν πρακτόρων τῶν Οἰκουμενιστῶν πού διαδίδεις πλάνην καί σύγχυσιν. Τέλος.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  16. @ 11 Αυγούστου 2020 - 7:35 π.μ.

    Αὐτή εἶναι πάντοτε ἡ αἱρετική «ἐπιχειρηματολογία» σας! Καταργεῖτε τό Εὐαγγέλιον, τίς Συνόδους, τούς Πατέρες, καθώς καί τά ἴδια τά γεγονότα, καί προβάλλετε τό τί ἔκανε ὁ ἕνας καί τί ὁ ἄλλος! Δέν γνωρίζω τί ἀκριβῶς στάσιν ἐτήρησεν ὁ π. Ἰουστῖνος Πόποβιτς καί ἄρα δέν μπορῶ νά γνωρίζω ἄν εἶναι ἅγιος. Γνωρίζω, ὅμως, ὅτι οἱ ψευδο-άγιοι πού ἐπικαλεῖσθε συνεχῶς (Παΐσιος, Πορφύριος κ.ἄ.) ἐκοιμήθησαν ἐν κοινωνίᾳ μέ τούς Οἰκουμενιστάς, ὁπότε οὐσιαστικῶς ἐσεῖς οἱ ἴδιοι (μέ ἐπικεφαλῆς τόν π. Ε.Τ.) ἀναιρεῖτε τήν «ἀποτείχισίν» σας, παραδεχόμενοι ὅτι «ἁγιάζει» κάποιος καί ἐντός τῆς αἱρέσεως!!! Ἐνῷ οἱ Ἅγιοι Πατέρες διδάσκουν ὅτι οἱ ἐν γνώσει κοινωνοῦντες μέ αἱρετικούς εἶναι ἐχθροί τοῦ Θεοῦ καί πρέπει ν' ἀναθεματίζωνται. Αὐτό καί μόνον τό γεγονός ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ὅτι δέν εἶσθε Ὀρθόδοξοι, ἀλλά κρυπτο-οικουμενισταί. Καί κάτι ἄλλο: Ἄν ὄντως ὁ ὡς ἄνω ἀνώνυμος εἶναι ὁ ΕΜ, τότε ἀρνοῦμαι τόν οἱονδήποτε «διάλογον» μαζί του. Ἄς γράψῃ ὅ,τι θέλει, δέν πρόκειται ν' ἀπαντήσω. Τέλος.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ο άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς,δεν αγιασε σε κοινωνία με οικουμενιστες και Νεοημερολογιτες;

      Διαγραφή
    2. Η ερώτηση είναι εύστοχη: διαβάστε παρακάτω την απάντηση του κ.χατζηνικολαου να δείτε πόσο άστοχη είναι και με τι σοφιστειες προσπαθεί να εφαρμόσει δύο μέτρα και δύο σταθμά

      Διαγραφή
  17. @ 11 Αυγούστου 2020 - 9:28 π.μ.: «Αυτό που εννοώ είναι ότι στην Ελλάδα ειχαμε Νεοημερολογιτες που κοινωνουσαν με οικουμενιστες».

    Γιά νά μήν χάσουμε καί τήν στοιχειώδη λογικήν, προστρέχεις γιά βοήθειαν σέ κάποιον πού στηρίζει τό ἀγῶνά σου, ὄχι σέ κάποιον πού σέ πολεμεῖ!!! Αὐτός, ἄν κάμῃς τήν τρέλλαν νά τοῦ ζητήσῃς βοήθειαν, ὄχι μόνον δέν πρόκειται νά σοῦ τήν δώσῃ, ἀλλά θά χρησιμοποιήσῃ τήν εὐκαιρίαν νά σέ γελοιοποιήσῃ. Αὐτά γενικῶς. Εἰς τήν προκειμένην περίπτωσιν, ἄν οἱ Π/Ηται ζητοῦσαν ἀρχιερωσύνην ἀπό τήν «Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος», πού ἐπαναλαμβάνω ὅτι θά ἦτο μία ἠλιθία ἐνέργεια, δέν ἦτο ποτέ δυνατόν νά τούς τήν δώσῃ, διότι ἔτσι θά ἠκύρωνε τόν ἀπηνῆ διωγμόν πού εἶχε κινήσει ἐναντίον των καί θά ἦτο μία ἄκρως ἀντιφατική καί γελοῖα πρᾶξις γι' αὐτήν. Ἀπορῶ πῶς ἔθεσες τέτοιο θέμα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Δηλαδή αν υποθετικά η κρατική εκκλησία χειροτονουσε επισκόπους για τους Γοχ ( συνεπώς θα είχατε κοινωνία με αυτή) ,θα το δεχοσασταν;
      Όχι μάλλον ,για να μη κοινωνειτε αμεσα με το σχίσμα και τον εκκολαπτόμενο Οικουμενισμο. Προτιμισατε να λάβετε χειροτονίες από τους Ροεδ και να κοινωνειτε έμμεσα με το σχίσμα και τον Οικουμενισμο....
      Μόνο σε μένα φαντάζει υποκρισία;

      Διαγραφή
  18. @ 11 Αυγούστου 2020 - 9:30 π.μ.

