http://orthodox-voice.blogspot.com/2020/03/blog-post_549.html#more
Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...
Πρόσεχε, κ. Ἰουστῖνε, μήν εἰποῦν ἐσένα τήν φοβεράν ἐκείνην ὥραν: «Δέν γίνεται νά πᾶς ἐπάνω, διότι πιστεύεις οἰκουμενιστικῶς, ὅτι ἡ κοινωνία μετά τῶν αἱρετικῶν δέν εἶναι ἐμπόδιον ἁγιότητος, ἐνῷ στήν πραγματικότητα εἶναι προφανής ἔκπτωσις καί ἀνατροπή τῆς Ὀρθοδοξίας. Διότι ὁ αἱρετικόν δεχόμενος τοῖς αὐτοῦ ἐγκλήμασιν ὑπόκειται καί ὁ ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν ἀκοινώνητός ἐστιν, ὡς συγχέων τόν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας» (Βλ. V. Laurent καί J. Darrouzes, Dossier Grec de L´Union de Lyon (1273-1277), Institut Francais D´Etudes Byzantines, Paris 1976, σελ. 397-399).
Καί κάτι ἄλλο, δευτερεῦον αὐτό, ἀλλά δείχνει ποῦ ὁδηγεῖ ἡ κοινωνία μέ τήν αἵρεσιν. Εἰς τό περιοδικόν «ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ» τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, εἰς τό τεῦχος τοῦ Ἰανουαρίου, εἰς τήν σελίδα 14, κάποιος κ. Καριώτογλου γράφει ὅτι ὅταν ὁ γ. Παΐσιος ἐπεσκέφθη τήν Ἱ. Μονήν τοῦ Σινᾶ καί συνήντησε μουσουλμανάκια στήν αὐλή, ἔπαιξε μαζί τους καί στό τέλος τούς εἶπε: «Τώρα νά φωνάξετε δυνατά “δόξα στόν Ἀλλάχ”»! Κι ἐκεῖνα τό ἔκαναν μέ δυνατή φωνή. Ἕνας Μοναχός παρεξηγήθηκε καί εἶπε: «Τί πράγματα εἶναι αὐτά, γέροντα, δόξα στόν Ἀλλάχ, ἐμεῖς εἴμαστε ὀρθόδοξοι χριστιανοί» καί ὁ ἅγιος γέροντας τοῦ ἀπάντησε: «Γιατί ἄλλος νομίζεις εἶναι ὁ Ἀλλάχ ἀπό τόν Θεόν Πατέρα;» (http://www.ecclesia.gr/greek/press/efimerios/index.asp).
Ὅμως, ὅποιος δέν ἔχει τόν Υἱόν δέν ἔχει οὔτε τόν Πατέρα, λέγει τό ἱερόν Εὐαγγέλιον. Βλ. π.χ. Ἰω. 3:36 καί 5:23 καί ἀκόμη πιό καθαρά στό 1 Ἰω. 2:23: «πᾶς ὁ ἀρνούμενος τόν υἱόν οὐδέ τόν πατέρα ἔχει». Συνεπῶς, ὁ Ἀλλάχ εἶναι ψεύτικος θεός. Ὁ «πατριάρχης» Βαρθολομαῖος, ὁ «ἅγιος» Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης (1994+) κ.ἄ. σύγχρονοι ψευδο-θεολόγοι, οἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι ὁ Ἀλλάχ εἶναι δῆθεν ὁ Θεός Πατήρ καί ἄρα τό Ἰσλάμ εἶναι δῆθεν «Ἀβραμιαία Πίστις», εἶναι μεγάλοι αἱρετικοί, χειρότεροι καί ἀπό αὐτόν τόν Ἄρειον.
Ἄς σημειωθῆ ὅτι τό περιοδικόν «ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ», τό ὁποῖον εἶναι ἐπίσημον ὄργανον τῆς «Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος» καί ἀπευθύνεται σέ ἱερεῖς, δέν ἔγραψε τά ἀνωτέρω ἐπικριτικῶς γιά τόν π. Παΐσιον, ἀλλά ἐπαινετικῶς!!! Συγκεκριμένως, ἔγραψε: «Ὁ γέροντας γνώριζε πολύ καλά τί ἔλεγε. Ποιός μᾶς λέει ἄν ἡ παιδική ψυχή, κάποια ἀπό ὅλες, δέν συγκράτησε αὐτή τήν ἐμπειρία ὥστε στό μέλλον νά τή δουλέψει μέσα του καί νά γίνει ἀφορμή νά γνωρίσει τό Χριστό»!!! «Ὡραία» ὁμολογία πίστεως! Διδάσκουν σέ ὅλους τήν Πανθρησκείαν, μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἴσως κάποιος προβληματισθῇ μέ τά φανερά ψέμματα πού τοῦ λένε καί ψάξῃ καί βρῇ τήν Ἀλήθειαν!!!
-----------------------------------------
Β τ λ είπε...
Απάντηση στον κ.Χατζηνικολάου για το θέμα της εορτολογικής ενότητας.
Α) Μεγάλη είναι η διαφοροποίησις που συναντάται στην Ιστορία της Εκκλησίας και στην τέλεση των ιερών νηστειών.
Λέει ο Μέγας Φώτιος (μετά την ΣΤ' Οικ. Σύνοδο): "Παρά τας των λειτουργικών ετερότητας τας εν ταις ευχαίς, τας εν ταις επικλήσεσι, τας εν τάξει και ακολουθία, τας εν τω του χρόνου μήκει, και ολιγότητι... Ω ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ! ο κοινός άρτος οίνος αίμα χρηματίζει" (Επιστολή β', βιβλίο α', P.G.102.608B).
Παρά το ότι προοδευτικά επικράτησε (στις Εκκλησίες της Ανατολής) η ταυτόχρονη και ομοιόμορφη νηστεία κατά την Μεγάλη Τεσσαροκοστή, εν τούτοις έντονη διαμάχη των Ορθοδόξων σχετική με την ακριβή διάρκειά της συναντάται ακόμη και κατά τον η' αιώνα (Αγίου Ιωάννου του Δαμασκινού, περί των αγίων νηστειών, κεφ. γ', P.G.95,68AB).
Η νηστεία έως και δεκατεσσάρων ημερών που τηρούσαν οι Μοναχοί κατά τον θ' αιώνα προς τιμήν της εορτής του Τιμίου Σταυρού (όπως μας λέει ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης {P.G.99,1696D}) είναι σήμερα τελείως άγνωστη όχι μόνο στους λαϊκούς, αλλά και στους Μοναχούς.
Το τυπικό της Μονής του Γαληπίου το σωζόμενον εν τη Μεγίστη Λαύρα, επιτρέπει (αν συμπέση η εορτή του Ευαγγελισμού) κατά την Μ. Παρασκευήν και Μ. Σάββατον την κατάλυσιν ιχθύων ("Εν τη τραπέζη εσθίομεν οψάρια, πίνομεν και οίνον διά την δόξαν και αντίληψιν της υπεραγίας Θεοτόκου".
Το Τυπικόν της Μονής Βατοπεδίου επιτρέπει την κατάλυσιν τούτων, αλλά "χωρίς του Μεγάλου Σαββάτου" (Δημ.Τυπικά Β,89).
Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης επιτρέπει (μετά την ΣΤ' Οικ. Σύνοδο) την κατάλυσι όχι μόνο ιχθύων, αλλά επίσης και"τυρού και ωού" κατά τις ενδιάμεσες εορτές, τα Σάββατα και τις Κυριακές των νηστειών των Αγίων Αποστόλων και των Χριστουγέννων (Υποτύπωσις καταστάσεως της Μονής των Στουδίου, κεφ. ΚΘ', PG.99,1713Δ-1716Α). Ο Άγιος Θεόδωρος επιτρέπει επίσης την καταλύσι ιχθύων και ελαίου κατά τις Τρίτες και Πέμπτες της νηστείας του Δεκαπενταυγούστου (Διδασκαλία Χρονική της Μονής των Στουδίου κεφ. Θ', P.G.99,1700Β), ενώ ο Άγιος Νικόδημος την θεωρεί εσφαλμένη (Πηδάλιο σελ.94).
Δηλαδή, υπάρχει διαστροφή του 56ου Ιερού Κανονα από τον Χρυσόστομο Καβουρίδη και από αυτούς που ακολουθούν τις πλάνες του!
----------------------------------------
Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...
@ 1 Απριλίου 2020 - 4:59 μ.μ.: «Δηλαδή,υπάρχει διαστροφή του 56ου Ιερού Κανονα από τον Χρυσόστομο Καβουρίδη και από αυτούς που ακολουθούν τις πλάνες του!»
Δηλαδή, οἱ ὅποιες παραβάσεις τοῦ 56ου τῆς ΣΤ' ἔχουν γίνει στήν ἱστορίαν, ἄν ἔχουν γίνει, θά πρέπῃ νά ἐκληφθοῦν ὡς σωστές καί ὅτι ἔχουν δῆθεν θέσει εἰς «ἀχρησίαν» τόν ἐν λόγῳ Κανόνα, ὁπότε ὁ κάθε Μασσῶνος «πατριάρχης» ἤ «ἀρχιεπίσκοπος» δύναται, χωρίς Πανορθόδοξον Σύνοδον, νά εἰσαγάγῃ εἰς τήν Ἐκκλησίαν μίαν καινοτομίαν καταδεδικασμένην ὑπό τριῶν Πανορθοδόξων Συνόδων, ἡ ὁποία παραβιάζει καταφώρως τόν ἐν ἐν λόγῳ ἱερόν Κανόνα, προκειμένου νά ἑνωθῇ μέ τούς αἱρετικούς, ἀνατρέπων ἔτσι ὅλην τήν Ὀρθοδοξίαν, καί μάλιστα ἀγνοώντας δύο ἄλλους Πατριάρχες (τόν Δαμιανόν Ἱεροσολύμων καί τόν Φώτιον Ἀλεξανδρείας), οἱ ὁποῖοι τοῦ ἔλεγον ὅτι δέν θ' ἀκολουθήσουν τήν καινοτομίαν, καθότι αὐτή ἅπτεται τοῦ Δόγματος τῆς ἑνότητος, καθώς ἐπίσης ἀγνοώντας τούς Ὀρθοδόξους πιστούς πού τόν ἐκλιπαροῦσαν κλαίοντες νά μήν προβῇ εἰς τήν καινοτομίαν; Αὐτά σέ συνεβούλευε ἐπί τόσες μέρες νά γράψῃς ὁ π.Ε.Τ.; Δέν ἐντρέπεσαι νά γράφῃς ὅτι δῆθεν ὁ Ἅγιος πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος «διέστρεψε» τόν ἐν λόγῳ Κανόνα, ἐπειδή κάποιοι ἄλλοι τόν παρέβησαν, ἄν τόν παρέβησαν, καί ἄγνωστον (σ' ἐμένα) διά ποίους λόγους; Λοιπόν, μήν ἀπευθυνθῇς ξανά σ' ἐμένα ζητώντας ψευδο-διάλογον μέ τέτοια διεστραμμένα ψευδο-επιχειρήματα πού γράφεις. Δέν πρόκειται νά σοῦ ξανα-απαντήσω. Καί κάτι ἄλλο: Ἄλλαξε τό ἑωσφορικόν ψευδώνυμόν σου, ἀπόβαλε τό ἑωσφορικόν θράσος πού ἔχεις, καί σοβαρέψου. Τέλος.
Είναι ένα ερώτημα προς αυτούς που δεν παραδέχονται την αγιότητα του Αγίου
Παϊσίου και τον χαρακτηρίζουν ως δήθεν αιρετικό, επειδή δεν αποτειχίστηκε -πως
άραγε αφού είχε πια κοιμηθεί- πριν απο αιρετική σύνοδο στο Κολυμπάρι.
Ας σκεφτούν καλά οι " μεγάλοι ερμηνευτές" των ιερών κανόνων τι θα γινότανε με τον Άγιο Κύριλλο, που την είσοδό του στον Παράδεισο την εμπόδιζε ο Άγιος Χρυσόστομος! Τον Ιερό χρυσόστομο τον θεωρούσε αιρετικό ο άγιος Κύριλλος! Αν δεν ήταν η Παναγία, τι θα γινότανε ο Άγιος Κύριλλος;
Ας παραδειγματιστούν απο το παραπάνω δραματικό γεγονός,που δημοσίευσε λίαν επίκαιρα ο αγαπητός μου αδελφός Κωνσταντίνος, και ας πάρουν το μάθημα οι διάφοροι φανατικοί "ζηλωτές-μεγάλοι ερμηνευτές των ιερών κανόνων " και ας λογίζονται την ημέρα που η ψυχούλα τους θα χωριστεί απο το φθαρτό τους σώμα.