    Ἐξ ὅσων γνωρίζω, τό θέμα τῆς κοινωνίας τῆς ΡΟΕΔ μέ Οἰκουμενιστάς εἶχε τεθῆ ἐντός τῆς ΡΟΕΔ ἀφότου Πρόεδρος τῆς Συνόδου ἀνέλαβεν ὁ Φιλάρετος (τό 1964 νομίζω) καί ἡ διακοπή κοινωνίας ἔγινε τό 1967. Ὡστόσον, ἐξ ὅσων ἔχουν γραφῆ, ἡ διακοπή ἦτο μερική, διότι ἡ ΡΟΕΔ διετήρησε κοινωνίαν μέ τούς Σέρβους, στούς ὁποίους ὤφειλαν εὐγνωμοσύνην, ἐπειδή τούς ἐφιλοξένησαν καί τούς ἐστήριξαν κατά τήν μετάβασίν των ἀπό τήν Ρωσίαν πρός τίς ΗΠΑ. Τό 1987 ἡ διακοπή κοινωνίας ἔγινε πρός ὅλους τούς Οἰκουμενιστάς. Κατά τήν κρίσιν μου, τά πνευματικά δέν λειτουργοῦν ὅπως οἱ μηχανές! Ὅποιος σέ στηρίζει σ' ἕνα ἄγριον διωγμόν πού ὑφίστασαι εἶναι φίλος σου καί τοῦ συμπεριφέρεσαι ἀναλόγως, τοὐλάχιστον γιά ἕν ὡρισμένον χρονικόν διάστημα, δεδομένου μάλιστα -- καί αὐτό εἶναι ΚΡΙΣΙΜΟΝ -- ὅτι τήν ἐποχήν ἐκείνην (1964) ὁ Οἰκουμενισμός δέν εἶχε προχωρήσει πολύ καί ἄρα ἦτο πολύ δύσκολον, ἄν ὄχι ἀδύνατον, νά πείσῃς ὅλους τούς ἐπισκόπους τῆς Συνόδου, τούς κατωτέρους κληρικούς καί τό ποίμνιον νά διακόψουν τήν κοινωνίαν. Χάριν παραδείγματος, οἱ «ὀρθόδοξοι» πού συμμετεῖχαν τότε στό ΠΣΕ ἰσχυρίζοντο ὅτι «δίδουν μαρτυρίαν Ὀρθοδόξου Πίστεως»! Τό γεγονός ὅτι ἀπό τό 1964 ἡ ΡΟΕΔ ἔθεσε θέμα διακοπῆς κοινωνίας εἶναι γιά μένα πολύ σημαντικόν, διότι ἀπό τότε ἤρχισεν ἡ ὁμολογία των. Ἄν ὁ Φιλάρετος καί ὁ Ἰωάννης ἐπιχειροῦσαν τήν διακοπήν τῆς κοινωνίας τό 1964, κατά πᾶσαν πιθανότητα θά ὑπῆρχαν σχίσματα καί στήν ΡΟΕΔ ἀπό τότε ἀκόμη. Κατόπιν ὅλων αὐτῶν, κατά τήν γνώμην μου, ἡ ὁποία στηρίζεται σέ ὁμολογουμένως λίγες σχετικῶς πληροφορίες, ὁπότε ἴσως νά εἶναι ἐσφαλμένη, εἶναι λάθος νά κατηγορῆται ἡ ΡΟΕΔ γιά Οἰκουμενισμόν ἀπό τό 1964 μέχρι τήν ἕνωσίν της μέ τήν Μόσχαν. Συνεπῶς, στήν συνείδησίν μου οἱ Φιλάρετος καί Ἰωάννης (Μαξίμοβιτς) εἶναι Ἅγιοι, διότι ὡμολόγησαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί ἠγωνίσθησαν δι' αὐτήν ἀπό τό 1964. (Ὑπενθυμίζω ὅτι ὁ Ἰ. Μαξίμοβιτς ἐκοιμήθη τό 1966 καί ὁ Φιλάρετος τό 1985.)

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Την ορθόδοξη πίστη την διατρανωσαν και οι Άγιοι Παϊσιος και Πορφύριος! Όπως λέτε οι η Ρώσοι διέκοψαν κοινωνία το 1967 και ο Άγιος Μαξίμοβιτς κοιμήθηκε το 1966, δηλαδή εντός της κοινωνίας με τους Νεοημερολογιτες και τους οικουμενιστες.... Κάτι δεν μου κολλάει στον τρόπο που σκέφτεστε (με όλο το σεβασμό)... Δύο μέτρα και δύο σταθμά. Ο Παϊσιος δεν είναι άγιος γιατί κοιμήθηκε όντας σε κοινωνία με οικουμενιστες. Ο Μαξίμοβιτς είναι άγιος όντας σε κοινωνία με τους οικουμενιστες αλλά δεν πειράζει.....