Διότι αν ζητήσουνε απο τον Άγγελό τους να τους πάει στον Παράδεισο, ίσως ο Άγγελός τους να τους πει:
"ξέρεις, βρε παιδί, δεν γίνεται να πας εκεί πάνω, γιατί θα στενοχωριέσαι πολύ , επειδή θα βλέπεις την δόξα του Αγίου Παϊσίου. Καλύτερα να πας πιό κάτω, που είναι και πιό σκοτεινά, για να μην πονάνε τα μάτια σου απο το πολύ Φώς"!
Καλή Ανάσταση!
--------------------------------------------------------Ας σκεφτούν καλά οι " μεγάλοι ερμηνευτές" των ιερών κανόνων τι θα γινότανε με τον Άγιο Κύριλλο, που την είσοδό του στον Παράδεισο την εμπόδιζε ο Άγιος Χρυσόστομος! Τον Ιερό χρυσόστομο τον θεωρούσε αιρετικό ο άγιος Κύριλλος! Αν δεν ήταν η Παναγία, τι θα γινότανε ο Άγιος Κύριλλος;
Ας παραδειγματιστούν απο το παραπάνω δραματικό γεγονός,που δημοσίευσε λίαν επίκαιρα ο αγαπητός μου αδελφός Κωνσταντίνος, και ας πάρουν το μάθημα οι διάφοροι φανατικοί "ζηλωτές-μεγάλοι ερμηνευτές των ιερών κανόνων " και ας λογίζονται την ημέρα που η ψυχούλα τους θα χωριστεί απο το φθαρτό τους σώμα.
Διότι αν ζητήσουνε απο τον Άγγελό τους να τους πάει στον Παράδεισο, ίσως ο Άγγελός τους να τους πει:
"ξέρεις, βρε παιδί, δεν γίνεται να πας εκεί πάνω, γιατί θα στενοχωριέσαι πολύ , επειδή θα βλέπεις την δόξα του Αγίου Παϊσίου. Καλύτερα να πας πιό κάτω, που είναι και πιό σκοτεινά, για να μην πονάνε τα μάτια σου απο το πολύ Φώς"!
Καλή Ανάσταση!
Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...
Πρόσεχε, κ. Ἰουστῖνε, μήν εἰποῦν ἐσένα τήν φοβεράν ἐκείνην ὥραν: «Δέν γίνεται νά πᾶς ἐπάνω, διότι πιστεύεις οἰκουμενιστικῶς, ὅτι ἡ κοινωνία μετά τῶν αἱρετικῶν δέν εἶναι ἐμπόδιον ἁγιότητος, ἐνῷ στήν πραγματικότητα εἶναι προφανής ἔκπτωσις καί ἀνατροπή τῆς Ὀρθοδοξίας. Διότι ὁ αἱρετικόν δεχόμενος τοῖς αὐτοῦ ἐγκλήμασιν ὑπόκειται καί ὁ ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν ἀκοινώνητός ἐστιν, ὡς συγχέων τόν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας» (Βλ. V. Laurent καί J. Darrouzes, Dossier Grec de L´Union de Lyon (1273-1277), Institut Francais D´Etudes Byzantines, Paris 1976, σελ. 397-399).
Ὅμως, ὅποιος δέν ἔχει τόν Υἱόν δέν ἔχει οὔτε τόν Πατέρα, λέγει τό ἱερόν Εὐαγγέλιον. Βλ. π.χ. Ἰω. 3:36 καί 5:23 καί ἀκόμη πιό καθαρά στό 1 Ἰω. 2:23: «πᾶς ὁ ἀρνούμενος τόν υἱόν οὐδέ τόν πατέρα ἔχει». Συνεπῶς, ὁ Ἀλλάχ εἶναι ψεύτικος θεός. Ὁ «πατριάρχης» Βαρθολομαῖος, ὁ «ἅγιος» Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης (1994+) κ.ἄ. σύγχρονοι ψευδο-θεολόγοι, οἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι ὁ Ἀλλάχ εἶναι δῆθεν ὁ Θεός Πατήρ καί ἄρα τό Ἰσλάμ εἶναι δῆθεν «Ἀβραμιαία Πίστις», εἶναι μεγάλοι αἱρετικοί, χειρότεροι καί ἀπό αὐτόν τόν Ἄρειον.
Ἄς σημειωθῆ ὅτι τό περιοδικόν «ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ», τό ὁποῖον εἶναι ἐπίσημον ὄργανον τῆς «Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος» καί ἀπευθύνεται σέ ἱερεῖς, δέν ἔγραψε τά ἀνωτέρω ἐπικριτικῶς γιά τόν π. Παΐσιον, ἀλλά ἐπαινετικῶς!!! Συγκεκριμένως, ἔγραψε: «Ὁ γέροντας γνώριζε πολύ καλά τί ἔλεγε. Ποιός μᾶς λέει ἄν ἡ παιδική ψυχή, κάποια ἀπό ὅλες, δέν συγκράτησε αὐτή τήν ἐμπειρία ὥστε στό μέλλον νά τή δουλέψει μέσα του καί νά γίνει ἀφορμή νά γνωρίσει τό Χριστό»!!! «Ὡραία» ὁμολογία πίστεως! Διδάσκουν σέ ὅλους τήν Πανθρησκείαν, μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἴσως κάποιος προβληματισθῇ μέ τά φανερά ψέμματα πού τοῦ λένε καί ψάξῃ καί βρῇ τήν Ἀλήθειαν!!!
-----------------------------------------
Β τ λ είπε...
Α) Μεγάλη είναι η διαφοροποίησις που συναντάται στην Ιστορία της Εκκλησίας και στην τέλεση των ιερών νηστειών.
Λέει ο Μέγας Φώτιος (μετά την ΣΤ' Οικ. Σύνοδο): "Παρά τας των λειτουργικών ετερότητας τας εν ταις ευχαίς, τας εν ταις επικλήσεσι, τας εν τάξει και ακολουθία, τας εν τω του χρόνου μήκει, και ολιγότητι... Ω ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ! ο κοινός άρτος οίνος αίμα χρηματίζει" (Επιστολή β', βιβλίο α', P.G.102.608B).
Παρά το ότι προοδευτικά επικράτησε (στις Εκκλησίες της Ανατολής) η ταυτόχρονη και ομοιόμορφη νηστεία κατά την Μεγάλη Τεσσαροκοστή, εν τούτοις έντονη διαμάχη των Ορθοδόξων σχετική με την ακριβή διάρκειά της συναντάται ακόμη και κατά τον η' αιώνα (Αγίου Ιωάννου του Δαμασκινού, περί των αγίων νηστειών, κεφ. γ', P.G.95,68AB).
Η νηστεία έως και δεκατεσσάρων ημερών που τηρούσαν οι Μοναχοί κατά τον θ' αιώνα προς τιμήν της εορτής του Τιμίου Σταυρού (όπως μας λέει ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης {P.G.99,1696D}) είναι σήμερα τελείως άγνωστη όχι μόνο στους λαϊκούς, αλλά και στους Μοναχούς.
Το τυπικό της Μονής του Γαληπίου το σωζόμενον εν τη Μεγίστη Λαύρα, επιτρέπει (αν συμπέση η εορτή του Ευαγγελισμού) κατά την Μ. Παρασκευήν και Μ. Σάββατον την κατάλυσιν ιχθύων ("Εν τη τραπέζη εσθίομεν οψάρια, πίνομεν και οίνον διά την δόξαν και αντίληψιν της υπεραγίας Θεοτόκου".
Το Τυπικόν της Μονής Βατοπεδίου επιτρέπει την κατάλυσιν τούτων, αλλά "χωρίς του Μεγάλου Σαββάτου" (Δημ.Τυπικά Β,89).
Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης επιτρέπει (μετά την ΣΤ' Οικ. Σύνοδο) την κατάλυσι όχι μόνο ιχθύων, αλλά επίσης και"τυρού και ωού" κατά τις ενδιάμεσες εορτές, τα Σάββατα και τις Κυριακές των νηστειών των Αγίων Αποστόλων και των Χριστουγέννων (Υποτύπωσις καταστάσεως της Μονής των Στουδίου, κεφ. ΚΘ', PG.99,1713Δ-1716Α). Ο Άγιος Θεόδωρος επιτρέπει επίσης την καταλύσι ιχθύων και ελαίου κατά τις Τρίτες και Πέμπτες της νηστείας του Δεκαπενταυγούστου (Διδασκαλία Χρονική της Μονής των Στουδίου κεφ. Θ', P.G.99,1700Β), ενώ ο Άγιος Νικόδημος την θεωρεί εσφαλμένη (Πηδάλιο σελ.94).
Δηλαδή, υπάρχει διαστροφή του 56ου Ιερού Κανονα από τον Χρυσόστομο Καβουρίδη και από αυτούς που ακολουθούν τις πλάνες του!
----------------------------------------
Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...
Δηλαδή, οἱ ὅποιες παραβάσεις τοῦ 56ου τῆς ΣΤ' ἔχουν γίνει στήν ἱστορίαν, ἄν ἔχουν γίνει, θά πρέπῃ νά ἐκληφθοῦν ὡς σωστές καί ὅτι ἔχουν δῆθεν θέσει εἰς «ἀχρησίαν» τόν ἐν λόγῳ Κανόνα, ὁπότε ὁ κάθε Μασσῶνος «πατριάρχης» ἤ «ἀρχιεπίσκοπος» δύναται, χωρίς Πανορθόδοξον Σύνοδον, νά εἰσαγάγῃ εἰς τήν Ἐκκλησίαν μίαν καινοτομίαν καταδεδικασμένην ὑπό τριῶν Πανορθοδόξων Συνόδων, ἡ ὁποία παραβιάζει καταφώρως τόν ἐν ἐν λόγῳ ἱερόν Κανόνα, προκειμένου νά ἑνωθῇ μέ τούς αἱρετικούς, ἀνατρέπων ἔτσι ὅλην τήν Ὀρθοδοξίαν, καί μάλιστα ἀγνοώντας δύο ἄλλους Πατριάρχες (τόν Δαμιανόν Ἱεροσολύμων καί τόν Φώτιον Ἀλεξανδρείας), οἱ ὁποῖοι τοῦ ἔλεγον ὅτι δέν θ' ἀκολουθήσουν τήν καινοτομίαν, καθότι αὐτή ἅπτεται τοῦ Δόγματος τῆς ἑνότητος, καθώς ἐπίσης ἀγνοώντας τούς Ὀρθοδόξους πιστούς πού τόν ἐκλιπαροῦσαν κλαίοντες νά μήν προβῇ εἰς τήν καινοτομίαν; Αὐτά σέ συνεβούλευε ἐπί τόσες μέρες νά γράψῃς ὁ π.Ε.Τ.; Δέν ἐντρέπεσαι νά γράφῃς ὅτι δῆθεν ὁ Ἅγιος πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος «διέστρεψε» τόν ἐν λόγῳ Κανόνα, ἐπειδή κάποιοι ἄλλοι τόν παρέβησαν, ἄν τόν παρέβησαν, καί ἄγνωστον (σ' ἐμένα) διά ποίους λόγους; Λοιπόν, μήν ἀπευθυνθῇς ξανά σ' ἐμένα ζητώντας ψευδο-διάλογον μέ τέτοια διεστραμμένα ψευδο-επιχειρήματα πού γράφεις. Δέν πρόκειται νά σοῦ ξανα-απαντήσω. Καί κάτι ἄλλο: Ἄλλαξε τό ἑωσφορικόν ψευδώνυμόν σου, ἀπόβαλε τό ἑωσφορικόν θράσος πού ἔχεις, καί σοβαρέψου. Τέλος.
Πρόσεχε, κ. Ἰουστῖνε, μήν εἰποῦν ἐσένα τήν φοβεράν ἐκείνην ὥραν: «Δέν γίνεται νά πᾶς ἐπάνω, διότι πιστεύεις οἰκουμενιστικῶς, ὅτι ἡ κοινωνία μετά τῶν αἱρετικῶν δέν εἶναι ἐμπόδιον ἁγιότητος, ἐνῷ στήν πραγματικότητα εἶναι προφανής ἔκπτωσις καί ἀνατροπή τῆς Ὀρθοδοξίας. Διότι ὁ αἱρετικόν δεχόμενος τοῖς αὐτοῦ ἐγκλήμασιν ὑπόκειται καί ὁ ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν ἀκοινώνητός ἐστιν, ὡς συγχέων τόν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας» (Βλ. V. Laurent καί J. Darrouzes, Dossier Grec de L´Union de Lyon (1273-1277), Institut Francais D´Etudes Byzantines, Paris 1976, σελ. 397-399).
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν έχει καμία σχέση η πλάνη του Αγίου Κυρίλλου.Ο Άγιος Κύριλλος μετά από το θαύμα της Παναγίας ΜΕΤΑΝΟΗΣΕ για την βλασφημία του.Ο άγιος Παΐσιος κοινωνούσε με τους Οικουμενιστές από άγνοια και αφέλεια.Είναι άγιος, αλλά έκανε αρκετά λάθη.Και ο Άγιος Νεκτάριος έκανε μεγάλα λάθη(ονομάζει τον Άτλαντα Θεόδωρο "διαστροφέα της Αγίας Γραφής).Άρα,αφού δεν ήταν διαστροφέας της Αγίας Γραφής ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτη(και ο Άγιος Πλάτωνας),πως ο κ.Χατζηνικολάου δεν πολεμάει τον άγιο σαν την Μοναχή Μαγδαληνή;;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαί κάτι ἄλλο, δευτερεῦον αὐτό, ἀλλά δείχνει ποῦ ὁδηγεῖ ἡ κοινωνία μέ τήν αἵρεσιν. Εἰς τό περιοδικόν «ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ» τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, εἰς τό τεῦχος τοῦ Ἰανουαρίου, εἰς τήν σελίδα 14, κάποιος κ. Καριώτογλου γράφει ὅτι ὅταν ὁ γ. Παΐσιος ἐπεσκέφθη τήν Ἱ. Μονήν τοῦ Σινᾶ καί συνήντησε μουσουλμανάκια στήν αὐλή, ἔπαιξε μαζί τους καί στό τέλος τούς εἶπε: «Τώρα νά φωνάξετε δυνατά “δόξα στόν Ἀλλάχ”»! Κι ἐκεῖνα τό ἔκαναν μέ δυνατή φωνή. Ἕνας Μοναχός παρεξηγήθηκε καί εἶπε: «Τί πράγματα εἶναι αὐτά, γέροντα, δόξα στόν Ἀλλάχ, ἐμεῖς εἴμαστε ὀρθόδοξοι χριστιανοί» καί ὁ ἅγιος γέροντας τοῦ ἀπάντησε: «Γιατί ἄλλος νομίζεις εἶναι ὁ Ἀλλάχ ἀπό τόν Θεόν Πατέρα;» (http://www.ecclesia.gr/greek/press/efimerios/index.asp).
ΑπάντησηΔιαγραφήὍμως, ὅποιος δέν ἔχει τόν Υἱόν δέν ἔχει οὔτε τόν Πατέρα, λέγει τό ἱερόν Εὐαγγέλιον. Βλ. π.χ. Ἰω. 3:36 καί 5:23 καί ἀκόμη πιό καθαρά στό 1 Ἰω. 2:23: «πᾶς ὁ ἀρνούμενος τόν υἱόν οὐδέ τόν πατέρα ἔχει». Συνεπῶς, ὁ Ἀλλάχ εἶναι ψεύτικος θεός. Ὁ «πατριάρχης» Βαρθολομαῖος, ὁ «ἅγιος» Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης (1994+) κ.ἄ. σύγχρονοι ψευδο-θεολόγοι, οἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι ὁ Ἀλλάχ εἶναι δῆθεν ὁ Θεός Πατήρ καί ἄρα τό Ἰσλάμ εἶναι δῆθεν «Ἀβραμιαία Πίστις», εἶναι μεγάλοι αἱρετικοί, χειρότεροι καί ἀπό αὐτόν τόν Ἄρειον.
Ἄς σημειωθῆ ὅτι τό περιοδικόν «ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ», τό ὁποῖον εἶναι ἐπίσημον ὄργανον τῆς «Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος» καί ἀπευθύνεται σέ ἱερεῖς, δέν ἔγραψε τά ἀνωτέρω ἐπικριτικῶς γιά τόν π. Παΐσιον, ἀλλά ἐπαινετικῶς!!! Συγκεκριμένως, ἔγραψε: «Ὁ γέροντας γνώριζε πολύ καλά τί ἔλεγε. Ποιός μᾶς λέει ἄν ἡ παιδική ψυχή, κάποια ἀπό ὅλες, δέν συγκράτησε αὐτή τήν ἐμπειρία ὥστε στό μέλλον νά τή δουλέψει μέσα του καί νά γίνει ἀφορμή νά γνωρίσει τό Χριστό»!!! «Ὡραία» ὁμολογία πίστεως! Διδάσκουν σέ ὅλους τήν Πανθρησκείαν, μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἴσως κάποιος προβληματισθῇ μέ τά φανερά ψέμματα πού τοῦ λένε καί ψάξῃ καί βρῇ τήν Ἀλήθειαν!!!
@ 27 Μαρτίου 2020 - 10:12 π.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕἰς προηγούμενα σχόλιά μου, ἀπέδειξα ὅτι ὁ γ. Παΐσιος ἐν γνώσει του (καί ὄχι δῆθεν «ἀπό ἀφέλεια») κοινωνοῦσε μέ τόν ἀντίχριστον Οἰκουμενισμόν καί ἐχλεύαζε τούς Ὀρθοδόξους. Ἡ στάσις του αὐτή οὐδόλως δύναται νά συγκριθῇ μέ αὐτό πού ἀναφέρεις γιά τόν Ἅγιον Νεκτάριον, ἤτοι ὅτι παρεξήγησε τά λεγόμενα τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου. Μέ τήν εὐκαιρίαν αὐτήν, δηλώνω ὅτι ἐγώ δέν γνωρίζω ἄν αὐτό εἶναι ἀληθές. Ποῦ τό γράφει ὁ Ἅγιος Νεκτάριος;
Το γράφει στα κείμενά του.Έχω το βιβλίο της Μοναχής Μαγδαληνής από την Κοζάνη.Και να γράψω το σημείο του κειμένου που γράφει αυτήν την προσβολή προς τους Αγίους Πλάτωνα και Θεόδωρο Στουδίτες,θα νομίζεις ότι είναι νοθευμένο.Αν επιμένεις θα το γράψω,αλλά θα γράψω και άλλα λάθη του αγίου Νεκτάριου.
ΔιαγραφήΚαι ο άγιος Παΐσιος παρεξήγησε τα λεγόμενα του αντιχρίστου Βαρθολομαίου, αλλά και του Ψευδοπατριάρχη Δημητρίου.Δηλαδή,κ.Χατζηνικολάου,το ίδιο πράγμα είναι η άγνοια και η αφέλεια;
ΑπάντησηΔιαγραφήΜε την ευκαιρίαν αυτήν,δηλώνω και εγώ ότι δεν γνωρίζω αν αυτά που γράφουν για τον άγιο Παΐσιο είναι αλήθεια(εις τον αδελφόν μου είπε ο άγιος Παΐσιος:"Νικόλαε,όταν θα πεθάνω θα γράψουν πράγματα τα οποία θα πουν ότι τα είπα εγώ,αλλά θα είναι δικά τους)!
Για τον άγιο Νεκτάριο θα γράψω το βράδυ(δεν έχω χρόνο τώρα).
@ 27 Μαρτίου 2020 - 11:04 π.μ.: «Και ο άγιος Παΐσιος παρεξήγησε τα λεγόμενα του αντιχρίστου Βαρθολομαίου, αλλά και του Ψευδοπατριάρχη Δημητρίου».
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαλά, ἡ μεγίστη καί γενική ἀποστασία πού ἐπικρατοῦσε ἐπί τῶν ἡμερῶν τοῦ γ. Παϊσίου συρρικνώνεται τώρα σέ κάποια ... λόγια τοῦ Δημητρίου καί τοῦ Βαρθλομαίου;;; Ξέρεις κάτι, ἄν πρόκηται νά κάμνῃς τέτοιες διαστροφές τῆς Ἀληθείας, ὅπως συνηθίζετε νά κάμνετε ἐσεῖς οἱ Τρικαμηνισταί, τότε δέν θέλω τόν διάλογον μαζί σου! Αὐτό ἄλλωστε ἐδήλωσα καί στόν π.Ε.Τ. μετά τό 5ον ἄρθρον μου (βλ. προηγουμένην ἀνάρτησιν), ὅταν διεπίστωσα ὅτι ἐσυνέχισεν ἀμετανοήτως τίς διαστροφές του. Ἄν δέν βγαίνῃ κάτι ἀπό τόν διάλογον, τότε δέν τόν ἐπιθυμῶ.
Διάβασα πριν λίγο το τελευταίο κείμενο που έγραψες τον Αύγουστο(21)του 2019 προς τον π. Ευθύμιο και τον Π.Σ.,αλλά δεν θα απαντήσω στα τραγικά λάθη σου.Με το ζόρι δεν μπορεί ούτε ο Θεός να μας βοηθήσει.Έχω αρκετές γνώσεις και ήθελα να σε βοηθήσω να καταλάβεις τα λάθη σου,αλλά ΚΑΙ να βοηθήσω την ψυχή μου να αποφεύγει την αμαρτία.Θα διαβάσω(κάθε ημέρα και από ένα)και τα άλλα κείμενά σου(5)για να μπορέσω να καταλάβω τις διαφορές που μας χωρίζουν.Έκανες αποτείχιση την ίδια χρονιά μαζί με τον Πατέρα Ευθύμιο Τρικαμηνάν(1995;),αλλά σας χωρίζουν μόνο οι 13 ημέρες.Είναι κρίμα να σας(μας)χωρίζει ένα θέμα το οποίο δεν είναι δογματικό.Το ίδιο ισχύει και για τον ιστολόγο. Δηλαδή,κ.Χατζηνικολάου,ο ιστολόγος έχει εκκλησιαστική κοινωνία με τον Πατέρα Ευθύμιο, αλλά δεν έχει μαζί σου(γιατί εσύ θέλεις να ακολουθεί το ημερολόγιο του Ιούλιου Κ. χωρίς την διόρθωσή του και μόνο αυτό).Θεωρείς αίρεση - καινοτομια το Νέο Ιουλιανό και αιρετικούς αυτούς που το ακολουθούν(και άρα δεν θέλεις να έχεις εκκλησιαστική κοινωνία μαζί τους για να μην συμμετέχεις στην "αίρεσή" τους)!Θα σχολιάσω τα λάθη σου(στην τελευταία απάντηση προς τον π. Ε. Τ. και την Π. Π.) ΜΟΝΟ αν το θελήσεις.Εγω,κ.Χατζηνικολάου,βλέπω ότι εσύ διαστρέφεις(από ΑΦΕΛΕΙΑ και άγνοια)τους Ιερούς Κανόνες και την Ιστορία της Εκκλησίας.Π.χ.(μονο αυτό θα γράψω)γράφεις για μια αίρεση που ανακάλυψες στον π. Τρικαμηνά και την παρέα του!Θα πρέπει να καταλάβεις ότι αυτό που διδάσκεις (και πιστεύεις)εσύ, αυτό είναι αίρεση!!Δηλαδή,κ. Χατζηνικολάου,το δόγμα της εορτολογικής ενότητας των Ορθοδόξων,με αυτήν την έννοια που νομίζεις ότι υπάρχει,είναι αίρεσις!!!
ΔιαγραφήΔΕΝ μπορείς να καταλάβεις ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι άχρονη και ΜΙΑ(πότε έγραψε ο π.Ευθύμιος ότι και οι επίσκοποι των γοχ ανήκουν στην ΜΙΑ Εκκλησία του Κυρίου;)!!!!!!!
Δεν ανήκω στην ομάδα της Π. Π. και του Π.Ευθυμίου,αλλά θεωρώ ότι οι θέσεις τους είναι Ορθόδοξες(με εξαίρεση τα βλάσφημα κείμενα των Π. Σ. και Α. Τ. για τα ψευδομυστήρια των αιρετικών).Πιστεύω δέ ότι και ο Π.Ευθύμιος κάνει τρία (3) λάθη.
Ευχαριστώ τον ιστολόγο και τον παρακαλώ να δημοσιεύσει τις απαντήσεις του π. Τρικαμηνά προς τον κ.Χατζηνικολάου(δεν υπάρχει καμία διαστροφή στην απάντηση του Πατρός).