      Διαγραφή
  19. Η αίρεση είναι ο οικουμενισμός και όχι η χρησιμοποίηση του νέου ημερολογίου όπως ισχυρίζονται οι πολλές ψευδοσύνοδοι με οικουμενιστικό πνεύμα. Γιατί αν δεν υπήρχε η αίρεση του οικουμενισμού όποιο ημερολόγιο και αν χρησιμοποιούσαμε δεν θα υπήρχε η αίρεση.-

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  20. Έλα όμως που το νέο ημερολόγιο χρησιμοποιήθηκε ως πολιορκητικός Κριός για να χτυπήσει την εκκλησία και να προώθησει τον οικουμενισμό.
    Άρα ήταν εργαλείο του εχθρού.
    Κι εδώ είναι το θέμα
    Όταν ο αντίθετος σε αναγκαζει να αλλάξεις το ελάχιστο για να χτυπηθεί η πίστη τότε και το ελάχιστο γίνεται μέγιστο.
    Πχ βλ. Μακκαβαίοι
    Π Γρηγόριος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Και οι τοπικές εκκλησίες που έχουν παλαιό ημερολόγιο σε τι ωφελούνται ως προς το θέμα του Οικουμενισμού;Ο Οικουμενιστης είναι ή έγινε Οικουμενιστης λόγω ημερολογίου ή λόγω στρεβλής πίστης;Είναι λιγότερο οικουμενιστες οι Σέρβοι που έχουν παλαιό ημερολόγιο από τους Έλληνες που έχουν νέο;

      Διαγραφή
    2. Είπα εγώ ότι σε σώζουν οι 13 μέρες;;
      Άλλο λέω
      Ότι το ελάχιστο θέμα του ημερολογίου χρησιμοποιείται από τον εχθρό ως όπλο εναντίον της εκκλησίας.
      Άρα είναι όπλο
      Πχ
      όπλο η ατομική βόμβα
      Όπλο και το τυφέκιο
      Όπλο και το περίστροφο
      Όπλο και το μαχαίρι

      Π Γρηγόριος

      Διαγραφή
    3. Πως είναι όπλο των Οικουμενιστών το Νέο Ιουλιανό.;Αφού οι περισσότεροι Οικουμενιστές ακολουθούν το Παλαιό Ημερολόγιο, το Πάτριο,το Πατροπαράδοτο, αυτό που θέσπισε η Α'Οικουνενική.

      Διαγραφή
  21. Όποιος έχει εκκλησιαστική κοινωνία με τους αιρετικούς οικουμενιστές Ρώσους που διατηρούν το παλαιό ημερολόγιο δεν είναι οικουμενιστής; Αν οι σατανιστές την ημέρα του Αγίου Πάσχα κάνουν δαιμονικές τελετές έχουν και οι αληθινοί αποτειχισμένοι ορθόδοξοι εκκλησιαστική κοινωνία μαζί τους λόγω ημερολογιακής σύμπτωσης; Λίγη απλή λογική δεν βλάπτει.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  22. Κύριε Στουραιτη σας τέθηκε ένα ερώτημα και βλέπω ότι αποφεύγετε να απαντήσετε:
    Η κρατική εκκλησία εξέπεσε άμεσα με την αλλαγή του ημερολογίου;
    Αν ναι όπως είναι η ματθαιικη θεωρία τους ο χειροτονησας τον Ματθαίο Καρπαθακη δεν ήταν αρχιερέας αφού εως τότε ήταν μέλος της κρατικής εκκλησίας

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  23. Αιρετικοί δεν είμαστε εφόσον δεν έχουμε εκκλησιαστική κοινωνία με τους αιρετικούς οικουμενιστές (δεν μνημονεύουμε αιρετικούς οικουμενιστές ψευδεπικόπους, δεν κάνουμε συμπροσευχές, συλλείτουργα με αιρετικούς οικουμενιστές) οποιο ημερολόγιο και αν έχουμε. Αρκεί λοιπόν να μην δημιουργούμε παράνομες ψευδοσυνόδους και να είμαστε αληθινά αποτειχισμένοι από την παναίρεση του οικουμενισμού.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  24. Επιμένουν κάποιοι ότι το νέο ημερολόγιο χρησιμοποιείται για την εισαγωγή του οικουμενισμού αλλά και με το παλαιό ημερολόγιο εισήχθη ο οικουμενισμός στην Ρωσία που δεν άλλαξε ημερολόγιο.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  25. Επειδή οι Σλάβοι λαϊκοί Δεν υπέκυψαν ενώ οι Έλληνες είπαν δε βαριέσαι.
    Στην Ρωσία πχ άλλαξε σε νέο για λίγους μήνες και έγινε το έλα να δεις από τους λαϊκούς και επανήλθε στο παλιό.

    Για να μην κυκλογυριζουμε...
    Εφόσον η εγκύκλιος του 1920 γράφει και για αλλαγή ημερολογίου το θέμα θεωρείται λήξαν.
    Σου γράφει ότι στον αχταρμα του οικουμενισμου που έρχεται είναι κι αυτό μέσα.

    Έγραψα και πριν
    Στο Θαβώρ ο Θεός με το παλιό στέλνει την Νεφέλη
    Όπως και με τον Ιορδάνη που στρέφονται τα ύδατα.
    Με αυτόν τον χρόνο έγιναν τα γεγονότα τότε και με τον ίδιο χρόνο μας τα δείχνει ο Χριστός κάθε χρόνο.
    Υσ
    Τα τοπικά θαύματα που γίνονται με το νέο είναι της κάθε περιοχής ενώ τα παραπάνω είναι η ιστορία του Χριστού
    Είναι το ευαγγέλιο

    Κατανοητή η διαφορά;
    Π Γρηγόριος


    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Και τα στέλνει κάθε χρόνο τα θαύματα στον Οικουμενιστη Ιεροσολύμων ?