Μπράβο στον Ιουστίνο για όσα γράφει στο κύριο θέμα της ανάρτησης!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ άγιος Παΐσιος να τον φωτίζει!!!
Ορθόδοξος
Ο παλαιοημερολογίτης Δημ. Χατζηνικολάου να αφήσει τον παλαιοημερολογιτισμό και να έλθει στην Εκκλησία και να σέβεται τον άγιο Παΐσιο αν θέλει σωτηρία.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟρθόδοξος
Έλεος πια, ότι να ναι ακούμε...και μετα λέτε για τις χονδροειδείς βλακείες εκείνων που δεν αποτειχιστηκαν….Δεκαετίες ολάκερες κοινωνούσανε με παναιρετικούς...αρκουσε να διαβασουνε τους ενθρονιστηριους λογους...βουιζε το Αγιο Όρος, ξέχωρα από προσωπικές μαρτυρίες Αγιορειτών που τους κανανε παράπονα για την στάση τους....
ΑπάντησηΔιαγραφήΤί άλλη χαζομάρα κι άσχετη συγκριση θα ακούσουμε, για να αποφύγετε να μπειτε στην διαδικασία να ψάξετε ; τόσος φόβος πια ; όμως η Αλήθεια ελευθερωνει
Ο δικό σας ο άγιος,φίλε,δεν κοινωνούσε με τους Οικουμενιστές, αλλά δίδασκε την ίδια την αίρεση! Ο άγιος Παΐσιος από άγνοια και αφέλεια κοινωνούσε μαζί τους,αλλά από τα θαύματα που ακούω ότι κάνει και από την ασκητική και αξιοθαύμαστη ζωή του θα σας κρίνει εσάς τους αγιομάχους την ημέρα του Κυρίου.
ΔιαγραφήΓια πες μας,είναι άγιος ο Νεκτάριος ή δεν είναι;Έχει διαστρέψει την Ιστορία ο Άγιος Νεκτάριος ή όχι;;Είναι διαστροφέας την Αγίας Γραφής ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης;;;
ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΙΡΕΣΩΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ & ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ (ολίγα ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΆ)
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτον ενθρονιστηριο λογο του, το 1972, δηλωσε οτι θα ακολουθουσε τη γραμμη του Αθηναγορα κι απεκαλεσε τον Παπα Παυλο ΣΤ΄ ως πρωτον της καθ΄ολου Εκκλησιας.
Ο Παραμυθίας Παύλος του έστειλε επιστολή διαμαρτυρίας-προειδοποιήσεως, αλλά δυστυχώς έμεινε μέχρι εκεί.
Το 1979, "λειτουργουντος" του Δημητριου στην Κων/πολη, "εχοροστατει" ο Παπας Ιωαννης Παυλος Β΄ και στο αγαπησωμεν αλληλους εξηλθεν εκ του Ιερου ο Δημητριος κι εκανε λειτουργικο ασπασμο με τον Παπα κι εν συνεχεια ο Παπας απηγγειλε το Πατερ ημων. Λειτουργουντος την επομενη μερα του Παπα εις παπικην παρασυναγωγην της Κων/λεως, ο Δημητριος κι η συνοδεια του μετεβησαν προς συμπροσευχη
Επισκεψη το 1982 στο Φαναρι του ψευδοαρχιεπισκοπου Αγγλικανικης κι επισκεψη στην Αγγλικανικη το 1987 (Παρών κι ο Βαρθολομαιος)....τερατα και σημεια κι εδώ
Το 1986 στελνει εκπροσωπο στην σατανολατρικη "συμπροσευχη" της Ασιζης
Επισκεψη του Δημητριου στο Βατικανο το 1987,(τον αποκαλεί Αγιωτατε Παπα, αδελφοι εν Χριστω, μιαρο "συλλειτουργο" στον ΑγιοΠετρο και αλλαπολλα..). Παρών κι ο Βαρθολομαιος, ως Φιλαδελφειας τοτε
Ενα ετος προ του θανατου του, παει στην Αμερικη (μαζί παντα ο Βαρθολομαιος, ως Μητροπολιτης τοτε Χαλκηδονος) κι εκει συμπροσευχηθη όχι μονο με ολους τους αιρετικους αλλα κι αλλοθρησκους κι αποκαλεσε την Μασονια "οικουμενικη δοξολογια ειρηνης". Μίλησε επίσης για την ειρηνικη Τουρκια και τον μεγαλο Αττατουρκ…
Ο απλός, ταπεινός, καταδεχτικός, εὐαίσθητος, Δημητριος (κατα τον τότε Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο Βλάχο, άλλος "αντι-Οικουμενιστης" κι αυτος) εξαπελυσε και μεγαλο διωγμο εναντιον των αντιδρωντων στο Ορος
Στην κηδεια του παρεστησαν συν"ιεργωντας" εκτος απο ολους τους αιρετικους ακομα και Ραββινοι, ενω μετα την ασπασμο της σωρου ο Βαρθολομαιος κι η συνοδεια του ασπαζονταν τους απεσταλμενους της Αγιας Έδρας, ως δειγμα υποτελειας. Κι ομως εκει παρεστησαν κι Αγιορειτες Ηγουμενοι !!!
Και μετέπειτα λοιπόν, ο Βαρθολομαιος, ο καθοδηγητης του Δημητριου, όχι μονο δηλωσε εξ΄αρχής οτι θα ακολουθουσε την ιδια γραμμη, αλλα καλεσε στον ενθρονιστηριο λογο του όσους διαφωνουν να εγκαταλειψουν το ΑγιοΟρος !!!
Και μια βδομάδα πριν την ενθρόνισή του δήλωσε τα παρακάτω που δημοσιεύτηκαν από τις εφημερίδες Αυριανή και Ελεύθερη ώρα – 30 Οκτωβρίου 1991
«Δυστυχώς οι δυο λαοί διέκοψαν την υπέροχη συμβίωση των 400 χρόνων, όταν ξεσηκώθηκαν κάτι ξεβράκωτοι το 1821 και δημιούργησαν τις γνωστές προστριβές».
Και ξεκινησε αμέσως τους διωγμους, πριν καποιοι τον συναντησουνε και τον συστησουνε ως τον ιδανικο Πατριαρχη….. καθώς κάποιοι υποστηρίζουνε ότι δεν γνώριζαν (!!!!)
Κι εδώ τι ελεγε ένας δικός σας, μνημονευτης, που φαίνεται είχε κι αυτος προνομιακη προσβαση στην ενημερωση. Το χαρτί, δόξα τω Θεώ, είχε ανακαλυφθεί και τα κατορθώματα Δημητρίου-Βαρθολομαίου καταγραφονταν ακομα και σε εφημερίδες πανελληνιας κυκλοφορίας. Ξέχωρα τα φυλλάδια και περιοδικά, με φωτογραφίες κι άλλο αποδεικτικό υλικο που κυκλοφορούσανε στο Αγιο Όρος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤου π. Γεωργίου Καψάνη
«Πάντα τα ανωτέρω δηλούν ότι το Οικουμενικόν Πατριαρχείον(Δημήτριος) δεν
θεωρεί πλέον το πάπαν και την Ρωμαιοκαθολικήν Εκκλησίαν ως αιρετικούς, σχισματικούς και πλανωμένους εφόσον δέχεται την μεν παπικήν Εκκλησίαν ως «αγίαν», τον δε επικεφαλής αυτής ως «άγιον», «μακαριστόν», υπέρ ου τελεί και επιμνημόσυνον δέησιν.
Σημαίνουν επίσης ότι η ένωσις σχεδόν έχει γίνει και απομένει η μεθόδευσις της τελείας μυστηριακής κοινωνίας, προς την οποίαν ολοταχώς βαίνομεν, εφόσον ο Θεολογικός Διάλογος θα παρακάμψη τας δογματικάς και εκκλησιολογικάς διαφοράς και θα ασχοληθή με το κεφάλαιον περί των μυστηρίων, προφανώς δια την επιτάχυνσιν της μυστηριακής κοινωνίας.
Τα ανωτέρω πρέπει να εκτιμήσωμεν υπό το πρίσμα και των εξής ενεργειών:
α. Κατʼ επανάληψιν η Α.Θ. Π., ο Οικουμενικός Πατριάρχης έχει χαρακτηρίσει τον αιρετικόν Πάπαν Ρώμης ως «πρεσβύτερον εν Ρώμη και αγαπητόν αδελφόν», ή ως προσφιλέστατον πρεσβύτερον αδελφόν» (Επίσκεψις 139, 10.1. 1976, 28. 29. 159/ 15.12. 1976) την δε Εκκλησίαν της Ρώμης «ως αδελφήν» ( Επίσκεψις 159/ 15.12. 1976, 6 ).
Έχει δηλώσει ότι ακολουθεί απαρεγκλίτως την ιδίαν τακτικήν του Αθηναγόρα (Επίσκεψις 132/7.10. 1975, σ.2).
Έχει δεχθή ότι και η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, όλως και της Ρώμης, ενήργησε μετά το σχίσμα «κακώς», τώρα δε δια της άρσεως του αναθέματος προέβησαν εις «εκκλησιαστικήν πράξιν, αποτελούσαν υποδειγματικήν ενέργειαν νέου εκκλησιαστικοθεολογικού τρόπου προσπελάσεως του θέματος της ενώσεως των Εκκλησιών» ( Επίσκεψις 13.1. 1976, σ. 29)[ Βλ. Ορθόδοξο Τύπο (333) 20.11.1978
@ 27 Μαρτίου 2020 - 9:10 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔέν θέλω κείμενα τῆς Μαγδαληνῆς, διότι αὐτή εἶναι πιθανόν νά παρερμήνευσε τά κείμενα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου. Θέλω μόνον τό αὐθεντικόν τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου γιά τόν Ἅγιον Θεόδωρον Στουδίτην. Τίποτε ἄλλο. Ἄν δέν ἀποδείξῃς αὐτό πού ἔγραψες, καί μάλιστα χωρίς ἀναφοράν εἰς τήν Μαγδαληνήν, τότε θά εἶσαι συκοφάντης τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου.
Θα το αποδείξω το βράδυ(με το γνήσιο κείμενο του Αγίου Νεκταρίου).
ΔιαγραφήΝα απαντήσεις-σχολιάσεις
Διαγραφή(αν θέλεις)και το σχόλιό μας 6:46.
Γράφει ο άγιος Νεκτάριος:"Οι δέ Μοναχοί υπό την αρχηγίαν Πλάτωνος,του ηγουμένου της Μονής του Σακκουδίωνος και των ανεψιών αυτού Ιωσήφ και Θεοδώρου του Στουδίτου,διότι απώλεσαν ήν διαχείρισιν των της πολιτείας εκέκτηντο πρότερον,ως και τα εκ ταύτης κτήματα και ωφελήματα,δεν έπαυσαν επί δέκα και πλέον έτη ΤΑΡΑΤΤΟΝΤΕΣ την πολιτείαν και επικαλούμενον την αντίληψιν του Πάπα Ρώμης,ως της θειοτάτης των όλων Κεφαλών Κεφαλής... Κατόπιν δέ μάλιστα επί της βασιλείας Μιχαήλ του Κουροπαλάτου γενόμενοι ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΟΙΕΤΤΣΠΗΣΑΝ ΑΜΕΊΛΙΚΤΗ κατά των μή ασπαζομένων τον υπό της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου καθιερωθέντα Όρον αφαρμόζοντες διά των ιεροκρυφίων ενεργειών αυτών το βασιλικόν διάταγμα,δι' ού επεβάλλετο κεφαλική τιμωρία κατά των ετεροδοξούντων. ΔΥΣΤΥΧΩΣ συμβουλαί,προτροπαί,απειλαί και ανάλογοι τιμωρίαι προς αυτούς απέβησαν μάταιαι.Το δέ ΛΘΠΗΡΟΤΕΡΟΝ ότι τα Μοναχικά τάγματα,καίτοι καλώς εγίνωσκον ότι ένεκα ιδιωφελείας,ως μή ώφελε,τας ιερωτέρας παραδόσεις της εκκλησίας ως προς τα σπουδαιότερα ζητήματα και ΚΑΤΕΠΡΟΔΙΔΟΝ τα τιμαλφέστερα του έθνους συμφέροντα,όμως προς επικάλυψιν των παρεκτροπών αυτών ΙΗΣΟΥΪΤΙΚΩ τω τρόπω εσοφίζοντο ζητούντες να δίκαιολογήσωσιν ένθεν μέν την είς τα καθαρώς θρησκευτικά προβλήματα επέμβασιν του ποινικού νόμου ΔΙΑΣΤΡΕΦΟΝΤΕΣ επί τούτω ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ,ενώ το πνεύμα της Χριστιανικής πίστεως μαρτυρεί τουναντίον ότι ως προς τας συνειδήσεις η πειθώ και ουχί η βία είναι το κυριώτατον όπλον,ένθεν δέ την είς τα της Ανατολής επέμβασιν του Πάπα Ρώμης"("ΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΙ ΣΎΝΟΔΟΙ ",σελ.209-210).
ΔιαγραφήΕίναι ΔΙΑΣΤΡΟΦΕΑΣ του Ευαγγελίου ο Άγιος Θεόδωρος;Αν δεν είναι διαστροφέας ο Άγιος Θεόδωρος,τότε είναι διαστροφέας ο Άγιος Νεκτάριος.Η διαστροφή της Αγίας Γραφής είναι αίρεση.Άρα,θα πρέπει να διαλέξει ο κ.Σταύρος Τ. ποιόν Άγιο θα βάλει δίπλα στον άγιο Παΐσιο.Η διαστροφή της Αγίας Γραφής είναι μεγαλύτερη αμαρτία από την αμαρτία που έκανε ο άγιος Παΐσιος(από άγνοια και αφέλεια)!
*... γενόμενοι παντοδύναμοι ετράπησαν αμείλικτοι κατά των μή ασπαζομένων τον υπό της Ζ'Οικουμενικής Συνόδου καθιερωθέντα Ορον
Διαγραφή@ 28 Μαρτίου 2020 - 8:37 π.μ.: «Να απαντήσεις-σχολιάσεις (αν θέλεις)και το σχόλιό μας 6:46».
ΑπάντησηΔιαγραφήΤό διάβασα, εἶναι μία ἀπό τά ἴδια! Γράφεις ὅτι «Είναι κρίμα να σας(μας)χωρίζει ένα θέμα το οποίο δεν είναι δογματικό». Μά, στά ἄρθρα μου ἀποδεικνύω ὅτι τό θέμα ἦτο εὐθύς ἐξ ἀρχῆς (1924) δογματικόν! Ἄν δέν τό δέχεσαι, δικό σου θέμα. Δέν ἔχω οὔτε χρόνον οὔτε διάθεσιν νά ἀναπαράγω τά ἐπιχειρήματά μου, οὔτε θά εἶχε κάποιαν ἀξίαν αὐτό. Ἄν θέλῃς καλόπιστον διάλογον, θά θέτῃς πολύ συγκεκριμένα θέματα πού δέν ἔχουν ἀπαντηθῆ στά ἄρθρα μου.
Δεν έχω διαβάσει τα έξι άρθρα που έγραψες(μόνο δυο διάβασα)για να γνωρίζω τα θέματα που έχεις απαντήσει.
ΔιαγραφήΌμως θα κάνω μια ερώτηση.Ποιός έκανε σχίσμα το 1924;Σχίσμα σημαίνει διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας από τον Ορθόδοξο Επίσκοπο,την Σύνοδο των Επισκόπων ή τις Συνοδούς των Επισκόπων).Ρωτάω γιατί εσύ γράφεις ότι οι Παλαιοημερολογίτες έκαναν αποτείχιση,αλλά η αποτείχιση δεν είναι σχίσμα.Δηλαδη ποιός έκανε σχίσμα το 1924,οι Παλαιοημερολογίτες ή οι τοπικές Εκκλησίες της τότε εποχής;
Β τ λ (γράψτε το Βαπτιστικό σας όνομα βρε. Τόσο δύσκολο είναι ;)
ΑπάντησηΔιαγραφή1) ως προς ημερολόγιο, όλο θα απαντησετε κι ολο εξαφανίζεστε βρε αδερφέ...τις προάλλες, μου έλεγε ο άλλος να σεβαστούμε τα Θεοφανεια και να γινει μικρο διάλλειμα (διαρκείας τελικώς) και ποσες άλλες φορες εξαφανιστηκατε... το amber alert δηλαδή δεν είναι μονο για τον π. Ευθυμιο
2) μιλαμε για νεοφανείς "Αγίους" κι εσυ πας (από φοβο) το θεμα στο ημερολογιο, που κι εκει δεν λες κατι
3) Συνεχίζεις (δείγμα φόβου) να συνδεεις το θεμα των νεοφανών (που επι δεκαετίες προσκυνούσανε αιρετικούς) με μεμονωμένα λαθη Αγίων. Εδώ η απαντηση για Άγιο Νεκτάριο
https://www.oodegr.com/oode/protestant/dogma/stouditis_1.htm
Φαντάζομαι λοιπόν που θα κατέτασσες τον Μέγα Κωνσταντίνο και προφανως δεν σου περνάει απ΄το μυαλό ότι ο (ξεγελασμένος από ιστορικο Παπαρηγόπουλο) Αγ. Νεκτάριος μπορεί να σκεφτότανε ότι κι ο Άγιος Θεόδωρος μετανόησε για αυτά που νόμιζε ότι έκανε. Άλλωστε ο Αγιος Νεκτάριος, σε άλλα του έργα, επικαλείται σαφώς τη μαρτυρία και τις θεολογικές θέσεις του Αγίου Θεοδώρου.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑντιθέτως, το κύκνειο άσμα του Γέροντος Παϊσιου ήτανε να συστήσει τον πασίγνωστο Βαρθολομαιο (δεξι χερι του Δημητριου) ως τον ιδανικο, μετα κι όσα "καλούδια" είχε ήδη προλάβει να κάνει από την ανάληψη της Πατριαρχίας. Δεν χρησιμοποίησα τυχαία την λέξη "προσκυνούσανε αιρετικούς"
Γύρνα λοιπόν τώρα πλευρό και συνέχισε τον ύπνο (μόνο που δεν είναι μακάριος) και τις σοφιστείες. Πρακτικές αιρετικές κι αντίχριστων χρησιμοποιείτε, αν δεν έχετε καταλάβει, ώστε να "τεκμηριώσετε" την Εκκλησιολογία σας.
Ακόμα αναμένουμε κι από π. Ευθυμιο (λάτρη του Αγιου Θεοδώρου, της υποχρεωτικής αποτειχισεως και των ακυρων Μυστηρίων μόλις αποτειχιστούνε οι Ορθοδοξοι, όπως μας έλεγε κάποτε, το 2014 !!! αλλά σήμερα υπέρμαχο εγκύρων Μυστηρίων Οικουμενιστων) να μας εξηγήσει πώς είναι δυνατόν να είναι Άγιος ο Παϊσιος. Μaster σε σοφιστείες παίρνετε εκεί πέρα
Υ.Γ. και παντα με την παραδοχή ότι είναι γνήσιο το κείμενο του Αγ. Νεκταρίου, με τον οποίο τον κατηγορείτε
Αν γράψω τα λάθη του αγίου Νεκταρίου μπορεί να αρχίσεις να τον πολεμάς σαν την Μοναχή Μαγδαληνή.Τι σχέση έχει αν θεωρεί Άγιο τον Θεόδωρο ο άγιος Νεκτάριος με αυτό που λέω.Εγώ ρωτάω εσάς τους Παλαιοημερολογίτες για την αγιότητα του Νεκταρίου.Είναι άγιος αυτός που διαστρέφει την Αγία Γραφή και ΔΕΝ είναι άγιος αυτός που από άγνοια και αφέλεια(και από τον φόβο των σχισματων των Παλαιοημερολογιτών) κοινωνούσε με τον Βαρθολομαίο;Αυτά που λέει ο Οικουμενιστής ψευδοθεολόγος για τον άγιο Παΐσιο είναι ψέματα(για τον καλύτερο Πατριάρχη)!
ΔιαγραφήΟ Πατήρ Ευθύμιος έχει απαντήσει τον Αύγουστο του 2014 για την αγιότητα του Παϊσίου με ένα τεράστιο κείμενο(βλέπε ιστολόγιο Π.Π.).Μ'αυτό το κείμενο σαρώνει τους Οικουμενιστές,τους Αντί-Οικουμενιστές και τους Παλαιοημερολογίτες.Πρώτα να διαβάζεις και μετά να πουλάς εξυπνάδες και ειρωνεία.Διάλογο ήθελες,αλλά δεν απαντάς στις ερωτήσεις μας.
Συμφωνώ με το θαυμάσιο κείμενο του Πατρός Τρικαμηνά(Αύγουστος του 2014)και του βγάζω το καπέλο!Ο άνθρωπος είναι ανεπανάληπτος!!Ας το δημοσιεύσει ο κ. Αργυρακόπουλος και όποιος τολμάει ας απαντήσει!!!
Ο άγιος Παΐσιος δεν πρόλαβε τις κακοδοξίες του Βαρθολομαίου.Ο Πατήρ Ευθύμιος γράφει γιατί δεν διέκοψαν την κοινωνία μαζί του οι άγιοι γέροντες!!!!!!!
Η διαστροφή της Αγίας Γραφής είναι λάθος ή είναι αίρεσις;
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίναι ντροπή να διαβάζεις την ΟΟΔΕ.Εδώ οι άσχετοι τα κάνουν θάλασσα και διαστρέφουν την Ιστορία(και εσύ με αφέλεια τους ακολουθείς).Τι να πω!Με την ΟΟΔΕ θα προοδεύσεις;Τα ίδια λάθη κάνει και ο π.Μαύρος και διαστρέφει την Ιστορία από άγνοια.
Αφού δεν θέλει διάλογο ο κ.Χατζηνικολάου.Τι να γράψω; Με το ζόρι να κάνω διάλογο με τον άνθρωπο;;Εσύ μπορείς να κάνεις διάλογο μαζί μας;;;
Να κάνω μια αρχή.
Α) Υπάρχει δόγμα εορτολογικής ενότητας(όπως γράφει ο κ.Χατζηνικολάου) ή δεν υπάρχει(όπως γράφει ο π.Τρικαμηνάς);
Β) Γιατί οι Παλαιοημερολογίτες διέκοψαν την εκκλησιαστική κοινωνία από την Εκκλησία(το 1924);;
Γ) Ποιός έκανε σχίσμα το 1924(γιατί ο άγιός σας,Χρυσόστομος Καβουρίδης,λέει ότι οι Παλαιοημερολογίτες έκαναν το σχίσμα)και γιατί έκανε σχίσμα;;;
1) ΠΑΪΣΙΟΣ
ΑπάντησηΔιαγραφήΩ ρε φιλλήματα Ιούδα
https://www.youtube.com/watch?v=tgda4o3Ci1U
κι εδώ ακούμε ''Ο Θεός μας έδωσε τον καλύτερο Πατριάρχη''
https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/1731-agios-paϊsios-o-theos-mas-edose-ton-kalutero-patriarxi
ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΑΜΦΙΣΒΗΤΕΙΤΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΔΗΛΩΣΗ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΚΑΙ ΠΕΙΤΕ ΜΑΣ ΑΝ ΗΤΑΝΕ ΑΡΚΕΤΑ ΩΣΤΕ ΌΧΙ ΜΟΝΟ ΝΑ ΜΗΝ ΑΣΠΑΣΤΕΙ ΤΟΝ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ ΑΛΛΑ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ (σημ. : από αυτά που δημοσίευε κάποτε το ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ....)
1) https://entoytwnika1.blogspot.com/2017/08/blog-post_8.html
2) https://entoytwnika1.blogspot.com/2017/08/blog-post_10.html
ΠΑΜΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
Εδώ μαθαίνουμε ότι ειπε ότι οι 13 Μονές κήρυξαν ΑΝΤΑΡΣΙΑ (!!!) κατά του Πατριάρχη και συμβουλευει τον διοικητη Αγιου Όρους να κανει ακριβως ότι πει η Πολιτεια και το Πατριαρχειο...κι επίσης ότι ο Βαρθολομαίος είναι ότι ΚΑΛΥΤΕΡΟ
https://choratouaxoritou.gr/?p=66833
Εἰς τό περιοδικόν ≪ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ≫ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, εἰς τό τεῦχος τοῦ Ἰανουαρίου, εἰς τήν σελίδα 14, κάποιος Καριώτογλου γράφει ὅτι ὁ ἀείμνηστος Γέρων Παΐσιος ὅταν ἐπεσκέφθη τήν Ἱ. Μονήν τοῦ Σινᾶ καί συνήντησε μουσουλμανάκια στήν αὐλή τούς εἶπε ≪τώρα νά φωνάξετε δυνατά “δόξα στόν ἀλλάχ”≫ κι ἐκεῖνα τό ἔκαναν μέ δυνατή φωνή.