      Διαγραφή
    2. Είναι Παλαιοημερολογίτης ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων,γι'αυτό τα στέλνει.Εορτάζει με το Πάτριο,με το Πατροπαράδοτο,με το ημερολόγιο που θέσπισε η Α' Οικουμενική.

      Διαγραφή
    3. Άρα για το Θεό σημασία έχουν οι μέρες κι όχι η ορθή πίστη;

      Διαγραφή
    4. Αυτό βλέπω ότι πιστεύει ο Μοναχός Γρηγόριος.Κάνει το θαύμα ο Θεός γιατί μας έδωσε εντολή να εορτάζουμε με το Πατροπαράδοτο, το Πάτριο,αυτό που έχει θεσπίσει η Α'Οικουνενική.Βεβαίως και ασχολείται ο Θεός με ημέρες και ημερολόγια.Το Παλαιό Ημερολόγιο είναι το ένα φτερό που μας βοηθάει να πετάξουμε για την Νέα Ιερουσαλήμ(το άλλο είναι η ορθή πίστη).Με ένα φτερό δεν μπορείς να πετάξεις(και άρα αν δεν ακολουθείς μόνο το Ημερολόγιο των Πατέρων,είναι απίθανο να πας στην Βασιλεία του Κύριου.

      Διαγραφή
  26. Τα Θαύματα του Αγίου Θεού δεν γίνονται για να αγιασθεί ο χρόνος ούτε ο χρόνος αγιάζει τα Θαύματα αλλά τελούνται για την Σωτήρια του Ανθρώπου με την Χάρη του Θεού τα αληθινά Θαύματα και το μεγαλύτερο Θαύμα είναι η Ορθόδοξη Πίστη στην Σταυροαναστάσιμη Αλήθεια και Αγάπη του Χριστού που σώζει την αθάνατη ψυχή μας και μας ενώνει με τον Άγιο Θεό Πατέρα μας όταν δεν την νοθεύουμε με σοφιστείες και με αιρέσεις.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  27. "Στην Ρωσία πχ άλλαξε σε νέο για λίγους μήνες και έγινε το έλα να δεις από τους λαϊκούς και επανήλθε στο παλιό..." -Και για την παναίρεση του οικουμενισμού είπαν οι Ρώσοι δεν βαριέσε;;;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Έχουν άγνοια,γι'αυτό.Όταν μάθουν τι γίνεται θα γίνει επανάσταση. Μετά θα πολεμήσουν τους Τούρκους για πάρτι μας και θα μας δώσουν την Αγία Σοφία και την Πόλη.

      Διαγραφή
  28. Το 1902 με την πρώτη αιρετική εγκύκλιο του Οικουμενικού Πατριάρχη Ιωακείμ Γ΄ , ο οποίος ονόμαζε αδελφές Εκκλησίες όλες τις αιρέσεις ποιός αντέδρασε; Ποιοι φώναζαν δεκαετίες μετά ότι μας φράγκεψαν γιατί αλλάξαμε ημερολόγιο μετά το 1923;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Η εγκύκλιος του 1920 μιλούσε για ένα ημερολόγιο που θα γιορτάζουν οι Χριστιανοί μαζί τις μεγάλες γιορτές.Η μεγαλύτερη γιορτή είναι το Πάσχα.Οι Έλληνες δεν γιορτάζουν Πάσχα μαζί με τους Φραγκολατίνους.Άρα τούτη την εγκύκλιο την έδωσαν σημασία μόνο οι Φινλανδοί και οι Εσθονοί.Από αυτούς ας χωρίζονταν οι Γ.Ο.Χ. και όχι από τους Έλληνες που έγραψαν στα παπούτσια τους αυτήν την πρόταση(οι άλλες προτάσεις αυτής τις εγκυκλίου,άρχισαν να υλοποιούνται ΜΕΤΆ από 25 χρόνια) του Πατριαρχείου Νέας Ρώμης.

      Διαγραφή
  29. Ο ψευδοπατριάρχης Ιεροσολύμων σήμερα είναι αιρετικός οικουμενιστής και τι σημασία έχει το παλαιό ημερολόγιο που διατηρεί καθώς δεν θέσπισε το ημερολόγιο του ειδωλολάτρη Ιούλιου Καίσαρα ως αμετάβλητο Δόγμα η Ά Οικουμενική Σύνοδος αλλά μόνο τον Πασχάλιο Κανόνα για να εορτάζουμε το Άγιο Πάσχα μετά το Πάσχα των Εβραίων. Ας ανοίξουμε το Ιερό Πηδάλιο να δούμε την Αλήθεια.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Τα γράφει,κ.Μοσχοβίτη,ο π.Ευθύμιος Τρικαμηνάς για να τους ξυπνίσει,αλλά δεν το καταλαβαίνουν.Πρέπει να χτυπηθεί η ρίζα του κακού,δηλαδή αυτοί που δίδαξαν αυτές τις πλάνες(οι πρωτεργάτες αυτής της καινοτομίας).

      Διαγραφή
  30. Τα θαύματα δεν γίνονται για τον πατριάρχη Ιεροσολύμων αλλά για όλο τον πλανήτη.
    Σου έγραψα για ποιον λόγο γίνεται με το παλιό.
    Επειδή με αυτό τον χρόνο έγιναν
    Κι επειδή ο Θεός δεν ασχολείται με μέρες όπως οι Νγιτες
    Το κόσμος το 23 με το λίγο μυαλό που είχε κατάλαβε ότι δεν αλλάζει το ημερολόγιο για καλό.
    Έκτοτε φρόντισαν οι θεολόγοι να μάθουν στον κόσμο ότι οι αιρετικοι έχουν μυστήρια ότι πρέπει να γίνει όγδοη οικουμενικη κλπ κλπ
    Για αυτό φθάσαμε στο σήμερα

    Όπως και οι γοχ τα ίδια έπαθαν με το νέο και από 800.000 έμειναν 20.000 κι αυτοί Ουνίτες
    Π Γρηγόριος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Άρα που είναι η εκκλησία π.Γρηγοριε;

      Διαγραφή
    2. Για καλό άλλαξε το ημερολόγιο, για να μην τρώνε ψάρια την Μεγάλη Παρασκευή(όταν συμπέσει με την εορτή του Ευαγγελισμού της Παναγίας)οι Μοναχοί του Αγίου Όρους.

      Διαγραφή
  31. Μας σώζει ο Άγιος Θεός και όχι τα ημερολόγια

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Έτσι είναι κ.Μοσχοβίτη,
      η λατρεία ανήκει μόνο στον Θεό και όχι στα ημερολόγια.

      Διαγραφή
  32. Έγραψα πριν
    Δεν θα τα ξαναγραφω
    Π Γρηγόριος

    Χαίρεται

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Θα παρακαλέσω να γράφεις τον χαιρετισμό σαν τον Απ.Παύλο(δηλαδή "χαίρετε" και όχι "χαίρεται".

      Διαγραφή
    2. Ορθογραγικο λάθος λόγω κινητου

      Διαγραφή
  33. Αντε παλι τα ιδια

    Με τιτλους
    Εκκλησια ειναι οι αποτειχισμένοι που δεν αναγνωριζουν σωτηριολογικα μυστηρια στους οικουμενιστες της κρατουσας και ολων των πατριαρχειων και βαπτιζουν τους ραντισμενους

    κι επειδη δεν υπαρχουν πολλοι αποτειχισμενοι με αυτη την πιστι αλλα ουτε και ο κοσμος πιστευει κι ενδιαφερεται ουτε δηλωσε κανεις οτι θελει να πολεμησει για τον Χριστο και να βασανιστει κλπ
    γι αυτο απο το να πεθανουν οι οχλοι στον οικουμενισμο και ραντισμενοι συμφεροτερο για την ψυχη τους ειναι να πεθανουν στους ματθαιικους και βαπτισμενοι

    Οι φλωρινικοι υπακουουν στην θεομαχο εξουσια αρα ξεχαστε τους
    οι αλλες φλωρινικες παραταξεις δεν ειναι εκκλησια κανενας δεν εκοψε για την πιστι αλλα για τα προσωπικα του

    Απο ρωσικες ομαδες η μια του Τυχωνα απορρίπτεται λογω οικουμενιστικης εγκυκλιου και γιατι το παραρτημα τους υπακουσε στην θεομαχο εξουσια και εκλεισαν την ενορια το Πασχα
    Η αλλη του ορλοφ αγωνιζεται
    εχουν μονο εναν ιερεα στον πειραια
    χειροτονιες εχουν απο την ροεδ

    εμεις μιλαμε για τις μαζες τι λυση μπορουμε να δωσουμε

    ΤΕΛΟΣ
    Π Γρηγοριος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Άρα οι Ματθαιϊκοί έχουν έγκυρα Μυστήρια!Από αυτήν την Κυριακή θα πηγαίνω στους Ματθαιϊκούς!!Πιστεύω να με αφήνουν χωρίς μάσκα!!!

      Διαγραφή
    2. Οι Ματθαιικοί πιστεύουν δεν έχουν σχέση με τους φλωριναιους
      Ενημερωτικά

      Διαγραφή
  34. Η Εκκλησία του Χριστού, το Θεανθρώπινο Σώμα Του, αποτελούν οι αληθινοί ορθόδοξοι χριστιανοί που διαχρονικά είναι αποτειχισμένοι από όλες τις αιρέσεις με ομολογιακό μαρτυρικό φρόνημα... Γιατί όπως γνωρίζουμε και από την Εκκλησιαστική Ιστορία για πάνω από εκατό χρόνια οι αληθινοί ορθόδοξοι ήταν αποτειχισμένοι από τους αιρετικούς εικονομάχους ψευδεπισκόπους χωρίς να δημιουργούν τοπικές ψευδοσυνόδους ώσπου μια αληθινή Οικουμενική Σύνοδος καθαίρεσε τους ψευδεπισκόπους εκφράζοντας και θεσμικά το αληθινό πιστό ποίμνιο και εξέλεξε νέους αληθινά ορθόδοξους Επισκόπους.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  35. Ο ιερομοναχος Γρηγοριος σας απαντησε



    ΑπάντησηΔιαγραφή
  36. η εγκυκλιος του Τυχωνα στα λογια δεν αναγνωριζει μυστηρια στον οικουμενισμο αλλα στην πραξη τα δεχεται καθως η εισδοχη οικουμενιστων δεν προυποθετει χρισμα και αναχειροτονια ουτε χειροθεσια

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Εδώ είναι Ελλάδαδεν είναι Ρωσία.Υπάρχουν Αποτειχισμένοι κληρικοί στην Ελλάδα που ακολουθούν και τα δύο ημερολόγια. Αυτοί έχουν έγκυρα Μυστήρια.Σε αυτούς πρέπει να πηγαίνουν οι πιστοί.Ούτε στα σχίσματα,αλλά ούτε και στις αιρέσεις.