Ἕνας Μοναχός παρεξηγήθηκε καί εἶπε ≪Τί πράγματα εἶναι αὐτά, γέροντα, δόξα στόν ἀλλάχ, ἐμεῖς εἴμαστε ὀρθόδοξοι χριστιανοί≫ καί ὁ ''ἅγιος'' γέροντας τοῦ ἀπάντησε ≪γιατί ἄλλος νομίζεις εἶναι ὁ ἀλλάχ ἀπό τόν Θεόν Πατέρα;≫
Ψέματα λέει ο Καριώτογλου.Είναι φίλος των Τούρκων και των Μουσουλμάνων.Το ίδιο και ο Οικουμενιστής ψευδοθεολόγος.Μην πιστεύεις τι λέει ο κάθε ένας.Και για τον π.Τρικαμηνά λένε ότι είναι πλούσιος,αλλά ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα(τα έδωσε στους φτωχούς).Διαβασε το κείμενο του Πατρός Ευθυμίου και ζητά συγχώρεση από τον Άγιο Παΐσιο.
ΔιαγραφήΠΕΡΙ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΙΑΚΩΒΟΥ ΤΣΑΛΙΚΗ
ΑπάντησηΔιαγραφή1) https://www.ekklisiaonline.gr/eipan/thliveres-sykofanties-gia-vartholomeo/
2) Στό βιβλίο τοῦ κ. Στυλιανοῦ Γ. Παπαδόπουλου με τίτλο «Ὁ μακαριστός Ἰάκωβος Τσαλίκης», ἔκδοση Πατέρων τῆς Ἱ. Μ. Ὁσίου Δαβίδ τοῦ Γέροντος, γράφονται τά κάτωθι :
«Ὁ τότε Μητροπολίτης Φιλαδελφείας Βαρθολομαῖος στίς 2 Ὀκτώβρη 1989 λειτούργησε στή Μονή τοῦ Ὁσίου Δαβίδ τοῦ Γέροντος. Χάρηκε ἰδιαίτερα ὁ Γέροντας Ἰάκωβος Τσαλίκης καί τοῦ «προφήτεψε» μέ βεβαιότητα, ὅταν ἀκόμη ὁ Πατριάρχης Δημήτριος δέν εἶχε ἰδιαίτερο πρόβλημα ὑγείας :
– «Ἐσύ θά γίνεις Πατριάρχης! Θά ποιμάνεις τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, καί σοῦ εὔχομαι, σάν Πατριάρχης, νά ἐπισκεφτεῖς τό μοναστήρι τοῦ Ὁσίου Δαβίδ».
Σέ δύο χρόνια γεννήθηκε πρόβλημα νέου Πατριάρχη. Ὁ ταπεινός Δημήτριος εἶχε κοιμηθεῖ. Τόν Ὀκτώβριο τοῦ 1991, ὁ Γέροντας Ἰάκωβος ρώτησε τόν π. Π. κι ἔμαθε ὅτι πολλά, γιά τήν ἐκλογή, ἐξαρτῶνται ἀπό τό ἄν ἡ τουρκική κυβέρνηση θ’ ἀφαιρέσει ὀνόματα συνοδικῶν μητροπολιτῶν ἀπό τόν κατάλογο ὑποψηφίων.
Τότε κατέβηκε στό ναό καί προσευχήθηκε στόν ὅσιο Δαβίδ. Βγῆκε καί εἶπε στόν π. Π. :
– «Ἐγώ, πάτερ μου, ἔκανα προσευχή στόν Ὅσιο καί του εἶπα : ἐσύ, ἅγιε Δαβίδ, μ’ ἄκουσες σέ ὅσα ἔχω ζητήσει. Δέν ξέρω τί θά κάνεις, πήγαινε στήν Τουρκία καί μπέρδεψε τούς Τούρκους καί τά χαρτιά τους. Καί φρόντισε νά βγεῖ ὁ πατήρ Βαρθολομαῖος Πατριάρχης»!
Ἀργότερα, ὅταν τοῦ ἀνακοίνωσαν ὅτι ἐξελέγη Πατριάρχης ὁ Βαρθολομαῖος, ἔλαμψε ἀπό χαρά, σηκώθηκε ὄρθιος, ἔκανε τό Σταυρό του καί εἶπε τρεῖς φορές «Δόξα σοί ὁ Θεός»
Ψέματα λέει ο π.Π.(ο Π και ο Ρ δεν μας πείθουν).Παραπλανησαν και τον Μοναχό Παπαδόπουλο και γράφει αυτά τα ψέματα. Ο άγιος Ιάκωβος δεν διέκοψε την κοινωνία γιατί φοβόταν τα σχίσματα των Παλαιοημερολογιτών.
ΔιαγραφήΒ τ λ (φταίω εγώ να σου πω ότι έχετε απεριόριστο "θάρρος" αλλά δεν τολμάτε να γράψετε ούτε καν το μικρό σας όνομα ;)
ΑπάντησηΔιαγραφή1) δεν ξερω σε ποια 6 αρθρα αναφερεσαι...έχω γραψει αρκετα
2) συνεχιζεις τις μαγγανείες και σοφιστείες...σου εξηγησα για Αγιο Νεκτάριο και δεν έχω χρόνο για χάσιμο
3) Για ημερολόγιο κι αλλοπρόσαλλες σοφιστείες π. Ευθυμίου, εχω τοποθετηθεί εδώ
http://scripta---manent.blogspot.com/2019/08/1924_11.html
αν τον δεις, πες του επιτελους να παρει θέση, μετά από όσα άσχημα εξεστόμισε ακόμα κι εναντίον μου προσωπικά και μετά (όταν ανταπάντησα την αλήθεια) κρύφτηκε
Δεν βλέπεις καλά.Το σχόλιό μας 8:15 είναι απάντηση στον κ. Χατζηνικολάου.Για τα δικά του άρθρα μιλάω.Ξύπνα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΔημοσίευσες τις βλακείες της ΟΟΔΕ για τον άγιο Νεκτάριο και νομίζεις ότι απάντησες;Χρόνο έχεις μόνο για να γράφεις βλακείες και διαστροφές;
Ο Πατήρ Ευθύμιος δεν κρύφτηκε μπροστά στους Οικουμενιστές Ψευδεπισκόπους και θα φοβηθεί εσένα που δεν γνωρίζεις την Ελληνική γλώσσα.Τι είναι αυτά τα σχόλια που γράφεις;Έτσι κάνουν διάλογο οι άνθρωποι;Θα διαβάσω το κείμενό σου το βράδυ και θα απαντήσω.Ο Πατήρ Ευθύμιος δεν απαντάει σε ανθρώπους που κατάλαβε ότι είναι ναρκισιστές και έχουν πονηρό πνεύμα.
@ 29 Μαρτίου 2020 - 6:50 π.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣ' εὐχαριστῶ γιά τήν ἀναφοράν στό βιβλίον τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου «Αἱ Οἰκουμενικαί Σύνοδοι». Στήν ἔκδοσιν πού ἔχω ἐγώ, αὐτά πού ἔγραψες ὑπάρχουν στίς σελ. 2004-2005 καί ὄχι στίς σελ. 2009-2010. Βεβαίως, ἐγώ θεωρῶ Ἅγιον τόν Ἅγιον Νεκτάριον, ἀλλά δέν ἔχω ἐξηγήσεις γιά τό ἐν λόγῳ κείμενον.
Ἐφόσον ἀπεκάλυψες ὅτι τό «Β τ λ» σημαίνει «Βασιλιᾶς τοῦ λόγου», σέ θυμᾶμαι ἀπό προηγούμενα σχόλια. Βλέπω ὅτι τό ἴδιο διεστραμμένα σχόλια εἶναι καί αὐτά πού ἔγραψες παραπάνω. Ὡς ἐκ τούτου, δέν ἐπιθυμῶ κανένα διάλογον μαζί σου, κατά τό ἀποστολικόν: «Αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά πρώτης καί δευτέρας νουθεσίας παραιτοῦ». Τέλος.
Να πας στο καλό κ. Χατζηνικολάου και στην ευχή της Παναγίας!Μόνο εσύ είσαι Ορθόδοξος πάνω στον πλανήτη(σαν τον Καρπαθάκη)!!Θα κάνω διάλογο με τον Σταύρο Τ. και θα χρησιμοποιήσω τις διαστροφές που κάνεις στους Ιερούς Κανόνες και στην Αγία Γραφή!!! Λίγο υπομονή(τώρα αρχίζει ο διάλογος)."Τέλος" γράφουν μόνο οι Ιεχωβάδες !!!!!!!
ΔιαγραφήΔιόρθωσις ἡμαρτημένου εἰς τό προηγούμενον σχόλιόν μου: Διάβαζε «σελ. 204-205 καί ὄχι στίς σελ. 209-210» ἀντί τοῦ ἐσφαλμένου «σελ. 2004-2005 καί ὄχι στίς σελ. 2009-2010».
ΑπάντησηΔιαγραφήO π. Ευθύμιος τρέχει να δημοσιεύσει κάτι, όταν νομίζει ότι κατατροπωνει τους άλλους.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤωρα κρυβεται.
Πώς αλλιώς να μιλήσω όταν έλεγε για μενα τα κάτωθι και τώρα εξαφανιστηκε ;
https://paterikiparadosi.blogspot.com/2019/07/blog-post_139.html
(φαντάζομαι θα βρεις πολύ ενδιαφέρον το ύφος του διαλόγου του π. Ευθυμίου. Απόλαυσε τον)
….Θὰ ἀναφερθῶ ἐν συνεχείᾳ στὸν σχολιασμὸ γιὰ τὸ θέμα τῶν Αὐδιανῶν τοῦ ἱστολογίου «scripta manent».
Τὸ ἱστολόγιο αὐτὸ τῶν Γ.Ο.Χ., κατὰ τὴν προσωπική μου κρίσι καὶ ἀξιολόγησι, ἀκολουθεῖ ὅλη τὴν Γοχικὴ νοοτροπία ὡς πρὸς τὴν δολιοφθορὰ καὶ παρερμηνεία τῶν κειμένων, τὴν παρουσίασι αὐτῶν ποὺ ἐξυπηρετοῦν τοὺς Γ.Ο.Χ., τὴν ἀποσιώπησι ὅσων ἀντιστρατεύονται στὶς θεωρίες των, καὶ βέβαια τὰ «ἄλλ’ ἀντ’ ἄλλων» καὶ τὰ «ἥξεις ἀφήξεις», τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν κοινὴ γραμμή, ὅπως φαίνεται, ὅλων τῶν Γ.Ο.Χ.
…… Ὁ Ἅγιος, λοιπόν, τοὺς Αἰγυπτίους ἢ Σχηματικοὺς δὲν τοὺς κατατάσσει μεταξὺ τῶν Σχισματικῶν, ἀλλὰ μεταξὺ τῶν αἱρετικῶν καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει στὰ τμήματα τὰ ὁποῖα ἀπέκοψε ὁ κ. Τάκας, τοῦ ἐν λόγῳ ἱστολογίου, γιὰ προφανεῖς λόγους.
…..Γιὰ νὰ πείση δὲ τοὺς ἀναγνῶστες τὸ ἐν λόγῳ ἱστολόγιο ὅτι ἔτσι ἔχουν τὰ πράγματα, ἀλλοιώνει τὸ κείμενο τοῦ Ἁγίου καὶ συγχρόνως ψαλιδίζει αὐτὰ ποὺ πιστοποιοῦν καὶ τὰ νήπια
Σε συνδυασμό με τον τίτλο της Π.Π.
"Π.Π.": Τελικά, μεγάλη τέχνη των Γ.Ο.Χ. η διαστροφή, η δολιότητα και η απάτη! Αυτά είναι τα ακαταγώνιστα όπλα τους!
αυτά ξέρεις ονομάζονται συκοφαντίες
Συκοφαντίες;Βάζω άριστα σ'αυτό το κείμενο του Πατρός!Μάλιστα, αυτή η γλώσσα που χρησιμοποιεί μας κάνει να τον θαυμάζουμε περισσότερο.Έτσι μιλούσαν οι Αγιοι.Έχει τεράστια δύναμη το πνεύμα του γιατί σακάτεψε την δύναμη του Σατανά με τους αγώνες του.Ο Θεός του έχει χαρίσει τρομερή δύναμη και γι'αυτό σαρώνει με τα κείμενά του τους ΠΑΝΤΕΣ.