      Διαγραφή
    2. Γράφω για ολους ότι γνωρίζω

      Διαγραφή
  37. Μεγαλύτερη βλασφημία δεν έχει ακουσθεί: «Δήθεν ότι η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος όρισε ως πατροπαράδοτο αμετάβλητο Δόγμα το ημερολόγιο του ειδωλολάτρη Ιουλίου Καίσαρα»! Η αλήθεια είναι ότι όρισε μόνο τον Πασχάλιο Κανόνα που τηρείται και με τα δύο ημερολόγια στην Ελλάδα. Ποιά είναι η πηγή σας; Πάντως τέτοια βλασφημία δεν υπάρχει στην Αγία Γραφή, στους Αγίους Θεοφόρους Πατέρες μας, ούτε στο Ιερό Πηδάλιο και γενικότερη παράδοση της ορθόδοξης Εκκλησίας μας...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ναι Ευστάθιε,η Α'Οικουνενική όρισε το Ιουλιανό Ημερολόγιο και γι' αυτό είναι Πάτριο και Πατροπαράδοτο.Το λέει ο Άγιος Χρυσόστομος Καβουρίδης,ο νέος Ομολογιτής.

      Διαγραφή
  38. Δεν έγραψα εγώ αυτό που λες
    Τα επιχειρήματα μου είναι στα άνω σχόλια με το όνομα μου

    Π Γρηγόριος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Δηλαδή η Α'Οικουνενική δεν θέσπισε το Ιουλιανό Ημερολόγιο(όπως λέει ο Χρυσόστομος Καβουρίδης και όπως πιστεύει ο Κυπριανός;);;

      Διαγραφή
    2. Εγώ θα απαντήσω για τον Καβουρίδης;

      Περιμένω απάντηση για το Θαβώρ...
      Όταν θα εορτάσουν με το νέο και κατεβη η Νεφέλη πες μου να ζητήσω δημόσια συγνώμη

      Κάποιες σύντομες απαντήσεις παραπάνω είναι δικές μου αλλά ξεχασ να βάλω ονομα

      Π Γρηγόριος



      Διαγραφή
    3. Την εορτή των Φώτων,πριν το 500 μ.Χ.,την γιόρταζαν σε διαφορετική ημερομηνια από την τωρινή.Η Μεταμόρφωση έγινε Μάρτιο μήνα (40 ημέρες πριν την Ανάσταση του Κυρίου),αλλά υπάρχει μετάθεση γιατί έπεφτε σε περίοδο νηστείας.Άρα δεν έχει σχέση το θαύμα με τον χρόνο που ο Χριστός έδειξε στους τρεις Αποστόλους ένα μικρό δείγμα της Δόξας Του.Με το Π.Η. κατεβαίνει γιατί η Μονή ανήκει στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων.Το θέμα είναι γιατί κατεβαίνει σε ανθρώπους που έχουν κοινωνία με την αίρεση και τους αιρετικούς.

      Διαγραφή
  39. Σε λίγο θα μας πουν όχι μόνο για το ημερολόγιο αλλά και ότι άλλο κλωτσοκουδουνο δήθεν όρισε η Ά Οικουμενική Σύνοδος, που δεν το αναφέρει πουθενά το Πηδάλιο, και θα αναστηθούν οι άγιοι Θεοφόροι Πατέρες της Συνόδου να μας ρίξουν άπειρες σφαλιάρες μπας και συνέλθουμε... ΘΟΥ ΚΥΡΙΕ...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  40. Τα Θαύματα γίνονται για την Σωτηρία της αθάνατης Ψυχής μας οχι για την σωρηρία των ημερολογίων.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Το θέμα έληξε Ευστάθιε.Αφού το Άγιο Φως βγαίνει στον Οικουμενιστή Πατριάρχη,άρα οι Οικουμενιστές έχουν δίκιο και πρέπει να έχουμε κοινωνία μαζί τους και να τους θεωρούμε αδελφούς.

      Διαγραφή
  41. Είναι πολύ λυπηρό ο διωγμένος και κατατρεγμένος ορθόδοξος ομολογητής Τρικαμηνάς να επιτρέπει στα πνευματικά παιδιά του να πηγαίνουν για το «Μυστήριο» της Βάπτισης και άλλα στους αιρετικούς οικουμενιστές ενώ όπως ο ίδιος ομολογεί και στα ορθόδοξα βιβλία του όλοι οι αμετανόητοι αιρετικοί οικουμενιστές δεν έχουν Μυστήρια και Άγιο Πνεύμα γιατί είναι εκτός της Μίας Αγίας Εκκλησίας και αναθεματισμένοι από τον Άγιο Θεό (ΓΑΛ. 1, 8: "ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ' ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω»). Τα λάθη είναι ανθρώπινα αλλά η αμετανοησία είναι δαιμονική όταν μάλιστα ενώ διακρίνουμε την δογματοποίηση του ημερολογίου δανειζόμαστε παλαιοημερολογίτικο ναό μιας από τις πολλές ψευδοσυνόδους στέλνοντας το (απληροφόρητο;) ποίμνιο στην κόλαση.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Το Μοναστήρι στους Σταγιάτες είναι παρατημένο από την ξεγελασμένη και αγράμματη Μοναχή(πολύ καλή ψυχή και φιλόξενη)γιατί έφτιαξε καινούριο λίγο πιο πάνω από το παλιό.Παλαιά ήταν εκεί ο Εφραίμ της Αριζόνας.Δεν λειτουργούν οι Γ.Ο.Χ. στο παλιό Μοναστήρι, αλλά μόνο ο π.Τρικαμηνάς.Μόνο στο παλιό έρχονται Παλαιοημερολογίτες(και παίρνουν 200 ευρώ για κάθε επίσκεψη).Δεν έχει σημασία που το Μοναστήρι ανήκει(είναι δική της περιουσία, όχι των Γ.Ο.Χ)σε μια Παλαιοημερολογίτισα Μοναχή,σημασία έχει ότι δεν ανήκει σε Συνόδους των Γ.Ο.Χ.!Αν πεθάνει η Μοναχή και το πάρουν οι Γ.Ο.Χ.,αμέσως θα τον διώξουν τον π.Ευθύμιο(αφού τους θεωρεί χρονολάτρας και σχισματοαιρετικούς και χωρίς Μυστήρια).Η Μοναχή αγαπάει πολύ τον π.Τρικαμηνά και δεν έχει πρόβλημα που κάνει Θεία Λειτουργία με το Ν.Η.
      Μπορεί με τον καιρό να ξεφύγει από τις πλάνες των Γ.Ο.Χ.(περισσότερο έχει κοινωνία με τους Γ.Ο.Χ γιατί οι Ψευδεπίσκοποι του Νέου ήθελαν να την πάρουν τα Μοναστήρια).
      Η οικονομία που κάνει ο π.Ευθύμιος,κ.Μοσχοβίτη,μπορεί φαίνεται λάθος στα μάτια μας, αλλά μπορεί να ωφελήσει έστω και μια ψυχή.Αυτοί που ακολουθούν την ακρίβεια δεν έχουν πρόβλημα να σκανδαλιστούν(πρόβλημα στο μυαλό έχουν).Αυτό που κάνει είναι λάθος,αλλά δεν το επιβάλλει σε κανέναν.Δεν λέει να πας να σε παντρέψει ο Ζηζιούλας και ο Βαρθολομαίος!Λέει να πας στον π.Κουστένη ή σε κάποιον καλό κληρικό τέλος πάντων.Εγω στην θέση του(αν ήμουν κληρικός και πνευματικός)θα έκανα βαπτίσεις και γάμους και θα τους απαγόρευα να παίρνουν μυστήρια από θολές πηγές.Εμείς φταίμε που κάνει αυτό το λάθος.

      Διαγραφή
    2. Προς αναξ
      Έγραψες κάτι σημαντικό στο σχόλιο
      Ότι ο π. Ε.Τ.σας δίνει ευλογία να πάρετε μυστήρια από οικουμενιστες.

      Για πες μας θεολόγε
      Ο αντιοικουμενιστης και παραδοσιακός κουστενης και όλοι οι κουστενηδες...
      Ποιον επίσκοπο μνημονεύουν;;;
      Και ο επίσκοπος με την σειρά του ποια ιεραρχία μνημονεύει;;
      Και τι σημαίνει αυτό;;

      Ερώτηση δεύτερη
      Γιατί δεν κάνει ο ίδιος γάμους και βαπτίσεις;;
      Τι σημαίνει αυτό;;

      Π Γρηγόριος

      Διαγραφή
  42. πολλες εορτες άλλαξαν ημερομηνια αλλα αυτο ηταν καθολικη αποφαση της εκκλησιας αρα εληξε το θεμα ουδε μια σχεση με την καινοτομια του νεου ημερολογιου

    κατεβαινει σε αιρετικους για τον ιδιο λογο που κατεβαινει το αγιο πνευμα σε τρισαθλιους παπαδες κι επισκοπους ωστε να γινει η λειτουργία

    ουτε γινονται τα θαυματα και οι λειτουργιες για τους αξιους παπαδες, αλλα για τον κοσμο

    π Γρηγοριος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  43. προς Αναξ

    ερωτηση τριτη
    Τι σημαίνει θεολόγε μου...παίρνω μυστήρια ΕΝ ΓΝΩΣΕΙ απο θολές πηγές;

    Π Γρηγόριος

    περιμενω απαντησεις στα τρια ερωτηματα

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  44. Οι επιστρέψαντες εκ΄του Καταδικασμένου και Αναθεματισμένου νεοημερολογιτισμού,τρείς Αρχιερείς το 1935,Ομολόγησαν την Αλήθεια γυμνή τη κεφαλή.
    Η Ομολογία του 1935 και το Διάγγελμά τους είναι μνημειώδη κείμενα Ορθοδοξίας.
    Αφού,λοιπόν,απεκήρυξαν την Κανοτομία,δηλώνοντας στεντορείως ότι οι νεοημερολογίτες δεν ανήκουν στον κορμό της Εκκλησίας και δεν έχουν Θεία Χάρι τότε,λοιπόν,απεκατεστάθησαν και ξανάγιναν πραγματικώς Ορθόδοξοι.

    Εκτός Εκκλησίας δεν υπάρχει Θεία Χάρις ούτε και άγιοι.