ΔιαγραφήΑν η απάντησή σου 6.30 κάλυψε όσα ανέφερα κι αν τα στοιχεία της ΟΟΔΕ, τα οποία είναι σωστά στο προκείμενο θέμα, πρέπει να τα παραβλέψουμε, τότε απλά γύρνα πλευρό και ξανακοιμήσου
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίδα και την "απάντησή" σου στο προσφατο άρθρο για Αγιοποιήσεις ( κι όχι Αγιοκατατάξεις), οπότε δεν έχουμε να πούμε κάτι άλλο
Είναι σωστά;Για να δούμε( τα μεσάνυχτα)σε λίγο αν είναι σωστά αυτά που γράφουν αυτοί οι αιρετικοί!
ΔιαγραφήΟχι,πρέπει να απαντήσεις στις ερωτήσεις μας για το Παλαιοημερολογίτικο σχίσμα.Μην φεύγεις από την μάχη.Θα μας αναγκάσεις να ενημερώσουμε την κ.Αγγελική Ν. για την εξαφάνησή σου!Θα θεωρηθεί δειλία από τους αναγνώστες αν δεν απαντήσεις στις(3)ερωτήσεις μας για το θέμα της αλλαγής του ημερολογίου.
Σταύρος Τ. είπε...
ΑπάντησηΔιαγραφή….Θὰ ἀναφερθῶ ἐν συνεχείᾳ στὸν σχολιασμὸ γιὰ τὸ θέμα τῶν Αὐδιανῶν τοῦ ἱστολογίου «scripta manent».
Τὸ ἱστολόγιο αὐτὸ τῶν Γ.Ο.Χ., κατὰ τὴν προσωπική μου κρίσι καὶ ἀξιολόγησι, ἀκολουθεῖ ὅλη τὴν Γοχικὴ νοοτροπία ὡς πρὸς τὴν δολιοφθορὰ καὶ παρερμηνεία τῶν κειμένων, τὴν παρουσίασι αὐτῶν ποὺ ἐξυπηρετοῦν τοὺς Γ.Ο.Χ., τὴν ἀποσιώπησι ὅσων ἀντιστρατεύονται στὶς θεωρίες των, καὶ βέβαια τὰ «ἄλλ’ ἀντ’ ἄλλων» καὶ τὰ «ἥξεις ἀφήξεις», τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν κοινὴ γραμμή, ὅπως φαίνεται, ὅλων τῶν Γ.Ο.Χ.
Αδελφέ Σταύρο Τ. όταν γράφεις για το ιστολόγιο «scripta manent», για ποια χρονική περίοδο αναφέρεσαι;
Ευχαριστώ προκαταβολικά για την απάντησή σου.
Εν Χριστώ,
Κωνσταντίνος
Αυτά,κ. Αργυρακόπουλε,δεν τα γράφει ο Σταύρος Τ.,αλλά ο Πατήρ Ευθύμιος Τρικαμηνάς(και έχει δίκιο ο άνθρωπος)!Αν θέλεις δημοσίευσε αυτήν την σαρωτική απάντηση του Πατρός.
Διαγραφήκ. Κώστα, 17.07.2019, όπως φαίνεται στο κείμενο του π. Ευθυμίου
ΑπάντησηΔιαγραφήhttps://paterikiparadosi.blogspot.com/2019/07/blog-post_139.html
μας έβγαλε ένα τρανό "επιχείρημα" περι Αυδιανων, μας φόρτωσε με ένα σωρό κοσμητικά επίθετα και κατηγορίες κι όταν είδε ότι κατέρρευσε το "επιχείρημά" του, απλώς εξαφανίστηκε
Με τους Επισκόπους μπορουσε να τα βαζει ο π. Ευθυμιος, γιατί τότε είχε την Αλήθεια με το μέρος του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕγώ είμαι ένα τίποτα, αλλά με τη Χάρη του Θεού δεν θα αφήνω αναπάντητες ανεύθυνες κι αλλοπρόσαλλες τοποθετήσεις σε τόσο σοβαρά θέματα, ειδικά όταν συνοδεύονται κι από επίδειξη. Καθότι π.χ. κατηγορούνε με στόμφο την ομάδα του π. Ζήση, ενώ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ δεν έχουνε πολύ διαφορετική Εκκλησιολογία
Ένα τίποτα είσαι μπροστά στον Πατέρα Ευθύμιο και προσπαθείς να τον νικήσεις με τις πλάνες σου.Ενα μυρμήγκι προσπαθεί να πολεμήσει με ένα λιοντάρι!Τι να πω!!Ο Νάρκισσος δεν είναι μοναδικός,υπάρχουν και οι Παλαιοημερολογίτες που τον μιμούνται!!!
Διαγραφή@ 29 Μαρτίου 2020 - 10:20 π.μ.: «"Τέλος" γράφουν μόνο οι Ιεχωβάδες !!!!!!!»
ΑπάντησηΔιαγραφήἸεχωβίτης ἦτο ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, πού συμβουλεύει τούς Ὀρθοδόξους: «Αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά πρώτης καί δευτέρας νουθεσίας παραιτοῦ»;
Άστα αυτά κ.Χατζηνικολάου.Γράφεις εκατοντάδες σχόλια ενάντια στον κ."Μνήμων",αλλά στα δικά μας ερωτήματα δεν κάνεις ούτε μια νουθεσία!Και που να έκανα τις δύσκολες ερωτήσεις!!Δεν μπορώ να καταλάβω πως τολμάς και ονομάζεις αιρετικό έναν Άγιο άνθρωπο σαν τον Πατέρα Ευθύμιο και δεν φοβάσαι τον Κύριό του!!!
ΔιαγραφήΜόνο ο Κορωνοϊός μπορεί να σε βάλει μυαλό!!!!!!!
Και σε άλλους Ορθόδοξους σχολιαστές απαντούσε ο Δημ. Χατζηνικολάου και στο τέλος, γράφει "Τέλος"!!
ΔιαγραφήΤο ξέρω αδελφέ.Οταν δεν μπορεί να απαντήσει στα δύσκολα,μας βγάζει αιρετικούς και υποχωρεί από την μάχη.Ο Θεός να τον λυπηθεί να ξεφύγει από την πλάνη.
Διαγραφή@ 29 Μαρτίου 2020 - 11:38 π.μ.: «Οταν δεν μπορεί να απαντήσει στα δύσκολα,μας βγάζει αιρετικούς και υποχωρεί από την μάχη».
ΑπάντησηΔιαγραφήΤό ξέρω ὅτι θά μετανοιώσω πού ὁμιλῶ γιά πολλοστήν φοράν μ' ἕνα ἀμετανόητον αἱρετικόν, ὅπως ἔχω πάθει πολλές φορές καί στό παρελθόν, καθότι «τόν ἀράπην σαπουνίζεις τό σαποῦνι σου χαλᾶς», ἀλλά, ἐπειδή ἔγινες πολύ προκλητικός, δέν θά σοῦ περάσῃ: Λοιπόν, πές δημοσίως ποῦ ἀκριβῶς σφάλλω στά 5 ἄρθρα στά ὁποῖα σέ παρέπεμψα; Ἄν ἐξηγῶ ἐκεῖ τό ἐπιχείρημα πού ἐσύ θεωρεῖς ἐσφαλμένον, τότε ΑΠΟΔΕΙΞΕ μέ ἁγιοπατερικά ἐπιχειρήματα -- καί ὄχι μέ ἀφορισμούς -- ΓΙΑΤΙ εἶναι ἐσφαλμένον. Ἄν νομίζῃς ὅτι εἶναι ἐσφαλμένες οἱ πηγές μου, τότε ΑΠΟΔΕΙΞΕ μέ ἁγιοπατερικά ἐπιχειρήματα ΓΙΑΤΙ εἶναι ἐσφαλμένες! «Ἀπαντήσεις» τοῦ τύπου «αὐτός δέν εἶναι ἅγιος» ἤ «ἐκεῖνος ἔκανε καί ἄλλα σφάλματα» δέν εἶναι ἀπαντήσεις, ἀλλά ὑπεκφυγές, λόγῳ τῆς πνευματικῆς Γύμνιας σας! Ἐμπρός, λοιπόν, ἰδού ἡ Ρόδος ἰδού καί τό πήδημα!
Διάβασα τα 4 άρθρα και αύριο θα διαβάσω και τα άλλα δύο.Είναι αδύνατο να απαντήσω σε όλα αυτά με ένα σχόλιο.Θα γράψω μόνο ένα λάθος σου από τα πολλά και θα περιμένω απάντηση(μόνο για αυτό το θέμα).
ΔιαγραφήΣε ένα από τα άρθρα σου αυτά,κ.Δ.Χατζηνικολαου,γράφεις για το δόγμα της εορτολογικής ενότητας.Εγω νομίζω ότι δεν υπάρχει αυτό το δόγμα στην Εκκλησία μας και μάλιστα αυτό που κάνεις αποτελεί Παπική τακτική και είναι αίρεσις.Μόνο οι Παπικοί πρόσθεσαν νέα δόγματα στην ψευδοεκκλησία τους(π.χ.το αλάθητο,το φιλιόκβε,το πρωτείο κ.λπ.).Στην Εκκλησία του Κυρίου υπάρχει το δόγμα της ενότητας της Πίστεως και όχι το αιρετικό δόγμα της εορτολογικής ενότητος!Μετά ονομάζεις εμάς αιρετικούς!!Τα δόγματα της Εκκλησίας υπήρχαν ανέκαθεν!!!Πριν(αλλά και μετά)την Α'Οικ. Σύνοδο οι Άγιοι Πατέρες εόρταζαν σε διαφορετική ημερομηνία τις εορτές της Ορθοδοξίας, αλλά ΚΑΙ σε διαφορετική ημερα!!!!!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΈτσι,λοιπόν,χωρίς να το καταλάβεις έφτιαξες νέο δόγμα στην Εκκλησία(με Παπική νοοτροπία)και από αφέλεια έπεσες σε αίρεση(καινοτομία).
Αυτή είναι μια από τις πλάνες που διάβασα στα άρθρα σου και παρακαλώ να απαντήσεις εις το σχόλιό μας.
Θα ήθελα να απαντήσεις και σε μια ερώτηση μας.
Πιστεύεις,κ.Δημήτριε Χ.,ότι εγώ και ο κ.Αργυρακόπουλος(ο Πατήρ Τρικαμηνάς Ε. και ο κ. Λαυρέντιος)δεν ανήκουμε στην Εκκλησία του Χριστού και ότι δεν υπάρχει σωτηρία για την ψυχή μας(με ένα ΝΑΙ ή ένα ΟΧΙ);
@ 30 Μαρτίου 2020 - 8:07 μ.μ.: «Εγω νομίζω ότι δεν υπάρχει αυτό το δόγμα στην Εκκλησία μας».
ΑπάντησηΔιαγραφήΣοῦ ζήτησα ν' ἀπαντᾶς μόνον μέ ἁγιοπατερικά ἐπειχειρήματα. Τό τί νομίζεις ἐσύ, ὁ π. Ε.Τ. κ.ἄ. δέν ἐνδιαφέρει κανένα. Ἐν προκειμένῳ, σοῦ ζήτησα νά ἀνατρέψῃς μέ ἁγιοπατερικά ἐπειχειρήματα, ἄν μπορῇς, ΓΙΑΤΙ ἡ ἐξήγησις πού δίνουν οἱ Ὀρθόδοξοι (μαζί μ' αὐτούς κι' ἐγώ) εἶναι ἐσφαλμένη. Ἡ ἑορτολογική ἑνότης, λοιπόν, βασίζεται στό δόγμα τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας («Εἰς Μίαν, Ἁγίαν ...»), τά κύρια χαρακτηριστικά τῆς ὁποίας εἶναι ἡ κοινή πίστις, κατά τό «εἷς Κύριος, μία πίστις, ἓν βάπτισμα» (Ἐφεσ. 4:5), ἡ κοινή λατρεία καί ἡ κοινή διοίκησις, κατά τόν 56ον Κανόνα τῆς ΣΤ' Οἰκ. Συνόδου, ὁ ὁποῖος, ἀκόμη καί γιά δευτερεύοντα ζητήματα, ὅπως εἶναι οἱ τροφές πού πρέπει νά ἤ νά μή καταναλίσκουν οἱ Ὀρθόδοξοι κατά τάς Τεσσαρακοστάς, παραπέμπει εἰς τήν ΑΥΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Ἐάν δέν ὑπάρχῃ κοινή λατρεία καί κοινή διοίκησις (λόγῳ σχισμάτων), τότε ἡ «ἑνότης» εἶναι προφανῶς κενή περιεχομένου! Ποίαν μαρτυρίαν πίστεως δίδουν εἰς τήν κοινωνίαν οἱ πιστοί πού ἑορτάζουν εἰς διαφορετικάς ἡμερομηνίας ἀπ’ ὅ,τι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, πού ἐκκλησιάζονται εἰς διαφορετικούς ναούς καί πού ἔχουν ἰδικούς των ἐπισκόπους καί λειτουργούς; Τί εἶναι τά δόγματα; Κατά τόν Καθηγητήν τῆς Δογματικῆς Χρῆστον Ἀνδροῦτσον, τά δόγματα εἶναι διαταγαί, ψηφίσματα ἤ νόμοι πού ἔχουν καθιερωθῆ μέ βάσιν τήν Ἁγίαν Γραφήν καί τήν Ἱεράν Παράδοσιν, προκειμένου νά κανονισθοῦν σημαίνουσαι διατάξεις ἤ ἀλήθειαι εἰς τόν Χριστιανικόν βίον. Ἐν ὀλίγοις, «τά δόγματα εἶνε ἡ ἔκφρασις τοῦ περιεχομένου τῆς πίστεως, τοῦτο δ’ ἀποτελεῖ τό πρῶτον καί οὐσιῶδες αὐτῶν γνώρισμα» (Δογματική τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας, 4η Ἔκδοσις, σελ. 1-3). Προφανῶς, τόν ὁρισμόν αὐτόν τοῦ δόγματος πληροῖ τό τοῦ Ἀποστόλου Παύλου: «Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ τοῦ ὀνὸματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἵνα τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες, καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖν σχίσματα, ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ (Α' Κορ. 1:10). Ἀλλ’ ὅταν οἱ μέν πιστοί τοῦ ν.ἑ. συρρέουν εἰς τούς ναούς των διά νά ἑορτάσουν τά Χριστούγεννα, οἱ δέ πιστοί τοῦ π.ἑ. πηγαίνουν εἰς ἰδικούς των ναούς διά νά ἑορτάσουν τόν Ἅγιον Σπυρίδωνα καί μνημονεύοντες ἄλλους ἐπισκόπους, δύναταί τις νά ἰσχυρισθῇ σοβαρῶς ὅτι καί αἱ δύο αὐταί παρατάξεις «λέγουν τό αὐτό» καί εἶναι «κατηρτισμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ»; Ἀσφαλῶς, ὄχι! Συνεπῶς, ἡ κοινή πίστις δέν ἀρκεῖ διά νά ὁμιλῶμεν σοβαρῶς δι’ ἑνότητα, ἀλλ’ ἀπαιτεῖται καί ἡ κοινή λατρεία καί ἡ κοινή διοίκησις. Διότι, ὅπως ἐπισημαίνει καί πάλιν ὁ Χ. Ἀνδροῦτσος, «καθόσον δ' ἐν γένει ἡ λατρεία εἶναι ἡ ἔκφρασις ἅμα καί ἡ βεβαίωσις τῆς πίστεως, εἶνε προφανές ὅτι καί ἡ τήρησις τῆς αὐτῆς λατρείας, ἐφ' ὅσον αὕτη στηρίζεται ἐπί δογματικῶν βάσεων, εἶναι ἕτερον γνώρισμα ἅμα καί στοιχεῖον τῆς ἑνότητος τῆς πίστεως» (ἔ.ἀ., σελ. 274, ἡμετέρα ἡ ἔμφασις). Ἑπομένως, πῶς δέν ὑπάρχει δόγμα ἑορτολογικῆς ἑνότητος καί πῶς ἡ διάσπασίς της τό 1924 δέν ἀποτελεῖ δογματικήν παράβασιν;
Ἐπειδή, λοιπόν, ὡς αἱρετικός πού εἶσαι, ΔΕΝ μπορεῖς ν' ἀνατρέψῃς τά ἐπιχειρήματα τῶν Ὀρθοδόξων μέ ἁγιοπατερικά ἐπειχειρήματα, ἔρχεσαι καί λές τί νομίζεις ἐσύ, καί ἔχεις τό ἀπύθμενον θράσος νά μέ κατηγορῇς κι ἀπό πάνω ὡς δῆθεν ἔχοντα ... παπικήν νοοτροπίαν νά ... προσθέτω νέα δόγματα! Δέν θέλω τέτοιον ψευδο-διάλογον, νά χάνω ἀδίκως τόν χρόνον μου μέ ἀμετανοήτους αἱρετικούς! Τέλος!
Δεν κατάλαβες,κ.Χατζηνικολάου, ότι μετά από αυτό το μικρό σχόλιό μας θα ακολουθήσει ένα δεύτερο με Πατερικά κείμενα;Θα το καταλάβεις σε 20 ώρες!
ΔιαγραφήΕγώ έγραψα ένα από τα πολλά λάθη σου(το οποίο είναι καινοτομία-αίρεση)και έκανα και μια ερώτηση(στην οποία δεν τολμάς να απαντήσεις)!!Ζήτησα να σχολιάσεις(να αμυνθείς)το δικό μας σχόλιο για να μπορέσω να καταλάβω αν σε παρεξήγησα.Από το σχόλιό σου κατάλαβα ότι πλανήθηκες από τον Χρυσόστομο Καβουρίδη και τον Ε.Τόμπρο.
Αφού βλέπω ότι επιμένεις στην αίρεση που δημιούργησαν το 1947, φυσικά και θα χρησιμοποιήσω τους Αγίους Πατέρες και την Εκκλησιαστική Ιστορία για να σε επαναφέρω στην ορθή πίστη.
Το βράδυ η απάντησή μας με τα λόγια του Μεγάλου Φωτίου,του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού και του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτου!!!
Απάντηση στον κ.Χατζηνικολάου για το θέμα της εορτολογικής ενότητας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑ) Μεγάλη είναι η διαφοροποίησις που συναντάται στην Ιστορία της Εκκλησίας και στην τέλεση των ιερών νηστειών.
Λέει ο Μέγας Φώτιος(μετά την ΣΤ'Οικ. Σύνοδο):"Παρά τας των λειτουργικών ετερότητας τας εν ταις ευχαίς,τας εν ταις επικλήσεσι,τας εν τάξει και ακολουθία,τας εν τω του χρόνου μήκει, και ολιγότητι... Ω ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ! ο κοινός άρτος οίνος αίμα χρηματίζει"(Επιστολή β', βιβλίο α',P.G.102.608B).
Παρά το ότι προοδευτικά επικράτησε(στις Εκκλησίες της Ανατολής)η ταυτόχρονη και ομοιόμορφη νηστεία κατά την Μεγάλη Τεσσαροκοστή,εν τούτοις έντονη διαμάχη των Ορθοδόξων σχετική με την ακριβή διάρκεια της συναντάται ακόμη και κατά τον η' αιώνα (Αγίου Ιωάννου του Δαμασκινού,περί των αγίων νηστειών,κεφ. γ',P.G.95,68AB).
Η νηστεία έως και δεκατεσσάρων ημερών που τηρούσαν οι Μοναχοί κατά τον θ' αιώνα προς τιμήν της εορτής του Τιμίου Σταυρού(όπως μας λέει ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης{P.G.99,1696D})είναι σήμερα τελείως άγνωστη όχι μόνο στους λαϊκούς, αλλά και στους Μοναχούς.
Το τυπικό της Μονής του Γαληπίου το σωζόμενον εν τη Μεγίστη Λαύρα,επιτρέπει (αν συμπέση η εορτή του Ευαγγελισμού)κατά την Μ.Παρασκευήν και Μ.Σάββατον την κατάλυσιν ιχθύων("Εν τη τραοεζη εισίομεν οψάρια, πίνομεν και οίνον διά την δόξαν και αντίληψιν της υπεραγίας Θεοτόκου".
Το Τυπικόν της Μονής Βατοπεδίου επιτρέπει την κατάλυσιν τούτων,αλλά "χωρίς του Μεγάλου Σαββάτου"(Δημ.Τυπικά Β,89).
Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης επιτρέπει (μετά την ΣΤ' Οικ.Σύνοδο)την κατάλυσι όχι μόνο ιχθύων,αλλά επίσης και"τυρού και ωού" κατά τις ενδιάμεσες εορτές,τα Σάββατα και τις Κυριακές των νηστειών των Αγίων Αποστόλων και των Χριστουγέννων(Υποτύπωσις καταστάσεως της Μονής των Στουδίου,κεφ.ΚΘ',PG.99,1713Δ-1716Α).Ο Άγιος Θεόδωρος επιτρέπει επίσης την καταλύσι ιχθύων και ελαίου κατά τις Τρίτες και Πέμπτες της νηστείας του Δεκαπενταυγούστου(Διδασκαλία Χρονική της Μονής των Στουδίου κεφ.Θ',P.G.99,1700Β),ενώ ο Άγιος Νικόδημος την θεωρεί εσφαλμένη (Πηδάλιο σελ.94).
Δηλαδή,υπάρχει διαστροφή του 56ου Ιερού Κανονα από τον Χρυσόστομο Καβουρίδη και από αυτούς που ακολουθούν τις πλάνες του!
@ 1 Απριλίου 2020 - 4:59 μ.μ.: «Δηλαδή,υπάρχει διαστροφή του 56ου Ιερού Κανονα από τον Χρυσόστομο Καβουρίδη και από αυτούς που ακολουθούν τις πλάνες του!»
ΑπάντησηΔιαγραφήΔηλαδή, οἱ ὅποιες παραβάσεις τοῦ 56ου τῆς ΣΤ' ἔχουν γίνει στήν ἱστορίαν, ἄν ἔχουν γίνει, θά πρέπῃ νά ἐκληφθοῦν ὡς σωστές καί ὅτι ἔχουν δῆθεν θέσει εἰς «ἀχρησίαν» τόν ἐν λόγῳ Κανόνα, ὁπότε ὁ κάθε Μασσῶνος «πατριάρχης» ἤ «ἀρχιεπίσκοπος» δύναται, χωρίς Πανορθόδοξον Σύνοδον, νά εἰσαγάγῃ εἰς τήν Ἐκκλησίαν μίαν καινοτομίαν καταδεδικασμένην ὑπό τριῶν Πανορθοδόξων Συνόδων, ἡ ὁποία παραβιάζει καταφώρως τόν ἐν ἐν λόγῳ ἱερόν Κανόνα, προκειμένου νά ἑνωθῇ μέ τούς αἱρετικούς, ἀνατρέπων ἔτσι ὅλην τήν Ὀρθοδοξίαν, καί μάλιστα ἀγνοώντας δύο ἄλλους Πατριάρχες (τόν Δαμιανόν Ἱεροσολύμων καί τόν Φώτιον Ἀλεξανδρείας), οἱ ὁποῖοι τοῦ ἔλεγον ὅτι δέν θ' ἀκολουθήσουν τήν καινοτομίαν, καθότι αὐτή ἅπτεται τοῦ Δόγματος τῆς ἑνότητος, καθώς ἐπίσης ἀγνοώντας τούς Ὀρθοδόξους πιστούς πού τόν ἐκλιπαροῦσαν κλαίοντες νά μήν προβῇ εἰς τήν καινοτομίαν; Αὐτά σέ συνεβούλευε ἐπί τόσες μέρες νά γράψῃς ὁ π.Ε.Τ.; Δέν ἐντρέπεσαι νά γράφῃς ὅτι δῆθεν ὁ Ἅγιος πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος «διέστρεψε» τόν ἐν λόγῳ Κανόνα, ἐπειδή κάποιοι ἄλλοι τόν παρέβησαν, ἄν τόν παρέβησαν, καί ἄγνωστον (σ' ἐμένα) διά ποίους λόγους; Λοιπόν, μήν ἀπευθυνθῇς ξανά σ' ἐμένα ζητώντας ψευδο-διάλογον μέ τέτοια διεστραμμένα ψευδο-επιχειρήματα πού γράφεις. Δέν πρόκειται νά σοῦ ξανα-απαντήσω. Καί κάτι ἄλλο: Ἄλλαξε τό ἑωσφορικόν ψευδώνυμόν σου, ἀπόβαλε τό ἑωσφορικόν θράσος πού ἔχεις, καί σοβαρέψου. Τέλος.