    Στην συνέχεια,τόσο ο πρ.Φλωρίνης, διά της εν δυνάμει και ουχί ενεργείας θεωρίας του,όσο και οι Ρώσσοι της Διασποράς,διά της πλήρους αποδοχής και απολύτου Κοινωνίας μαζί τους,προσπάθησαν ματαίως να΄΄ξεπλύνουν΄΄ τον καταδικασμένο και αναθεματισμένο υπό των Πανορθοδόξων Συνόδων του 16ου αιώνος νέο ημερολόγιο.

    Η Μία ,Αγία,Καθολική και Αποστολική Εκκλησία της Ελλάδος ήταν παρούσα πάντοτε!
    Τόσο μετά την αλλαγή του ημερολογίου το 1924,με τα εκατομμύρια των πιστών μελών Της που δεν ακολούθησαν την Καταδικασμένη και Αναθεματισμένη Καινοτομία,όσο και κατά την πτώση και άρνηση του πρ.Φλωρίνης και των υπολοίπων Αρχιερέων.

    Ήταν παρούσα και κατά τις Χειροτονίες του Αγίου Ματθαίου το 1948,ύστερα, σήμερα και έως τέλους του αιώνος!


    Δυστυχώς,οι Ακακιακοί φίλοι[ευσεβείς άνθρωποι και καλοί] την αρνήθηκαν και την αρνούνται!
    Ενώ Αύτη ήταν ,είναι και θα είναι παρούσα,με Ορθόδοξη Ιεραρχία,με έγκυρα Μυστήρια και πληρότητα Θείας Χάριτος , εκείνοι [Ακακιακοί,όχι Φλωρινικοί] επορεύθησαν πρός την Δύση για να χειροτονηθούν γιαλαντζί από τους οικουμενιστές Ρώσσους της Διασποράς,οι οποίοι και αυτοί Την αρνήθηκαν με το να αποδέχθούν τους νεοημερολογίτες ως ισότιμα μέλη της Εκκλησίας και να μην διακηρύξουν στους Ακακιακούς την αλήθεια μέχρι τέλους,στέλνοντάς τους πίσω στην Ελλάδα!

    Στο αλάνθαστο Ιουλιανό Ημερολόγιο θεσμοθέτησε τον Πασχάλιο Κανόνα και όλο το Εορτολογικό κύκλο η Α΄Οικουμενική Σύνοδος,σύμφωνα με την εντολή του Θεού πρός τους Ισραηλίτες.

    Οι δικαιολογίες ότι η ανοιξιάτικη ισημερία έπεσε ,ότι κατά την Α΄Οικουμενική Σύνοδο βρισκόταν στις 21 Μαρτίου και γι΄αυτό άλλαξε το ημερολόγιο,έιναι μία μεγάλη φενάκη.

    Το νέο ημερολόγιο προσβάλλει τις Α΄και Β΄Οικουμενικές Συνόδους [άρα και τις υπόλοιπες] και γι΄αυτό κατδικάσθηκε υπό των Πανορθοδόξων Συνόδων του 16ου αιώνος.

    Θεία Χάρις και σωτηρία δεν υπάρχει σ΄αυτό.

    Στουρα΄ί΄της Χαρίλαος.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  45. Στο σχόλιο μου ,2.19 στο κατεβαίνει σε αιρετικους
    Εννοώ το άγιο φως και την Νεφέλη
    Π Γρηγόριος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  46. Για την Νεφέλη και άλλα Θαύματα είπαμε ότι: «Τα Θαύματα γίνονται για την Σωτηρία της αθάνατης Ψυχής μας όχι για την "σωτηρία των ημερολογίω». Ο νοών νοείτω και ο «ανοών ανοείτω».

    Δεν είναι μικρό ατόπημα να στέλνουμε για Εκκλησιασμό και Μυστήρια σε αιρετικούς οικουμενιστές του νέου και παλαιού ημερολογίου των πολλών ψευδοσυνόδων το ποίμνιο, δηλαδή στην αιώνια κόλαση, και να το ονομάζουμε "Οικονομία" και πρέπει να γνωρίζουμε σε ποιό «Ναό» εκκλησιαζόμαστε και ποιός (παλαιοημερολογίτης;) τον «παραχωρεί» και γιατί σε καιρό παναιρέσεως του οικουμενισμού και μεγάλης Αποστασίας των Εσχάτων Ημερών…

    φυσικά είμαστε όλοι συνυπεύθυνοι αν δεν κατακρίνουμε δημόσια οποιαδήποτε αιρετική πράξη από όπου και αν προέρχεται όσο και αν αγαπάμε κάποια συγκεκριμένα πρόσωπα και δεν θέλουμε να τα στενοχωρήσουμε... Δεν υπάρχει προσωπική αντιδικία με τον Τρικαμηνά ή με όποιον άλλο όταν μιλάμε για ζητήματα πίστεως. «Πειθαρχεῖν δεῖ Θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις (Πραξ. 5, 29)». Φίλος ο Πλάτων, φιλτάτη η Αλήθεια. "Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Το «μη κρίνετε, ίνα μη κριθείτε», περί βίου εστιν, ου περι πιστεως (P.G. 63, 231-232)". Γιατί όπως πάλι επισημαίνει ο "Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Ουδέν ωφελεί βίος ορθός δογμάτων διεστραμμένων» (ΕΠΕ 23, 492 - 494)".

    ΑπάντησηΔιαγραφή